七彩云南

曾彩

世界之大唯美景与美食不可辜负，我们是一群喜欢把生命浪费在美好事物上的人，这次我们把快乐的时光浪费在云南这片神奇而美丽的土地上。

石林风景区

石林位于云南省昆明市石林彝族自治县境内，海拔1500m-1900m之间，属亚热带低纬度高原山地季风气候，年平均温度约16度。 约3亿年前，石林风景区是一片汪洋泽国，经过漫长的地质演变，终于形成了极为珍贵的地质遗迹，涵盖了地球上众多的喀斯特地貌类型。

穿着彝族工作服为我们讲解的彝族撒尼人导游

彝族，是中国第六大少数民族，主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在云南的楚雄、红河、凉山，贵州的毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。世代居住于石林的彝族撒尼支(彝族的一个支系)，那深厚的文化和古朴浓郁的民俗风情，与石林奇特秀美的自然奇观相辉映，更为这神奇的景观倍添丰采。

石林的形成在当地有一个美丽而凄婉的传说。传说在云南阿着底地方有个撒尼族姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与青年阿黑相爱。头人热布巴拉之子阿支，贪婪阿诗 玛的姿色，心存歹念。一次，在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。于是 ，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道 ，纵马驰骋，快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负，阿支输了但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑 。 阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动 。阿支慑服，只得将阿诗玛释放。阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他俩来到溪边，下马小憩，阿支带人偷走了阿黑的神箭，放洪水将阿诗玛淹死。阿黑悲愤地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化为一座巍峨的石像，千年万载长留人间。这座便是阿诗玛的化石，石峰那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包头衫，身后的背篓，真像一位彝族撒尼少女！阿诗玛石峰每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。

在当地姑娘被称作阿诗玛，小伙子被称作阿黑哥。

三分神似七分想象，是不是像打座的唐僧呢！

大理古城

大理是唐、五代，两宋时期南诏、大长和、大天兴、大义宁、大理国、大中六个地方政权王朝的都城，以500多年的建都史与西安、北京、洛阳、南京、开封等成为中华历史上享有盛名的古都城市，同时与吴哥、顺化、曼谷等城市是东南亚地区不同历史时期的大古都，大理作为南诏、大理国等中国地方政权王朝的都城，其规模宏大、文化发达、经济繁荣，是当时亚洲经济、文化、宗教交流的中心之一。

1959年，《五朵金花》电影公映火爆全国，先后在50多个国家和地区放映。该电影讲述的是云南白族青年阿鹏与副社长金花在一年一度的大理三月街相遇时一见钟情，次年阿鹏走遍苍山洱海淘金花，颠末一次次的误会之后，有情人终成眷属的爱情故事。云南大理自治州的白族称姑娘为金花，小伙子为阿鹏哥。

大理五华楼又叫五花楼，是古代南诏王的国宾馆，官方聚会宴请贵宾的地方，高达五层，可容万人站立，传说当年中原的苦行僧唐三藏和他的徒弟们往西天取经时就在这儿歇过脚。在历史上五华楼几经次焚毁又几次重建，走过千年沧桑。

大理古城天主教堂坐落在大理古城人民路一静谧的胡同里，建于1927年，天主教正式传入云南是在明末清初之际。这是一座古朴中融合着我国传统和白族建筑艺术风格的天主教堂。 大理扎染是大理白族和彝族民间传统的手工艺品，主产地在大理市和巍山彝族自治县。扎染，古称杂花布，又叫绞缬染，是民间古老的手工印染工艺，起源于1000多年前的中原地区。

大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。 大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。目之尽头就是洱海。

大理有四绝：风、花、雪、月。分别是下关风、上关花、苍山雪、洱海月。

　　下关（地名）的风期之长、风力之强为世所罕见，一年之中大风日数在35天以上。

上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润，最宜于花木生长，白族人民爱花、养花已成习惯，而且花卉繁多，四季飘香。

寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云载雪。

洱海风光秀美，每到月夜，水色如天，月光似水，人称“洱海月”。“洱海月”被白族人民称为"金月亮"，无时无刻不在唤起人们对美好生活的追求。

城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴典雅的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内养花种草的习惯。大理古城也就有“家家流水，户户养花”之说。

大理白族民居的墙脚、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块(条)进行点缀，墙壁常用鹅卵石砌筑。墙面石灰粉刷，白墙青瓦，耀人眼目。

大理三塔是我国现存古代佛塔中造型最精美的建筑之一，被称为大理古文化的象征，为大理胜景之一，但不在我们的行程，只是经过，是透过车窗拍下的。

苍山洱海

遥指苍山近临洱海，水映着山，山衬着水，苍山洱海，蓝天白云，山水相依，好一幅波澜壮阔的山水画。 美人莫凭栏，凭栏山水寒。

拉市海茶马古道

茶马古道源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，是以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道。 古时，在无公路、铁路运输的条件下，中国马帮出一趟门做交易历时两年左右，途中历经疾病、危险、劫匪，一路风餐露宿，以难以想象的毅力和艰辛在茶马古道上为中国乃至世界的经济繁荣和文化传播作出了无可估量的贡献，现在有了现代化的交通工具，”马帮“这个词和他所特有的文化已退出了历史舞台，但这里仍然留下了“茶马古道”的历史痕迹。“山中铃响马帮来”，坐上高头大马行走在颠簸的山路，体验一下当年马帮的艰辛。

