登山游记之二十八《日记——坐着火车去拉萨》

人生淡如菊(文言)

　　题记：是谁带来远古的呼唤？是谁留下千年的祈盼？难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋。哦~~~，我看见一座座山、一座座山川，一座座山川相连，呀啦索，那可是青藏高原。 .........

一首旋律深情而高亢的《青藏高原》歌曲，以问天的形式，表达出了一种高远的意境，不仅给人们带来听觉上的享受，更能触动到人的心灵深处。

通过歌声，仿佛让人看见了青藏高原上的蓝天、白云、雪山，以及那里清净透明的空气、安详质朴的人民；——加之多少年来的口耳相传，仿佛让人感受到西藏这片神秘的土地，深藏着某种接近于生命真实的精神内涵，不时的诱发吸引人一定要到西藏去看一看的冲动；——从而最终决定，于2020年8月24日，乘坐火车，前往拉萨。期待高兴之余，随笔以志，以达后观。是为记。

　　8:24日——　　

经过几年时间的漫长等待，终于启程——

8:24日晚八点，自首都西客站，乘坐被世人誉为行驶在天路上的Z21次列车，前往拉萨，开启十一天的西藏之旅，去感受一番在人们心目中那个古老而又神秘的地方——早在奴农社会藏家儿女的人间地狱，而今新社会、新时代的人间天堂。

列车准时发车。

刚刚安顿好随带行李一应所需，准备休息，为了方便一家几口人一起照顾病患的需要，在乘务人员的协调下，将我们一行四人的铺位调换到软卧车，上车后又是一番折腾才最终安顿下来。



一趟列车，两处交流，相邻乘客，上下左右，几乎无一例外都心怀着要乘坐一次天路列车，要到西藏那个神秘的地方去看一看的美好心情。其中不乏身背着简单的行囊，单枪匹马、孤身一人，同样乘坐着天路列车，打算到西藏拉萨去看一看的年轻人。



　　8:25日——

列车运行平稳安静。早晨醒来，已是早上六点，睡的就和家里一样好。

查寻即将到达中卫市，这应该就是去年曾经到过的宁夏中卫市了吧？在这里的黄河岸边，有个“沙坡头”风景区很有名。

回忆起，在波涛滚滚的黄河里，冒着密密细雨乘坐羊皮伐子顺流而下的情景。那洪亮高亢内含凄苦的船工号子，以及建在黄河滩头，写有“大漠孤烟直、长河落日圆”的王维广场，广场上那高大的诗人塑像，无一不是历历在目，让人回味无穷。心里暗暗期待着火车能与景区插肩而过，再感受一番黄河岸边的大漠孤烟，但未能如愿。

很幸运，我们所乘坐的这趟天路列车，是四天才有一次的曾经首发列车，更幸运的是，据说只有首发列车，才会有专职列车员给讲解这条天路上的沿途风景、经停信息以及发生在这条百年工程上的动人故事。

据讲解员介绍:

——沿途要经过三二个车站，随着海拔高度不断上升，最终到达拉萨。

——下午三点，到达具有青藏高原东方门户之称的青海西宁，进入高原低海拔地区。

——晚上十点到达格尔木，开始弥漫性供氧，正式开启高原之旅。

——列车将行驶在世界海拔最高、离天最近的一段铁路上。第二天白天，在这里将看到世界上最美、最壮观的自然景色，因为这里有世界上最高的山，最纯净的水，最蓝的天，最白的云。



通过讲解员近一个小时的讲解，使一直以来，总让人感觉着迷迷茫茫的西藏之行逐渐清晰明朗起来，为此次西藏之旅，提供了非常重要的知识储备和导向作用。



　　15:01分列车准时停车西宁，随后穿越祁连山脉，16:20分来到青海湖边。

之所以记的那么清楚，能不失时机地欣赏到沿途一路的高原美景，都因于讲解员给提供了相对完备的列车经停信息，能让旅客有所准备，便于调节时间，可以做到休息观景两不误；听说这也是乘坐首发列车才会有的待遇呢。

列车驶出西宁。一路看上去，祁连山那起起伏伏的高山草甸风光依然开阔美丽，但给人的感觉，还是相比于夏季集深浅绒绿于一体的高山景色悄悄逊色了一些(去年七月下旬来青海，在青海湖边环湖骑行的情景好像就在眼前)。

相比于去年七月，相差也就一个节气的时间，成片的油菜花已经凋谢，只剩下一点淡淡的黄色。让人感叹于季节的无情，自然景色的变化之快，切记观光赏景要应时。

车绕青海湖半周，足有半个多小时沿湖观景。美丽的青海湖在蓝天白云、高山绿色的映衬下，不知为什么由印象中的蔚蓝，变成今日淡淡的玻璃绿色，带给人一种柔美淡雅不一样的美感享受，让路过临窗观景的乘客赞叹不已。



　　说到内地游客进藏，如何避免高原反应，一直是人们关注的重点话题。不知有多少人也很想到西藏看一看，只因顾忌高原反应而迟迟未能成行，因而多年来，在旅游界也就流传着“出国容易而进藏难”一说。　

　

乘车路遇一位唐山老乡，在石油部门工作，很热情。说是每年因工作，不下十次八次往返于拉萨与内地之间，给大家提供了不少的进藏经验之谈。其中反复提醒大家的一个重要方面，就是一定要多喝水、少吃饭，最好在到达拉萨前，不要在吃东西，空着肚子到拉萨。

