关于宁A和宁D的思考

黄河之子

在宁夏，宁A和宁D有些误会，需要客观理性地看待。
1.对“山狼”和“鸭子”的戏称，不必介意。
美丽的宁夏，以中宁为界，中宁及以西的中卫，以北的青铜峡、吴忠、永宁、银川、平罗、灵武、大武口、贺兰等得黄河水之利的黄灌区，解放后被称为“川区”，川区水系发达，男子多会游泳，故被戏称为“鸭子”。中宁以南的同心、海原、西吉、固原、彭阳、隆德、泾源，大部分处于黄土高原丘陵区或陇山半阴湿区，总的地貌是多山，这个区域的人们被“川区”人戏称为“山狼”。
长期以来，“鸭子”和“山狼”彼此对各自的“雅号”心知肚明，但是当面并不“犯忌讳”，成为“群内”流行而“不足为外人道”的公开的秘密。当然，如果是老同学老朋友，就不忌讳了。
在我看来，“鸭子”和“山狼”这两个称呼，是中性且含褒义的，我们可以坦然接受或者至少不比心怀芥蒂。
“鸭子”突出了“水性”——不只是会游泳的水性，而是水生水长、水中劳作、诗中谋生、终身以水为伴的“水性”。“水性”灵动，所以川区人善于经商，宁夏的大商人都出在川区；“水性”灵动，所以川区人口齿伶俐，善于表达。“鸭子”善良忠诚，可下河捞鱼，可田中除害虫，是美国动画片《米老鼠与唐老鸭》中的主角之一，世人皆知，小孩子尤其喜欢，所以，川区人对“鸭子”这个称呼不但不必介意，还应该积极采纳，把它设计为商品商标。
“山狼”突出了“土性”——狼的地盘是山林，山林五行属土，而宁夏南部山区的人民世世代代居住在“山区”，山中出生、土里成长、终身与土为伴。“土性”厚重，所以山区人多低声细语、腼腆内敛，念书用功，做事踏实；宁夏的大官多出自山区。而“狼性”也不全是贬义，有本书叫《狼图腾》，对草原狼极尽赞美。狼的隐忍、狼的坚持不懈、狼的团队合作、狼的聪明等特点也同时是优点。所以，山区人不必介意“山狼”之称，也应“笑纳”。原州区张易镇郭利平领导的“宋洼农业合作社”就在国家商务部注册了“野狼沟”商标。
如果川区的同胞真的不喜欢被称为“鸭子”，如果山区的同胞真的不喜欢被称为“山狼”，那咱们以后就从心底剔除这两个概念吧，不论在什么场合，不要提。 2.客观认识地域差异，不给地域贴标签，不以地域看待人。
“川区”和“山区”的差异主要在以下六点。
第一点，地形地貌。宁夏北部的青铜峡、中卫、石嘴山也多山，宁夏南部的固原、同心、海原也不乏平地，但是总的来说川区平原多，山区丘陵多。
第二点，气候。宁夏青铜峡及以北地区是降水较少但不干旱地区，气温较高；同心、海原、红寺堡属于降水少的典型干旱区，气温较高；同心以南的固原地区是降水较多不干旱地区，气温较低，自然灾害多。
第三点，资源与出产。川区有发达的灌溉体系，鱼米之乡，还有比较丰富的矿藏和比较发达的制造业、加工业，经济发达，有好几个县曾经名列全国百强县之列。山区矿藏较少，农业和工业都不发达，但近些年来彭阳的红梅杏、西吉的冷凉蔬菜、红寺堡的硒砂瓜、同心的货运、固原西吉泾源的旅游也是很有名的。但总的说来，山区的经济是比不上川区的。
第四点，民居。山区民居是四合院，人字形“鞍架”房；川区的民居是平顶房。这个区别是一目了然的。
第五点，方言。川区大致有两种方言，首先是居于主流地位的银川话，其次是“语言化石”中卫话。中卫话是宋元时期北方少数民族汉话的遗存，因为中卫土著是西夏后裔而保存下来。中卫话非常的奇特，除了中卫，全国其他地方很少有相似的。中卫话太有意思了，一听就知道是中卫话，例如把“们”（men）发为“每”（mei）——民间有个笑话，说是一个中卫人在北京乘坐公交车，售票员问他去哪里，他拿出一张五十元的人民币说“建国门”，可是在别人听来是“见过没”，售票员说“一百的都经手好多了，还见过没”；又如“秋风”听起来是“秋飞”；还有更多的以“a”为韵腹的字读成以“e”为韵腹的字，但是变了之后的很多字打字打不出来，因为普通话系统中没有这样的音节（通俗地讲就是声母和韵母不能拼，例如“占”是“zh和ei”的拼合，但是普通话中没有这个拼法）。宁夏广播喜剧《的哥哈喜喜》中的角色“侯翠娟”说的就是标准的中卫话。川区还有一种“方言”，就是以“石炭井话”为代表的石嘴山话，由于石嘴山厂矿多，外来移民多，流行的是全宁夏最标准的普通话。
山区话在外地人听来相差不大，但是本地人听来还是有区别的。主要有兴仁话、同心话、泾源话、固原话、隆德话、西吉话。兴仁话是海原话的代表，很接近甘肃的靖远话，举一个例子“西安”，兴仁话说成“细南xì nan”。同心话的代表话是“河西话”，这个“河西”是“河西走廊”的河西，例如武威；同心话的典型外在特征是所有前后鼻韵母的字都是前鼻韵母。泾源话是陕西话，发音清楚响亮。固原话是陕西话与甘肃话的结合，但是声调与陕西话有区别，与陕西话的最大区别是陕西话前后鼻韵母分明，而固原话是前后鼻韵母一律读成后鼻韵母，也就是俗话说的“陈程不分”；固原话与甘肃话的区别主要在于声母不同，至于哪些不同，由于甘肃话的分支又太多，不好细说；从“听感”上来说固原话要比甘肃话发音清晰但是语调比甘肃话平直。西吉话、隆德话是甘肃话，二者也有区别，西吉话是定西话，隆德话是静宁话，从“听感”来说，隆德话要清晰一些。