骑完马到村里感受异域田园风光

来到云南的任何一个角落都会被花包围，这里是花的世界花的海洋。

攀上天梯触摸天空，那蓝蓝的天幕就是我们的衣裳，那洁白的云朵就是衣裳上的花朵。

天空之镜里的倒影是如此的美丽，如同天上的仙女飘然来到凡间，脉脉含情地等待着她的情郎不舍得离去。

丽江古城

丽江古城又名大研镇，始建于宋末元初，距今已有800余年历史，坐落于玉龙雪山脚下的金沙江畔，古城东南是数十里良田阔野，形同一块碧玉大砚，所以取名大研镇（砚与研同音）。

丽江古城是我国历史名城中唯一没有城墙的古城。据说，因为古代丽江世袭统治者姓木，如果筑城墙就犹如木字加框而成”困“字，不吉利。 这里地处川、滇、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动促使当地人丁兴旺，很快成为当地远近闻名的集市和重镇。 水边杨柳垂丝，柳下小桥座座，形成”家家流水，户户垂柳“的独特风貌，来到这里，倏然感受到高原姑苏的韵味。 这里是历代集市中心，每日万头攒动，热闹非凡。 四方街为古城中心，四通八达，周围小巷通幽，从四方街四角延伸出四大主街，直通东西南北四郊，又从主街岔出多条街巷，如蛛网交错，往来畅便。 城内依地下涌泉修建的白马龙潭和多井泉至今尚存，人们创造出”一潭一井三塘水“的用水方法，即头塘饮水，二塘洗菜，三塘洗衣，清水顺流而下，既科学又卫生。

仙气缭绕的丽江夜景令人陶醉不已！

纳西族姑娘

丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县。纳西族有自己独有的文化，即东巴文化，它包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。

东巴纸神秘的制作工艺全靠先人代代相传沿袭下来，经过熬煮、沉淀、制模、晾晒等工艺，历经三个月之久。因为手法原始和原料稀缺，东巴纸依旧无法大批量生产，因此东巴纸价格昂贵、流通不广。很难想象，在这样一个工业发达的社会，仍然有人用双手坚持用几千年前的古法制作一张纸，这其中蕴含的正是敬畏和坚守。
东巴纸是以前纳西族东巴祭司用来抄写东巴经和绘制东巴画的专用纸张，色彩鲜艳的东巴画也以其为载体。可以说，上千年的纳西文明全附着在一张张坚韧的东巴纸上。

丽江民间艺人原创歌曲现场演唱。

只因喜欢所以就坚持，

只因坚持所以有收获，

只因有收获所以满足，

只因满足所以觉幸福！

玉龙雪山

跟团到玉龙雪山只能坐小索道到云杉坪，而要坐大索道到海拔4506米高的玉龙雪山景区，则要到当地报玉龙雪山一天游的团。

背后是玉龙雪山的主峰扇子陡，海拔5596米，为长江南岸第一峰，被誉为地球上“最温暖的雪山”。

　　玉龙雪山小索道云杉坪

　　殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象。丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，青年们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳枝在路旁等候，依据传统风俗，姑娘要带些米花糖，糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘跟前路过，向自己看中的姑娘讨东西吃，籍以达到交往的目的。节日夜晚，男女相约相会，并通过弹口弦，唱调子，表示情意。但男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔两三米才能交谈或唱和。 情投意合的男女常常私订婚约。

　　然而，纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后，婚姻由父母包办，本人无选择配偶的权利。法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的姑舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，为寻找一种解脱，他们悄悄来到这里，度过一生中最后的爱慕时光，然后面对玉龙雪山，或相拥跳崖，或服食毒菌，或杉树上吊，双双悲壮惨然地死去。草原的芳菲，森林的寂静，雪山的神圣，冥冥之中似乎这就是人间仙境，永远保佑着他们安祥长眠。

　　云杉坪在纳西族人的心目中有着至高无上的地位，它是纳西族青年男女通向神秘的“玉龙第三国”的殉情之地。

蓝月谷

白水河坝子

有游客惊呼:“得放多少染料湖水才有这么蓝呀！”其实它是由于碳酸钙长年累月沉淀于水中，经太阳的照射水就呈现蓝色，天有多蓝水就有多蓝。

那湛蓝湛蓝的湖水，清幽的峡谷，纯净的空气，眼前这番美景仿佛使人置身于王母娘娘的瑶池，

泸沽湖

在云南的西北部，有一个神秘而古老的湖泊，这就是闻名世界的泸沽湖，其周围居住着一个古老的民族——摩梭人，他们至今仍保留着一种奇特的婚姻习俗---走婚。 摩梭人有藏族，羌族，彝族，纳西族，蒙古族人。摩梭人有自己的语言和习俗，但没有文字。走进泸沽湖，当你问摩梭人是什么民族时，他们的回答都是一致的：我是摩梭人！是中华民族的第57个民族！