为了说服大家，还拿出一个柿子大小的真空包装面包给大家看，确实，鼓鼓涨涨的面包袋，就像一个刚充满气的小气球。并解释说，面包袋之所以这样涨满，是因为外界气压低而引起，那么同理，肚子里的食物在气压低的情况下也会膨胀，进食多的话，经过膨胀就会挤压肺脏，从而引发呼吸困难，甚至危及生命。三千不到的海拔是这样的情况，那么到高海拔地区会怎样呢？

同车不少游客都采纳了他的建议。



　　四十个小时的区间行车，除了休息，就是观景。当然了，偶尔还要不忘摆弄一下手机，记事拍照。

　　

闲时无事，临窗而坐。沿路两侧，一处处的高原异域景色不时地映入人们的眼睑，愉悦着人们的视觉神经；时不时断断续续的手机信号惹人烦恼，让你无法完成想完成的事情。

约晚8:20分，车停德令哈，21点过茶卡盐湖。也许是相距太远的原因，在窗前等了好长时间，也没能如愿看到茶卡盐湖据说美轮美奂、天湖一体的盐湖夜景，未免有些心存遗憾。

10:30分到达格尔木，说是到这里，需要由原来的电动机车改换为内燃机车，需要为火车补充进藏的给养，停车20分钟。

到车站站台活动一下透透气。3000米的海拔高度，感觉着嘴唇鼻子有点发干，耳鼓稍微有点发闷，到是没有看到旅客们出现什么其他明显的不良反应。



火车启动，上铺休息。就要过昆仑山口、可可西里 、唐古拉山了，为应对高原反应，休息好同样是硬道理。



　　8:26日——

自北京出发的第三天。

一觉醒来，打开车窗窗帘，值可谓满天的星光灿烂，一颗颗大而亮的星星就如镶嵌在窗外黑洞洞的天体上。给人以从没见到过的神话般意境。

自格尔木算起，行车将近八个小时的时间了。按时间算，应该是过了海拔4000多米的昆仑山山口、可可西里藏羚羊自然生态区和海拔5072米唐古拉山。

按昨天列车员的讲解，这一段路同样是青藏路上最自然生态，因而也是最美的一段路程，只可惜行车赶在夜间。

说是回程如果还坐火车返回的话，这一段路可以赶在白天，谁知道呢，但愿旅行社早已订好的返程票能如所愿。

时差关系，车行青藏高原天亮的晚。

八点许，随着太阳慢慢升起，明亮的太阳照到远远望出去微微隆起的米黄色山脉上，照到无边无沿的高山湿地草甸、水平如镜的“色林措”湖面上。

远山、近水、湿地草甸，给人一种难以想象到的开阔，难以想象到的美。恨不得让火车停下来，下车步入融入其中，哪怕就待上一小会儿呢，也是不可多得的一次人生享受呀。

　　车过有名的羌塘大草原、羊八井，不晚点的话12:46分就到拉萨了，多少年的期待，即将来到这方净土，让人很难心情平静下来。

来到拉萨下车，走出车站，来到车站广场上。

满目的日光，好像所能看到的城市建筑设施都在散发着耀眼的光芒，让人一时很难适应。

不知是出于防疫还是其它什么原因，给人的印象管理很严格，警察比内地要多出不少。

利用集合的闲暇时间，无论是打算进入车站广场拍照，还是想近距离拍摄一下车站全貌做个纪念，都会有人出来禁止你，从而更进一步增强了这座异域高原小城的神秘气息，甚至给人从心理上带来一丝丝难以名状的恐惧。

资料显示，拉萨海拔高度3800米。

在乘坐大巴轿车去往宾馆的路上，身体状态和下车前差不多，后脑枕有点发沉，有点轻微的头疼，也许这就是所说的高原反应吧。

应接站导游要求，为避免高原反应向严重发展，住下宾馆后注意多休息、少活动，为明天的行程做好身体储备。

晚上七点，和同行同住歧远老弟外出用餐。

看好用餐的小餐馆。餐馆主人是四川人，主打四川菜，不但店面干净，人也热情。

点上西红柿炖牛肉和鲜笋炒木耳一荤一素两个菜，外加面汤一份。

借上菜的机会与女主人闲谈，得知在拉萨，四川人占了很大的成分，因而在饭店饮食上，主要以四川风味为主，按女主人所说甚合心意。

闲着无事，等菜上齐，慢用慢品。自是炖肉味道鲜美，炒菜清淡爽口，面汤碗大实惠，出门用餐难得遇见。

餐毕，心存才到的好奇和不适，在大街上随便走走。

晚上八点时分的拉萨，天依然很蓝，云依然很白，太阳依然明亮耀眼。

漫步在光天化日之下的拉萨街头，给人一种无处不光明、根本无处躲避藏身的感觉；

一辆辆佩戴着彩饰铜铃的藏式包车，在彪悍藏民的用力踩踏下，以让人看着眼晕的速度在越见人多的大街上来回穿梭。因而，拉萨作为日光之城的特点，以及浓浓的藏民族风情得以充分体现。

8:27日——

旅行社昨天晚上就通知了今日的行程，先去林芝。

之所以打破原来先游拉萨的计划，说是因为林芝的海拔低，当地的含氧量比较高，目的是给大家一个缓冲的过程，便于逐步适应高原的缺氧环境。从旅行社考虑问题的周到，可以看出服务还是很人性化的对吧？

