吕氏文化光日月：源流概述，太岳发祥！

水山月云

吕氏始祖伯夷

(供稿：浙江吕士六)

伯夷；垂之子，共工之孙，名讳羲叔，字伯夷，号太岳，炎帝15世孙，既是上古四岳部落联盟（谥伯侯）之首，又是古吕国侯伯，吕氏开族始祖，更是上古神权的掌握者，国家重要执政要官，相当于后世的宰相，当今国务院总理。伯夷公地位权势显赫，但心如磁针铁石，忠心佐王治国。《国语·周语下》记载：“昔……共工之从孙，四岳佐之（伯禹）……祚四岳国，命以侯伯，‘赐姓曰姜，氏曰有吕’，谓其能以禹股肱心膂养物丰民人也！”

伯夷曾担任帝唐尧（尧始封于陶，改封于唐，故号陶唐氏）时期的大祭司（山岳祭司），是祭祀天地社稷、日月山河诸神、太庙之官。虞舜（祖先封国于虞，故号有虞氏、虞姓）、及夏禹（姒姓、建夏国、故号夏后氏）时代，担任秩宗，四时官中为”春官”。《虞书》曰：“主效庙之官也！” (注：夏为司马、秋为土、冬为共工)

伯夷早年活动于“甘青”山岳地区，十分崇拜山岳之神，意为“山高，其峰接天，可通天神。”《史记》称：“太者，大也；岳者，高大之山也！”故尧舜帝命其官为“太岳”，统领掌管诸侯亊务，成为古今历史上第一任“太岳”之官。伯夷的后代，不忘祖先崇拜山岳为宗的传统，对“自然神”和“祖先神”同样极其崇拜。固尓凡迁一地，建立起自己的部落，皆以高山命名。如东以泰山（山东）、南以衡山（湖南）、西以华山（陝西）、北以恒山（山西）分别为“四岳部落”，由四方的统领负责主祭神山祭祀，即四方部落首领。因祭祀天神之缘，后“四岳”逐演变为正式官职，即“山岳祭司”。伯夷公既是四岳部落联盟（候伯）首领，也是四岳部落之始祖。而后又引出“四岳氏”。

传说伯夷是个不谋私利，德行高尚的人，很有政绩，唐尧暮年时曾表示要让位给伯夷，却被婉言谢绝，反而荐举了虞舜。说“舜至孝不奸。” 同时又推荐“伯禹为司空，可美帝功。”舜帝纳之曰：“然（好），禹，汝平水土，维是勉哉！”。

上古“秩宗”为礼官，是个很重要的职位。唐尧、虞舜时期，“祭天”属“天礼”；“祭地”属“地礼”；“祭宗庙”属“人礼”，合称“典三礼”，主持官为“秩宗”。“天人之礼，位掌于秩宗。‘秩’即‘次序’，‘井然有序’；‘宗’即“祖宗”，“宗庙”，“宗祠”，“尊崇也！”《虞书》曰：“主效庙之官也！” “天人之礼，位掌于秩宗。”

一日舜帝问众臣：有谁“能典朕三礼？”众推荐：“只有伯夷，对礼最有研究。”舜纳之曰：“然（好）。四岳（伯夷），以汝作秩宗，夙夜维敬，直哉维静絮。”勉励说：“从前黄帝之时，苍頡为左史，诅诵为右史，记载国家大亊和君主的言行，這个官职非常重要，万不可缺。现朕命秩宗伯夷兼任史官之职，希望你不分白天黑夜，恭恭敬敬，做到正直而又清明。”伯夷除充当秩宗外，虞舜还任命他偏掌四岳，以一人兼之。