摩梭人的猪槽船

泸沽湖的四周都是群山环绕，水很深，最深处有93米，平均水深45米；水很清，能看到水下八九米，坐摩梭人的猪槽船到湖中央还能看到从湖底冒出的泉水泡泡，用手捧起来喝清冽甘甜！

云南93.5%都是山，这里没有工厂的污染，空气清新，山美水更美，如果运气不好雨天来到云南什么也看不到，那就白来了，如果晴天来到云南，来到泸沽湖，当你徜徉于湖畔，那纯净高远的蓝天白云，那湛蓝的湖水，那美得使人不愿离去的倒影，会使你情不自禁地感叹：这里最珍贵的是阳光，最不值钱的是时间！

情人滩是泸沽湖畔的一处美丽的沙滩。情人滩旁是格母女神山和后龙山，这里流传着一个凄美的爱情故事。传说格母女神和后龙曾是一对恋人，自从被天神施法化作格母女神山和后龙山之后，他们只能隔海相望，天神只允许他们在每年的七月十五相会一次，每到这一天，他们就会相会于情人滩，相依相偎，诉说哀肠。“情人滩”便由此而来。

水性杨花一词的意思是像流水那样易变，像杨花那样轻飘， 比喻妇女在感情上不专一。图中这种花就是水性杨花，每年夏天花开水面，洁白无暇，其植株却在水中，花因水波而随波逐流，因此得名水性杨花，是泸沽湖里特有的可以做菜的一种植物，可炒可凉拌。

它们只愿意生长在温暖而干净的水中，假若水体稍有污染，就会成片死去，直至绝迹。泸沽湖畔便是它们的最佳生长地。当最干净纯粹的两个事物相聚在一起，一不小心就构成了天地间最美的一个童话。

摩梭人的走婚习俗

　　摩梭人不领结婚证，那里也没有民政局，摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚，其特点是男不娶、女不嫁。

　　建立”阿夏“异居婚关系的男女双方，各自住在自己的母亲家生产生活，只是男方暮来晨往，仅在女方家过夜，所生子女一律由女方抚养，其生父与子女不在一个家庭生活，男子与女方在生产、生活、财产上没有必然联系，男子无法定的抚养子女的义务，但生父可与子女经常往来。男女双方一生可以结交多个阿夏，但不可同时结交两个，只有跟一个终止了阿夏关系后，才能结交另一个。阿夏双方结合自愿，离异自由。阿夏关系保持的时间因人而异，一般年轻时不大稳定，中年以后日趋固定，甚至保持终身，但无论保持多久，男女双方都各居母家。任何一方不愿再保持关系，或女方闭门不纳，或男方不再登门，阿夏关系即可解除。

另一种“阿注”定居婚特点是男女双方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生产生活，养育子女。这种婚姻同样以情为主，自愿结合，离散自由，双方一旦终止关系，各自回自己原来的家，其家庭成员都会欢迎她（他）回来，子女问题也由双方协商解决，不会引起双方的冲突。

他们的家庭为母系大家庭，家庭成员的血统完全以母系计算，财产按母系继承。这种家庭的特点是无翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等关系，家庭权力分工形式为舅掌礼仪母掌财，家庭和睦、尊老爱幼，极少分家现象。家庭人口一般在20人左右。

摩梭人的木楞房

摩梭人的祖母屋是院落中最主要的房子，这是祖母的居室，也是家中大小仪式的举行地，摩梭人崇尚火，祖母屋神龛前的火炉终年不熄。摩梭人在祖母屋生孩子，女人生完孩子后三到七天要下地干活，孩子白天由祖母在屋里照料，一个月后才抱出祖母屋举行认亲仪式。由于他们生活的地方落后偏远，摩梭人生孩子是听天由命，命好的母子平安，命不好的只能大小选一或一尸两命，摩梭人认为孩子出生的这一天是母亲的受难日，所以他们不过生日。

云南大部分家庭的房前屋后、院子里外随处可见各种美丽的花草。

走婚桥位于泸沽湖东南水域的草海区域，是泸沽湖上唯一的座桥。桥下由于长年泥沙淤积，导致水深变浅，长有茂密的芦苇，远远望去，像一片草的海洋，故当地人称其为“草海”。走婚桥是摩梭男女约会的地方， 泸沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。

美丽的摩梭族女孩在走婚桥与男孩牵手唱歌。

摩梭人的篝火晚会

多彩的民族风情，美丽迷人的自然风光，清新的空气，舒适宜人的气候，历经岁月沉香依然焕发青春的古城，这些多民族文化元素组成了这次七彩云南之旅。