7:30分准备乘车出发。

在拉萨似乎时间还早。站在开阔安静的大街上等车，几乎看不到有早起活动的市民，给人的感觉，仿佛只有旅行社工作人员，才在这个时间点开始一天的工作，也仿佛只有内地来拉萨的游客，才在对异域风光的期待中，早早的起来，以便准时乘车，开启一天肯定会起早挂晚的行程。。

按照约定时间，写有“天上西藏、大美于行”的大巴轿车准时到达上车地点，给人留下的印象，天蓝色的大巴骄车非常地漂亮干净。

带团导游是一位青年男士，名叫多吉。从服饰肤色以及扎有小辫子的头型看，应该是土生土长的藏族人。开口即说的一口几无瑕疵的普通话，后来得知是一位在外就读过的学生，曾经就读于内地南京某高等专科校。

车才启动，多吉即刻开讲。而刚刚开讲就说出了这次西藏之行的特点与几天的大致行程。。

听多吉讲——

——来西藏观光旅游，是眼睛在天堂、身体在地狱的一次修行式旅行。主要是通过一周的西藏之行，感受一下西藏独特的高原风光，体验一下西藏纯朴的民族风情。

——今天要去的林芝， 在西藏有西藏的江南、美丽的林芝之称，也是目前在西藏，唯一通高速公路的地区。去这里要翻越海拔高度5013米的米拉山；沿途游览邦杰塘草原、尼洋河风光；实地观光游览“巴松措”湖、“卡定天坲瀑布”等自然景观区，行程520公里，用时约十三个小时。

那么对有备而来的朋友一定会是一次观光之旅，幸运之旅，因为在这条路上，美丽的邦杰塘草原、旖旎的尼洋河风光，会给大家带来全新的高原美感享受。。

讲到西藏民族，讲到民族文化——

——西藏民族是一个全民信教的民族，在这里曾经有着等级森严的宗教政治制度。

——说到过去的西藏，并因而说到自己的名字。包括自己在内，在西藏，绝大多数藏民都没有姓氏，因为这些人在解放前都是奴隶，而奴隶就和畜生一样，根本不配有自己的姓氏，仅仅有供他人呼唤的名字；就如导游的名字名叫“多吉”，只有名字而没有属于他自己的姓氏一个样子。

在历史上，在西藏，有姓氏的家族也就不过百分之几的比例，而这些人解放以前都是贵族。像阿佩阿旺晋美 、班禅等国家领导人，他们都无一例外出身于有姓氏的贵族家庭，最后成为支持拥护西藏和平解放的开明人士，受到了党和政府的高度认可与西藏人民的衷心爱戴。

——说到藏族婚姻。藏民族到目前为止，仍然保留着出于自愿的一夫多妻或者一妻多夫的婚姻制度；婚姻家庭一般都很和谐，在世界上是离婚率最低的民族之一。

——说到感恩。藏民族是一个感恩重义的民族。在当代的藏族民居，每家挂有五星红旗和五彩经幡两面旗子，一个是感恩，感恩共产党毛主席让他们获得解放，一个是信仰，而信仰在藏民族文化里有着无可替代的地位。

多吉导游热情洋溢的一路讲解，使我们对西藏、对藏民族又多了不少了解。藏民族的感恩与信仰，通过一路的行车观察，就如多吉所说，每一户藏族民居的门楼左右，都无一例外地插挂着红旗、经幡，不免让人心生敬意，并几乎在同时，将我们的心与藏民族以及与藏族同胞的距离拉近。。

西藏的地域特点、民族特色十分突出。经大半日的一路走过来，不仅让人对它的风貌人情、白日夺目的高原环境感到陌生，甚至就连一路上的区域地名，都让人难以熟记和消化。

就说中午停车用餐的工布江达县，是前国家领导人阿佩阿旺晋美的故乡，需要着实用心，才能记得住它的名字。。

　　 大巴轿车沿着宽阔的尼洋河谷由西向东，顺流而下。

浅绿多变的尼洋河水，在开阔平缓而毫无规制可言的山谷间肆意横流，任意涂鸦，构成一幅集青山、绿水、沙洲、绿地于一体的巨幅山水画卷。

沿途几百公里，大巴轿车行驶在高山阔谷间的高速公路上，就如拖着一幅巨幅山水画卷在走的一个精灵，将美丽大气的西藏尼洋河风光徐徐地展现在人们眼前。

一路临窗而坐，面对画面变化无穷、魅力无限的尼洋河自然景色，观之令人痴迷，观之久而不厌。

想象间，应该在浅平宽阔的尼洋河沙洲上，仿看瓜老农搭上一个半悬的窝棚，生活上个十天半月；饿了吃饭品茗，困了枕水而眠，闲时捕鱼喂鸟，一定会胜过天上人间。。

　　经过沿途大半日的高山阔谷行车，经过一路的高山阔谷风光，于下午两点来到来到“巴松措”风景区。

西藏林芝"巴松措湖"，藏语“绿色的水”的意思。

这片被藏民族称为三大圣湖之一的“巴松措湖”，位于工布达江县巴河镇巴河上游的高山峡谷内。资料显示，湖面海拔3480米，湖水面积27平方公里，水深120米，但能目测到的湖水面积不是很宽，水量不是很大。