伯夷掌管并主持“天、地、人”三种祭礼，清明谨慎、熟习礼法，展示他与神明沟通的才能，恭敬行亊，并制作刑典，以正民心。同时经纶阴阳，精辨幽绩，而深之玄妙。克尽职守，佐王治国，头头是道。因此众赞：“伯夷主礼，上下咸让，社会安定”。为奖励伯夷，帝舜以皇天嘉之。“祚四岳国，命以伯候，赐姓曰姜，氏曰有吕。”夏禹执政时，伯夷老骥伏枥，辅佐他平定水土，帮助大禹排难分忧，出谋划策。例如洪水过后，遍地出现死鱼死虾，鳖蟹尸骸成堆，腥臭冲天，以至毒虫蚊蝇横飞，大地水流被污染，造成又一次的灾疫。为防厉难，伯夷公开创凿井，吸取地下水供人畜饮用、灌浇良田。史称“伯夷凿井”。伯夷公的举措，被我国乃至世界后世所称著，夏禹帝誉称他为“脊梁”之臣。《说文解字注》称：“吕，脊骨也。曰：昔太岳为禹‘心吕’之臣，故封吕侯。以心吕之意命其地而侯之。”《新唐书·宰相世系》有记：“吕者，膂也，谓成为股肱心膂也！”以“心吕”之臣，封于“倚帝山”（今河南南阳附近鎮平五垜山之南地域）建吕国，为吕侯。据史料载，自唐尧始至虞夏时期，凡部落联盟中制定重大决策，必先征求伯夷意见后才颁布天下。

《纲目·前纪》云：“倚帝山、古猗帝建都处”，是上古著名圣地，只有“心吕之臣”伯夷，才有资格受封于此。司马迁《史记·齐太公世家》中说：“吕尚先祖，虞夏之际封于吕”。其说与古今众家学者所探考论述的“虞夏之际封于吕，或封于申”说法是一致的。伯夷公带领儿孙在封地经营吕国，将吕氏布公於天下，矢志九州之太平。

悠悠华夏，泱泱吕氏，兴旺渊源可远矣！自古“天下吕姓，源出南阳。”“历虞、夏、商世有国土”。“周之甫也、申也、齐也、许也，皆其苗裔”耶！吕氏是华夏民族文化蒂造者之一，为中华民族发展、繁荣昌隆作出了卓越贡献，发挥栋梁作用。至春秋时，古吕国虽被楚灭，但其子孙仍以“国”为氏，伯夷公是吕氏得姓开族始祖。

吕氏溯其源流，属上古姜姓部落。姜族人在帝尧时已很强大。初，族人活动于我国西北青（海）、甘（肃）高原地区，后繁延出四支胞族，皆因崇拜山神而称“四岳部落”。其中有两支族人（姜姓吕族和姜姓申族），同时从甘肃东部沿泾河、渭河，向东迁徙。当“申族”人（崇拜雷雨闪电为神）徒至上申山（今陕北甘泉县之北）时，“吕族”人亦隨之徒至上申山北的吕川杏子河（今山西志丹县东北），继而沿着延河河谷，东进渡过黄河，与“申”族人同时到达嵩山（今山西中东部）山脉。此时，“吕”族人与当地“梁人”集结而居，故取地名曰“吕梁。这就是“吕”族人迁居山西的最早落脚点（在今山西乡宁县东南四公里处尚发现有吕城废墟）。接着“吕、申”部族又璇转至汾水中游之肥沃平原，转而向东南方向的中原地区挺进。据史料阐述，约公元前2178年左右，伯夷公在此接受禹的封赐，正式建立起姜姓诸侯国---吕国，国都在今河南省南阳市以西地带。

据唐地理志《括地志》记载：“申在南阳宛县（今河南南阳市宛城区），申伯国也（在原谢人旧封地重建）！吕亦在宛县西。”《括地志》又云：“故吕城，在邓州南阳县西三十里。”以古今历代学者及《南阳市地名志》、《南阳县志》等地方志及工具书籍著述认可，古吕国中心应在南阳县西三十里董吕村一带。现代考古发现，这一带存有大量古文化层，考定为春秋以前的吕国都城，战国时期的吕邑。

伯夷公是尧、舜、禹时代的贵族、侯伯，是精神引领者。《国语·郑语》中曰：“伯夷能礼于神，以佐尧者也！”按上古葬礼，伯夷公死后，应归葬于古吕国中心。2002年春天，我国考古工作队首次在南阳古吕国宫殿区，发现了贵族墓，推测伯夷公的墓葬，就在古吕国封地中心董营村。