大凉山位于凉山彝族自治州内，是我国最大的彝族聚居区，地处大雪山边缘地带，川滇交界，彝族占总人口半数以上。这里几乎全是山地，平均海拔1500米以上，交通闭塞、环境恶劣、资源匮乏，17个县中有13个为国家级贫困县，是中国贫困的样本，尤其以布拖县、昭觉县、美姑县最具代表性。生活在这里的彝族人极其艰苦。长期以来，落后的文化、闭塞的交通、贫瘠的土地、传承的习性、蔓延的艾滋、泛滥的毒品等等，所有贫困的因子几乎都浓缩在这里。凉山州是中国最后消除奴隶制的地区，1956年以前，凉山还处在奴隶制、农奴制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济、发展的特殊样式和民族固有的文化传统。1956年，开展民主改革运动，使凉山彝族人人平等，但经济社会的发展不能象政治变革那样在一夜之间完成。几十年来，物质贫困和文化贫困交织，又造成人们观念上的落后,加之文化的传承。彝族人形成了：听天由命的人生观、得过且过的生活观、重农抑商的生产观、温饱第一的消费观、共产平均的分配观、崇拜鬼神的文化观、重义轻利的伦理观、忠守故土的乡土观和多子多福的生育观。所以凉山彝族的很多人一直延续着从奴隶社会遗留下来的陈规陋俗。住房十分简陋、矮小，没有窗户，室内黑暗、阴湿，牛羊和人混处一室，饮食起居都以“三锅庄”为中心，日为炊饮之所，夜为卧歇之地，室内除设粮屯外，别无他物。大多数住房不配院坝、厕所和畜圈，门前就满满地堆积着一年来的生产用肥，任其日晒雨淋，卫生条件极差，要进室内必须从粪堆上踏过。近年来，国家加大扶贫开发力度，2020年完成脱贫任务，对彝族也实施搬迁扶贫，今后可能再也看不到他们的原汁原味生活生存状态和彝族村落。这次随乐活网走进大凉山，在马总、阿梅的周到安排、左成老师的全程指导下，收获很大，在此表示感谢。我们主要是在布拖县、美姑县活动，村子里大多数男人都外出打工了，只剩下老人、妇女和儿童，现将五天的活动做简单记录，大凉山的儿童最令人难忘，另做一篇记之。<div> 2020年8月26日<br>人像<br>由于自然条件恶劣，老人脸上的皱纹像是刀刻一般，记录了岁月的沧桑，仿佛诉说着昨日的故事<br></div> 彝族少女 彝族大人们都把火塘作为家庭的象征，认为与家庭的命运祸福密切相关。尤其火塘中的息与燃，同家人的命运休戚相关。火塘里的火常年不息，被称为“万年火”。彝族中有一句谚语“生于火塘边，死于火堆上”。他们对火有特殊的认识和感情，于是有了敬火护火的各种民俗。每年举行大型“火把节”。火塘边上的三个石雕就是“三锅庄”，它在彝族很神圣。火塘已成为彝族家庭中不可缺少的一员。据彝族老人们讲，近年来许多彝族老年人跟随儿女到城里生活，就是因为房中缺少了火塘，每当他们无事可做歇息下来时，竟然找不到坐的地方，根本不习惯缺少火塘的日子。缺少火塘的日子让他们更加感到孤独，他们宁愿独自回到高山的老家，让“三锅庄”陪他们走完人生的最后一程。 ， 每月两次赶集，互相交换牛、马、羊，鸡。 在彝族以酒为尚，以醉为乐，以醉为荣，形成一种“以酒当茶、杀牲待客、来客必敬”的共吃、共喝、轻功利、重人际的民族文化。还有许多人卖了牛羊就买酒，路边坐着喝，醉了就回家。 彝族人多子多福的生育观，每家都有4到6个孩子 男人劳力外出打工，老人、妇女，儿童就是劳力。大孩子背小孩子到处可见。 这是一个残疾人的家 房子破旧、低矮 彝族有一特殊人物叫毕摩，有的叫天菩萨。毕摩是彝语音译，"毕"为"念经"之意，"摩"为"有知识的长者"。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动;其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。 随着精准扶贫的力度的加大，实施搬迁扶贫，这是政府统一建设的安居集中点。但许多彝族人尤其是老人，不愿搬迁。 大凉山风景也很美，这是新建的村庄