之所以在藏民族历史上被称之为“圣湖”，想是应该与西藏恶劣的高原环境，藏民族信神、信山又信水的民族信仰有一定的联系；而后又被冠之以“人间天堂”、具有“小瑞士”风光的美誉，想是随着时代进步，又将高山圣湖间集蓝天、白云、雪山、湖泊、森林、牧场以及文物古迹、名胜古刹为一体的自然人文，赋予了新的时代意义。

距岸边大约一百米处有一座小岛，名为“扎西岛”，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底不相连而漂浮在湖水中。据说在西藏，类似的说法几乎每天都会听到，又有几个人能说的清道的明呢。

据导游讲，在小岛上，建有唐代建筑“错宗工巴寺”，是西藏有名的红教派寺庙，距今已有1500多年的历史。

通过修在湖面上的木制栈道走进小岛。扎西小岛确实很小，花上不过三二十分钟时间就可以转的过来，但有兴漫步游览小岛，依然可以看到经幡高起， 古寺古韵，转经有处；随处可见经石神树，且每一处景物都显得古老而神秘，从而使你不敢小觑，甚或引发你和藏民族一样，对它们报之以应有的尊崇和虔诚。。

　　

随团来到林芝“卡定天佛瀑布”景区，已过下午五点。

“卡定天佛瀑布”景区，典型的峡谷地貌，其中不乏高山阔谷，奇峰异石，参天古树。落差近200米的瀑布飞流直下，雄伟壮观。瀑布中一尊天然形成的大佛，随着瀑水的向下飘洒时隐时现，“卡定天佛瀑布”便由此而得名。

跟随景区导游沿着丛林密布的道路来到景区腹地，一处处面目慈祥的天然佛像，越看越神似的神像、物象，伴随着导游亦真亦幻、言传神授的一路指点、讲解，一个个地进入人们努力想象的视线。

生长在高山深处、3800米海拔高度的紫竹林，与高山崖壁上神似的观世音佛像相得益彰，呈现出物景合一的江南秀色，难怪多少年来崇佛信教的藏民族，会将这里作为天上人间的风水宝地。

游完“卡定天佛瀑布”，给人的直观感觉，与旖旎的尼洋河风光相比，就如小家碧玉的江南苏州之于杭州。

晚上入住林芝首府“八一”镇。

“八一”镇，原名“拉日嘎”。1951年西藏和平解放时，人民解放军开始在这里大搞建设，由一片乱石滩，建设成为今日的林芝政治、经济、文化中心。“八一”镇也因此而得名。

8:28日——　　

今天安排游览的雅鲁藏布大峡谷、雅尼湿地公园、鲁朗林海三个地方，都在林芝境内，全部行程200华里。

据导游讲，除了最后一天的拉萨布达拉宫、大昭寺一日，算是行车里程最少的一天。

有名的雅鲁藏布江，是中国最长的高原河流，也是世界上海拔最高的河流，水能蕴藏量仅次于长江。

雅鲁藏布江下游大拐弯处的大峡谷——即雅鲁藏布大峡谷，是世界第一大峡谷。

大峡谷全长504.6千米，最深处6009米，平均深度2268米，获得世界最深大峡谷、世界最长大峡谷两项世界纪录认证。

它以神的力量，劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障，向高原内部源源不断输送暖湿气流，使青藏高原东南部及其雅鲁藏布大峡谷，得以呈现出大半年高山阔谷间郁郁葱葱的绿色世界。

从以上这些不难看出，雅鲁藏布江及其大峡谷在中国以及整个世界地理中的重要位置。

听说在每年的早春三月，满山谷盛开的桃花与大峡谷独特的高山河谷风光和谐共融，从而为高远圣洁的青藏高原又凭添了几分神秘，为还在似睡非睡中的雅鲁藏布大峡谷，又增添了几分世外桃源般的意境以及桃花流水般的浪漫色彩。

也因于此，赶在早春三月，来西藏“林芝”看桃花，成为不少人一生追求的梦想。

　　

　　大巴车沿着雅鲁藏布江边的高山阔谷一路东行。

坐在傍山临谷缓缓行进中的大巴轿车上，眼望波涛滚滚的雅鲁藏布江江水、多变大气、高深莫测的高山河谷风光，无一不给人带来强烈的心灵震撼。

乘车来到景区。风格简约大气的景区大门、接待中心，似乎建在与天对接的一块风水宝地上。

站在高处，四下望去，天是那么的蓝，云是那么的白，随即带给人一种接天连地无限开阔的感觉。

据导游讲，与大峡谷知名、高深大气的景区环境相协调，在这里建有供游客方便、敢说在全中国最大、也最阔绰、最干净的洗手间，建议大家借方便做下亲身体验。

尽管这一话题在观光解说词中上不去台面，但大峡谷景区在西藏、乃至在国家、在世界中的位置，藉此可见一斑。

　　乘坐观光车进入观景平台区。

　　开车师傅看上去是一位50多岁的中老年人，之所以在年龄上难以给出准确的判断，只因高原独特的生存环境往往让人在判断上出现错误。

从其黑瘦的身材和慢慢悠悠学说普通话的语速，以及近乎机械化的工作责任心，判断出应该是本地人，或者就是土生土长的藏族人。

这位负责任的司机师傅，每次开车前，以平缓的动漫语速逐条讲解完乘车注意事项后，还要无一例外的在车上走一遍，看看座位上的每一个人是否真的系好了安全带。

其心境之平和，责任之笃定，就如诵经拜佛般虔诚，随之由开始的不习惯，进而升华为由衷的佩服和发自内心的感激与感动。

　　观光车陆续经停三个观景平台区。

站在位置优越的观景平台区，能多视角地欣赏到更加唯美的高山河谷风光，能在有名的“牛角湾”看到上下翻滚着的雅鲁藏布江水，在“南迦巴瓦峰”的强力阻隔下形成的骇然奔流之势，而后由东转南流入异国他乡。

