今朝七夕非往昔，往昔七夕非今朝。

焉支牧人

　　概因已婚，又至古稀，已有年头不闻七夕是何时。

今晨走天坛，鲜闻歌声入耳：“夕阳有诗情，黄昏有画意；诗情画意虽然美丽，我心中只有你”；似邓丽君的演唱。循柔美歌声，见丛林间驶来一辆电动车，是前后相挂的老年代步车，轻盈随歌声驶过。

前面驾驶的是位淡定康愉老先生，后面安坐的是位面善的老婆婆，一看便会感觉，这是一对外泄幸福感的老夫妻。在旁人看：似招摇过市的意味，在老人自觉就是浪漫情怀。我不由心生一丝羡慕与感佩：有此情感的老来夫妻真不多见，“执子之手，与子偕老”践行者不敢说寡，老来和谐共处者就难得。

着手此文才知晓今日七夕，现时间见七夕条目，就是展开为情人节，还专注：“中国情人节”！脑海不由得闪出一个词汇：“数典忘祖”。文革殇了传统，开改摈弃传统，现行对七夕的泛解，就是实证。

七夕，即月逢七、日逢七。“七”是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨。在古代，古人又把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。“七月初七”与古人对数字和时间的崇拜有关。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”、“天人相通”的日子。

所以七夕，首先是祖辈对“天地交感”，“天人相通”崇拜日。

其次，七夕即乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪在其《西京杂记》记述：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”。

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

《舆地志》：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

元陶宗仪《元氏掖庭录》：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式：其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。七夕夜，陈列瓜果于庭院中，有蜘蛛结网则得巧，网密得巧多。

其三是拜魁星：俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

钱琦《竹枝词·拜文昌》诗云：“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。”当地人称织女为“七娘”；文昌又称文曲星，掌管文运之神。

此俗更是流行于清代风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。

退而次之才是牛郎织女，于七夕夜踏鹊桥相聚的时日，这个凄然故事所内涵的爱情意味。

再看当下，将七夕仅定位为中国“情人节”，实感有违传统。加之开改大兴与国际接轨，更加突出了“情人”的独到，似乎情人才配享爱情，跟夫妻无涉。过往是少女怀春，潜心在七夕，祈愿自己与有情人结为夫妻；现时间是情人至爱，夫妻不再，与传统相悖，家的理念，正为七夕“中国情人节”所销融。

故，本文开篇的那对老夫妻，恰恰是在庚子七夕节，放着邓丽君的歌，感受着“我心中只有你”的浪漫，庆幸着自己“与子偕老”的七夕节。

借本文，七夕日，愿天下男女皆可得：问你粥可温，与你共黄昏；相濡以沫，甘苦与共的有情人。