细分起来还更多，但是从川区人的角度听来，南部山区的人口音都差不多，都是“固原话”；南部山区的人听川区话，也差不多，统称为“北里话”。
第六点，性格。性格这个问题很复杂，很敏感，不好多说。中肯地说，每个地方的人都各有地域特点，与其说性格，倒不如说文化。但是文化也太复杂了，说不清楚。这里举两个例子吧。一个例子与买车票有关。上个世纪九十年代初期，我在银川进修两年，来去坐的都是长途班车。那时候的长途班车逢站必进，甚至在路上也可以停车上人（那时候没有高速，固原到银川走109国道，每天银川到固原就一两趟班车），银川南门车站到固原文化街老车站得走10个小时左右。一路上上上下下，班车就像一个流动的车站。班车上有一个售票员，售票员根据路程的远近，与顾客讨价还价。从固原起步一路经过同心、中宁、小坝、吴忠等大站，路上走走停停，固原到同心境内大多数半路上来的乘客会讨价还价，有的甚至会从上车嚷嚷到下车；而一到中宁境内之后，上车乘客再无这种现象，售票员说多少就是多少。第二个例子是关于礼仪习俗方面的。山区汉民在“白事”上有这么一个讲究，主家对前来吊唁的人一定要招待好，哪怕是一碗烩菜，也一定要劝你吃了再走，说是不能空着肚子回去；吊唁客走的时候，主家还要给客人装一份回礼，回礼是象征性的，例如几个蒸馍或者一包饼干。这样的
习俗显示了礼尚往来的理念，也显示了主家对客人的感激、尊重。2014年的某一天，我和几个老同学去黄河岸边的某镇，去吊唁一位老同学的母亲。从巷子口到家门口，既没有远接的也没有近迎的，也没有“吹响”，令人吃惊的是门口居然还有一个人骑着三轮摩托在卖花圈。进门之后，也不见管事的或者代劳的，我们在老同学自己的引领下点香叩头，行了祭拜礼。房子也不大，客厅里坐着的几位，在念经，也不知是佛经也不知是道经，我们一看没有地方坐，就出门在院子外溜达。不一会儿，老同学叫我们进去吃饭，一人吃了一碗烩菜。然后，老同学把我们请到镇子上的一个馆子里，要了几个菜，喝了几瓶啤酒。后来与移民到那里的亲戚闲聊，说起风俗方面的差异，我就举了这个例子。亲戚说，这里的风俗就是这样，你们运气好，正遇上饭点，如果过了饭点，那你们只能空着肚子回家了，不像咱们那里，你客人任何时候去，二十分钟之内保证饭菜上桌，而且代劳的立前站后，端茶点烟，伺候的无微不至。你那同学从一毕业就在固原工作、生活，已经快30年了，当然知道固原的风俗，所以把你们补着招待了一顿。笔者举这两个例子，并无褒贬之意，只是想说“十里一个乡俗，五里一个讲究”，文化差异而已。
3.客观看待宁D进军宁A。
改革开放以来的这40多年，也是宁D进军宁A的40多年。有人估计现在银川三区两县的西海固人可能占总人口的五分之一，也有人估计占四分之一，还有人估计占三分之一。在有些网站上，特别是与房地产有关的网站上，埋怨宁D占据了银川的言论不少，也有埋怨宁D中的极少数群体素质不高的，因此而引发的网络口水战也不少。
首先，我认为银川作为首府，本身的虹吸效应是不可避免的，越是开放的、包容的城市，生命力越强——深圳本地人才占几何？
其次，西海固人在新的移民区创造了新的经济奇迹。著名的隆湖、镇北堡、闽宁镇、大战场、渠口、兴泾镇等移民吊庄地区，西海固人种的是当地人看不上的沙地，但是这些地方现在都成了当地新的经济增长点，说明山区人并不笨、也不懒，只要有好的条件，也能勤劳致富。宁夏移民吊庄的成功，增加了宁夏的耕地面积，增加了宁夏的国土绿化率，改变了山区人民的贫困面貌，为宁夏整体的脱贫致富做出了巨大贡献，也最有力地证明了共产党好、社会主义好！同样的，山区人民在银川，也为银川的发展繁荣做出了贡献。
第三，从人口构成上来说，哪些人可以算是银川人？祖籍银川的？新中国成立以后移民的？改革开放以来移民的？在银川有户口的？在银川有房子的？很难有一个定义。因为银川本身也是一个移民城市。
第四，不要把外地人泛化为西海固人。正如外地人很难从口音上区分平罗人和吴忠人一样，川区人也很难从口音上区分陕西人、甘肃人、西海固人；更何况，现在银川的内蒙人、陕北人、甘肃人、河南人、山东人，比例也不小啊！
行文至此，我想劝宁A宁B宁C的朋友们消消气，接纳宁D吧；也呼吁银川市政府加大教育等方面的公益投入，把我们的银川做大做强。
2020年8月27日