在“牛角湾”江水的强大声势感染下，再沿江看景看水，似乎再也感受不到有什么新奇之处， 到是雅鲁藏布江畔随处可见的人文景物，以及透过这些景物所挖掘出的古老而神秘的人文故事，就和西藏这片古老而神秘的土地一样，带给人的感觉一处比一处深厚，一个比一个神秘。

其中，在雅鲁藏布江畔一块开阔的广场上，植有一株孪生千年古桑。古桑杆体相连，枝冠一体；冠大如盖，数亩成荫。

相传，当年文成公主与松赞干布来到这个地方，联手种下此桑，不想历经千年，成此盛况，成为供后人追思古人的一处实物例证。

　　原为笨日神山，现名雅尼湿地公园的大峡谷自然生态区，是一个充满神奇色彩的国家高山湿地公园。

湿地公园的神奇之处在于，水量充沛浑浊的雅鲁藏布江江水和风景旖旎浅淡的尼洋河在这里交汇。在两江交汇涌动的激流中，形成一条江水两种颜色而泾渭分明的分界线，难得的天下一大奇观。

在一眼望不到边的山环阔谷间，两河相交，主干东流，似合似分。近看绿地溪流，水草丰茂；远望蓬树如云，水中有洲，洲中有水，民居牦牛，随意点缀。

很遗憾，面对这天上人间绝无仅有的高山湿地美景，我无法将她的全部收入相机的镜头，也拿不出更美更恰当的文字，描绘出她集高山、绿水，蓝天、白云，沙洲、绿地于一体的自然、生态与美丽。

我所能做到的就是尽量站在观景平台的高处，或者尽量沿着溪流边的小路走的再远些，离着缓缓流动着的江水再近些，力求将这美丽的大自然尽可能多的收入眼底，存放在心里，并使之成为将来永久的美好回忆。

　　在大峡谷返回林芝的路上，路过鲁朗林海风景区。

　　鲁朗林海风景区，坐落在距八一镇80公里前后的川藏公路（318国道）两侧。

公路傍山而建，左右山高谷阔 ；谷内坡缓草绿，谷底林木葱笼。

有如人工修剪的沟坡草甸，间或可见有木篱笆、石板屋、藏南马、黑牦牛、野黄花、小溪流，从而构成一幅集恬静、优美于一体的高山、林海、草甸风景图。

找一处开阔的地方停下车来。

在偌大的坡甸上，背北朝南建有唯一 一处石砌旧屋。

在小屋的墙角上插着一面不怎么显眼的风马经幡，想是经过日月经年风吹日晒，颜色已经变色变淡；另于屋门东向的不远处，用铁丝木棍很随便地围着几处牛圈围栏。

踩着松软的草地漫步徜徉牧区。整个坡缓草绿的一大片牧区，在太阳西下余晖映照下，就像被薄薄地镀上了一层金。

使人不由想起总书记“绿水青山就是金山银山”的一句至理名言。而把这句国人无人不知的名言放在这里，放在“鲁朗林海风景区”，给人的感觉同样“贴切”，否则怎么会把这里定位为自然风景区，而供来自四面八方的游客观赏呢？

看着散落在不同方位上的牛群不紧不慢地啃着嫩绿的草地，悠闲地摔着驱赶蚊蝇的尾巴；听着偶尔间相互嬉戏发出的悦耳铃声， 就如同置身于身心被完全掏空净化了的美妙意境中。

上车前走进牧民用于日常栖息生活的石砌小屋。

小屋分内外两间。往里一间想是“卧室”，在简易的屋门上，挂着一个厚厚的旧布门帘，因顾忌藏民禁忌自然不便随便进入；在外一间的地面上，挖有一个接近圆形的火坑，坑内蹲着一个盛有碳灰的火盆，透过白白的碳灰，能隐隐约约看到掩埋在下面明火的橘红。

四下烟熏色的泥墙凹凸不平，分别挂着马鞭、绳索、皮袄、毡帽以及几条风干的牛肉。而外，在靠门一侧墙面的下方，很随便地码着一个简易石头平台，放置着除了一摞儿一次性纸杯之外，让人叫不上名来的餐饮器皿。

牧场主人看上去是一位约莫五六十岁的藏族人，能说一些简单的汉语，可以和游客做一些简单的交流。从着装服饰、没耳的头发、古铜色的面容上给人留下的印象，就和生长在牧区的不少藏牧民一样，囿于环境条件所限，谈不上讲究和卫生。

