藏地重游（三）———大昭寺

苍苍蒹葭

这次进藏，大昭寺门口的广场正在整修，见不到转山、转水、转佛塔的磕长头的藏民，唐蕃会盟碑已经被玻璃亭子保护起来，前面巨大的煨桑香炉也没了以往的缭绕香烟，公主柳更变得落寞了许多，恹恹地卧在那里。

但这些都不能影响到我朝圣的急切的心情。

大殿的酥油灯。

其中的酥油是从牛奶或者羊奶的油脂中反复提炼出来的。酥油常温下呈固态，颜色多为乳黄色，而羊奶的则成乳白色，酥油灯燃烧时火光稳定，奶香悠然，是蒙藏地区人民供奉神明时不可缺少的法器之一。

经书上说，点酥油灯可以使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗，转生高界，迅速全面脱离悲悯。

酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要，把酥油灯比做是信徒们的精神之灯一点都不过分。他们甚至认为生命终结的时候如果没有酥油灯的陪伴，灵魂将在黑暗中迷惑。

这厚重的门，承载的是历史，门的里面都是故事。推开它，我们就会进入时光隧道。😀

大昭寺里面也是不准拍照的，只能用长焦拍拍建筑物的细节。

有着1350年历史的大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。许多人认为布达拉宫是西藏拉萨的宗教中心，其实是不对的。“先有大昭寺，后有拉萨城”，大昭寺才是藏民们历尽千难万险一步一叩首地朝拜的圣地。

大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的是为了供奉一尊释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。后来文成公主进藏（文成公主是松赞干布三位夫人之一）带去了价值更为珍贵的释迦牟尼12岁等身像，就把先前的8岁等身像供奉在了小昭寺，现在大昭寺内供奉的是文成公主从长安带去的释迦牟尼12岁等身像。

释迦牟尼一共只有三尊等身塑像，分别是8岁、12岁和16岁，16岁的释迦摩尼等身像在印度毁于战火，现今世上仅存的两尊8岁和12岁佛祖等身像都在拉萨。

特别幸运的是，这次进大昭寺朝拜释迦牟尼，竟然亲眼见到了喇嘛在给等身像更换佛衣，净水沐面。🙏🙏🙏🙏🙏

（寺内禁止拍照，图片来自网络）

松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像。

（图片来自网络）

藏族佛教的信徒，都认为拉萨是世界的中心，而这里便是宇宙的中心。这座殿里供奉的是释迦牟尼十二岁等身像，这座佛像是文成公主从中原带来拉萨的。这座佛像的来历也并不简单，他是印度国王，献给唐太宗的礼物。后来文成公主出嫁，唐太宗又亲自将这这尊供奉在洛阳白马寺的佛像送给文成公主，让她将其带到了拉萨。传说见到这个佛像都可以解三毒，生出坚定的信仰。千万教徒不远千里跋涉，来到这里，只为了看他一眼。

传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尼泊尔尺尊公主许诺，在戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地带来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

尼泊尔尺尊公主从加德满都带来了释迦牟尼的8岁等身佛。而文成公主行走3年，随从从500人到最后剩下50多人，终于到达西藏，带来了释迦牟尼的12岁等身佛像。 为了供奉释迦牟尼的佛像，松赞干布分别建造了大昭寺和小昭寺。大昭寺的修建是为供奉尼泊尔公主带来的8岁等身佛，小昭寺则是为供奉文成公主带来的12岁等身佛。随着时间流逝，藏汉关系逐渐紧张，据说执政的武则天追究着佛像的下落，而西藏吐蕃王子又很年幼，藏民担心紧张的边境会让12岁等身佛流落回中原，将佛像藏于洞中。为稳定藏汉关系，让等身佛像重现天日，接受朝拜，从大唐和亲到西藏的金成公主将2尊佛像供奉的位置调换，即大昭寺供奉文成公主带来的12岁等身佛，小昭寺供奉尺尊公主的8岁等身佛，这样的调换一直沿袭至今。

八廓街街拍众生相😂😂😂😂😂

在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街引又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

我的100—400起了作用了，

藏民视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到震撼。据说朝圣者都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，风餐露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。在去拉萨的路上，总能见到一路磕长头的朝圣者，有的来自四川、有的来自青海。我每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都会受到强烈的震撼。

在藏民的信仰中，一生中要磕十万个长头，才算功德圆满。拉萨是朝圣者的圣地，在拉萨总共有三条转经线路，第一条：是在大昭寺内的，顺着佛像转佛的这一条叫做囊廓。第二条：就是在大昭寺的外围这个叫做八廓。第三条：沿着布达拉宫，罗布林卡，小昭寺这样一圈的叫做林廓。

人有恭敬心，那种状态最接近佛，慈眉善目，谦卑柔和。看藏民磕长头朝拜，俯下身子，五体投地跪拜佛的那种虔诚，是散发着淡淡的金色光辉的，那一刻他好像不是一个娑婆世界的苦难众生，而是祥和圆满的天人一般。能感受到一个人心中有信仰，生命有依靠，是多么幸福。

八廓街上，所有藏民都顺向而行，这是藏民在转经，围绕着大昭寺的顺向行走是一种祈祷方式。在藏民心目中拉萨是世界的中心，大昭寺是拉萨的心脏，所以转经活动围绕着大昭寺展开。

“黑色的大地是我用身体量过来的，白色的云彩是我用手指数过来的，陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，平坦的草原我像读经书一样掀过”。

在这里，灵魂都被过滤的通透。与我合影的，就是前面四张照片里的喇嘛。

   西藏，剥去神秘的面纱，展露着佛性的纯净，但愿这样的纯净永存。