通过简单的交谈得知，每年来草场放牧都是天暖来、天冷回；日常生活所需由家里人定时给送到牧场来。

当了解到牧场主人可以自作酥油茶用于日常生活，便勾引起好几位游客的好奇心。五元钱一杯的价位到是不贵，只是从发黑的器皿里斟倒进雪白的纸杯里，在淡黄色的茶面儿上，无一例外地闪着油光发亮的细小油星，端起品尝更是难以下咽。据此，藏民族独特的的饮食习惯可见一斑。

　　 8:29日——

两天的西藏林芝之行，走完了计划中的行程，今天从林芝返回拉萨，除了安排到藏民俗村看看、坐客藏家家访之外，绝大部分时间在回拉萨的路上。

时间过的真快。感觉着时间这东西有点奇怪，它的长与短，走的快与慢好像根本不由自己说了算，而要看把它放在了什么地方。比如在家里没事可做的时候，两天的时间一定会感到很漫长，甚至有的时候不知道怎么打发，而把两天的时间，放在西藏这宏大的地理环境中，放在无一不是让人感到陌生新奇的土地上，给人的感觉，时间就好像被截短了似的。

两日来，坐在同一排坐位的一直是一位东北大姐，每次上车入坐前，都刻意地把临窗的坐位留出来，还调笑说，看到我一直以沿路异域风光为意的样子，不忍坐到临窗的坐位上去。

无论说的真也好假也吧，为以游览异域风光做为西藏之行重要组成部分的我，还是提供了极大的便利确是真的，一路走来不仅让人心存感激，还有感恩和感动。

从而在路上，无论山有多高，路有多远，就像不少游客都在拿出精力和办法避免高原反应一样，从没让人感到无聊和寂寞，到是一路上那集开阔与秀美于一体的高山河谷风光，为这次西藏之行认识了解西藏提供了不可或缺的窗口意义。

　　准备去家访的一户人家在工布江达县巴河镇娘当村，据导游讲，是一个在政府帮助下从大山深处搬出来的小山村；全村四十多户人家，二百多口人，是一个典型的藏民族工部村落，多手工工匠，以彩绘、银制手工为主。

　　来到娘当村下车，穿戴着民族服饰的女主人早已等在村口迎接，等候着我们的到来，并恭恭敬敬地为每一位客人献上一条洁白的哈达。

在女主人的引导下去往家的路上，透过一道道临街矮墙，能看到独具民族特色的臧家小院。每座小院子里无一例外的都种植着花草、草坪和大小高矮恰到好处的观赏树木，给人一种自然而又和谐一体的美感享受。

　　顺着干净的街道来到藏家，走进清新自然而独具民族特色的藏家小院。

女主人首先交代叮嘱大家，在村子里、院子里都可以随意拍照，但到藏民住的屋子里一定不要再拍照，因为屋子里的不少陈设用品都是在寺庙里请来的，而对被请来的物品进行拍照，被藏民认为是对佛祖的不尊重，是不吉利的事情。对此大家都很清楚，尊重少数民族的民族习惯，是对每一位游客的最基本要求。

被热情的女主人邀请到二楼客厅依次坐定，并在家人的帮助下，挨个挨的敬完酒、献上茶，女主人不失礼貌的来到挨着门口的一个座位坐下，便开始了自我自家的一番介绍——

女主人自称名叫曲珍拉姆，三十岁年龄，高中文化；对丈夫称扎西，起早已和阿爸阿妈一起外出做工；扎西来家入赘已有七八年的时间，生有一个已经上小学的小扎西；因家中主人有高中文化，能讲普通话，被政府定为民俗定点家访户；在全村向这样的家庭有七户人家，每户每月由政府发给1800元作为家访报酬，另外可以卖些工艺品作为收入。

　　 拉姆说话的语调很平和，也很健谈，讲解起藏家的民风民俗如数家珍，带给人以热情好客的印象，只要没有人打断她的讲话，就会不紧不慢地一直给大家讲解下去。

据拉姆讲：

　　——在娘当村，村民生活非常安静和谐。住在娘当村，出门做工不用锁门，不用惦记丢东西，每家把院子围起来，目的是为了防牛，而不是为了防人；偶尔有谁家拌嘴吵架，村里知道后都会被叫去谈话，村里人都不愿意在和他家交往说话，直到最后承认错误。

　　——和许多藏民族一样，男女结婚，无论男到女家或是女到男家都视为正常；到目前仍然自愿保留着一夫多妻或者一妻多夫的婚姻制度，像她的哥哥，就是娶了姐妹俩个卓玛为妻，婚后一直生活在两个卓玛家。

　　——每个家庭至今还保留着几乎不存钱的习惯。每年的收入一方面用于生活，那么另外一个主要去向就是捐给寺庙去做功德，并换回一些金银等日常生活用品，钱多些的还可以换回些珠宝存放在家中，并以存放珠宝的多寡作为衡量一个家庭是否富裕的标准，所以在当地很少见到银行。

　　——当被问及，家里不存钱藏民得了病需要钱怎么办时，据拉姆讲：藏民族得病后一般情况下不去医院，多数病都可以自己解决，只有被迫不得已需要“动刀”的病才去医院治疗，所以在藏区就和很少见到银行一样，也很少见到有医院存在。

　　——还有让人感到不解和古怪的是，病人一旦动了手术，死亡后就不能在执行天葬，而天葬在藏民族文化中，是最高贵最理想的葬礼方式。

时间关系不好究根问底，但藏民族独特的地域环境，独特的民族宗教信仰，以致所形成的独具地方特色的民族习俗， 想是短时间内难以撼动，比如藏民族不辞千辛万苦的朝拜习俗，就是一个至今还保留着的典型例证。

据拉姆讲:

——不少藏民，仍然坚守着一生无论如何都要磕长头到拉萨，去朝拜一次大昭寺的愿望，因为在那里供奉着12岁释迦摩尼等身像，是藏民族的最终精神寄托。

——由娘当村一路磕头匍匐到拉萨需要四个多月的时间，朝拜路上，无论刮风下雨道路泥泞都要虔诚地匍匐前行，直到拉萨。

——听父辈说曾经有一位老年人，因年轻体壮时拿不出时间朝拜拉萨实现愿望，七十岁时才与拉姆的阿爸阿妈一起结伴朝拜，结果因年老体衰死在了朝拜拉萨的路上。没有办法只好通知村里将死者运回，然后将牙齿取下来由一行人带到拉萨，镶嵌到大昭寺内特别设置的神柱上，助其实现愿望。据此，足见藏民族宗教信仰之专一，对佛祖崇拜敬仰之虔诚。

地域与民族信仰上的巨大反差，拉姆一个多小时面带真诚严肃的认真讲解，一个个发生在崇佛信教的藏民族中，如现身说法般真实可信的宗教故事，无一不让人感到新奇、甚或不解和神秘。

从人们专心致志的倾听中，看得出，似乎每个人都有从拉姆的讲解中多了解点西藏的想法，似乎每一个人从始至终都寖浸在家访探索与求证的融洽氛围中，甚至直到结束家访，走出藏家小院都不能从这种氛围中走脱出来，最后甚至心怀依依不舍和难以尽兴的双重心情，带到了沿着美丽的尼洋河谷行驶回程的大巴轿车上，带到了人们对西藏这个神秘地方的深深思考和彼此之间的长久谈论中。

　　在回拉萨的路上，又经停开阔透亮的“甘丹寺”服务区，清楚记得前天去林芝，曾经在就在隔高速路对面的服务区停车休息，受服务区开阔透亮的环境所感染，拍照留念的情景就在眼前。

看到有不少来自不同省份的内地自驾车辆，同时经停在这里。此时此刻，似乎又一次从心里上拉近了与西藏这个神秘地方的距离，给人的感觉西藏并不遥远，——就在沿着美丽的“318”线驱车即可到达的地方。

经过将近一天的行程，乘车进入拉萨市区，天气似乎还早，太阳依然明亮耀眼。

过迎亲桥，相传当年松赞干布亲身迎接文成公主来到拉萨，就在这个地方。

入住宾馆休息。由2800米海拔高度的林芝，来到3900海拔高度的拉萨，部分游客仍然有轻微的高原反应，主要症状就是头部有些发沉，但按照开始来到拉萨时留下的印象，经过休息即可基本恢复正常。

　　经过几年时间的酝酿和等待，来到西藏拉萨不易，对布达拉宫这座神秘的宫殿，更是有着更多而非同寻常的心里期待。

本来自8月26日到达拉萨的第一天晚上，就跃跃欲试的想去看看布达拉宫广场夜景，但因于导游反复强调，刚到拉萨要注意休息，不要多走动，虽然宾馆到那里也就几华里的路程，但依然未能前往。

　　今天下午从林芝回到拉萨，自然机会不能再次错过。利用晚上的时间，先睹为快地去看一看那让人期待已久的布达拉宫，去感受一番布达拉宫广场上那灯光璀璨的夜晚。。

　　下午八点时分的拉萨，太阳还未落山，简单的吃了些东西，便与同行相约，刻意选坐开放式的藏式人力包车欣然前往。

　　藏式包车古典传统，在藏民车夫的奋力踩踏下，伴随着为开路快行不时摇动的悦耳铜铃，一路前行。行走在傍晚人流如织、车流涌动的拉萨大街上，沿路两侧一座座独具民族特色的藏式建筑、商业门店；随处可见身着藏式服装的市民商贾，行走在马路两侧的人行步道上，无一不让人感觉新奇亮眼。

尽管在拉萨大街上一路走过，古老与现代，高原与内地在不少地方已经同包共融，难免与多年来期待中的拉萨有些距离，但一路不辞辛劳，不避异域高原反应来到这座西域藏府，让人的心情依然有难以按捺住的高兴和激动。

　　坐车来到布达拉宫就近下车。经过安检，进入观赏游览区。一座世界上海拔最高，集宫殿、城堡与寺院于一体的宏伟建筑，随即近距离地呈现在让人久久期待的眼前。

　　找一个开阔的地方站定，凝神注目雄伟的布达拉宫。

布达拉宫主体建筑红白分明，在蓝天白云的衬托下显得非常地雄伟高大；错落有致的群楼上下重叠，依山而建，在太阳余晖映射下愈发显得美丽而不失庄严。 。

　　傍晚时分的布达拉宫广场，灯光还未亮起，在马路两侧的人行步道上，已经有不少三三两两的观光游客向这里集聚，从服饰上看多为内地游客，很少见到本地藏民。

　　资料显示，布达拉宫广场东西长600米，南北宽400米。

从整体布局看，广场平坦而开阔；在广场的靠南一侧，建有西藏劳动人民文化宫、西藏和平纪念碑等标志性建筑，恰与坐北朝南巍峨雄伟的布达拉宫形成遥相呼应之势。。

　　随着时间的推移，天慢慢暗了下来，隐藏在不同方位的多彩射灯与矗立在广场上乳白色的灯华随之慢慢亮起，色彩浓淡相宜而美丽动人的布达拉宫夜景，灯光如昼的布达拉宫广场， 如梦幻般地展现在观光游客面前。受此情此景感染，就仿佛存在于这座高原城市的山水树木、一景一物也因之得到梦幻与升华，就如置身于天上人间。

　　在灯光璀璨、开阔美丽的广场上，来看夜景的观光游客很多。

想是布达拉宫广场作为世界上海拔最高的城市广场，就与布达拉宫这座具有民族代表性的宫殿一样，在人们心目中同样有着不可替代的地位和神圣意义。

为神话般美丽的布达拉宫夜景、广场上人流如织的气氛所感染，长时间地留恋徜徉其间。不知曾经有多少次的注目凝视着这座集神秘与雄伟于一体的宫堡式建筑，不知曾经多久地站在庄严地和平纪念碑前，引发并让人从内心深处产生出无限地历史遐想。。

是呀，在西藏这片古老而又神秘的土地上，在共产党的领导下，由几千年的农奴社会，直接过渡到社会主义社会，由曾经藏族人民的人间地狱，一跃而成为今天新社会、新时代的人间天堂，这是多么巨大而又具有时代意义的变化呀！

十点了，夜深了。

布达拉宫广场上的观光人流好像依然没有散去的意思，此起彼伏的藏民族歌曲——《天路》《坐上火车到拉萨》等嘹亮动人的歌声，依然伴随着多端变化的音乐喷泉，回荡在广场上空。

此时此刻，给人的感觉，就好像是300多万藏族儿女，在用歌声、在向来自四面八方的人们、在向祖国表达着获得翻身解放的美好心情。

　　8:30日——

昨晚入住拉萨，依然没有将布达拉宫宫殿、大昭寺列入今天的游览计划，而是首先安排游览西藏第三大圣湖——羊卓雍措湖，并沿路体验藏民族文化，藏药文化等预定游览项目 。

据导游讲，这样一来，第二天就可以心无旁骛地拿出一天的时间，专门游览拉萨，还可以拿出些时间去自己想去的一些地方。

羊卓雍措湖，位于西藏山南的高海拔地区，最低点海拔高度4441.9米。

为了避开早晨羊卓雍措湖景区的高寒，早七点半出发，首先利用一个小时时间参观西藏佛教文化馆。受佛教文化氛围的影响，自是有不少信男信女求购天珠信物以保平安，思之也在情理之中。

就如在去景区回来的路上，人们又进店购买了些土特产品，甚至药品一样，同样也感到是情理中的事，而没有让人感到是什么负担和累赘。

几天来人们总在议论说，来去长达11天，往返近一万公里的西藏之行，仅火车往返车票一项就占去了总报价的60%。

这次西藏之旅，景点免费、政府补贴应该不是虚假妄言，结束行程之前，在旅行社的安排下进一两个店，购买些需要的地方特产应属正常，不花点钱买些东西表达一下对西藏人民的心意，心里还真觉的有点过意不去呢。

　　话扯远了，那就再拉回到开始的话题上去。

　　话说参观完佛教文化馆上车，据导游多吉介绍: 与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖的羊卓雍措湖，主要位于西藏山南市浪卡子县，拉萨西南约70公里处。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，总面积638公里，大约是著名的杭州西湖的70倍。

　　从拉萨到羊卓雍措湖，需要翻越5030米的岗巴拉山口。

　　在去往羊卓雍措湖的路上，还不到阳历九月的天气，生长在公路两侧山坡上的山草已经发干发黄，随着海拔高度的逐渐上升，山上的景色越发显得高寒和苍凉，一路上从未见到有人，也很少看到有车，给人一种苍苍茫茫、空空旷旷的感觉。

导游特意安排停下车来，对高海拔地区做一番亲身体验，顿感寒风侵衣，凉风扑面。

找一个开阔的地方，远远望去，有几头高寒牦牛在背风的山坳里啃着发黄的野草；环顾左右，有两只麻雀般大小的山鸟，蓬松着全身的羽毛，蹲坐在路旁一侧的山坡上，并不时地在寒风瑟瑟中偶尔晃动一下畏缩着的勃颈，发出一两声轻微的叫声，似乎在提醒提示着路过的人们，这里已经是高寒高海拔地区，但还不是生命的禁区。

　　

　　大巴轿车继续沿着地阔人稀，高低起伏的柏油路一路前行。在大家对高原高寒环境的关注议论以及在对高原反应的不适警惕中，约11点来到位于高山之巅的羊卓雍措湖景区。

下车缓步走进景区，即刻见到如神话般圣洁平静的羊卓雍措湖，就如一块弯弯曲曲曲但边际线十分清晰地蓝色宝石，凹嵌在高低起伏的高山上。

尽管就和曾经观赏过的巴松措湖一样，受高山阻隔，能目测到的水域面积并不是很大，但在这人烟稀少的世界屋脊，能有几百平方公里的天赐圣水布施在这高可接天的青藏高原上，滋润着这片神秘而古老的土地，应该大大超过了她仅仅作为景区观赏价值的存在意义。

　　于思考想象间，走到景区仅有的一处标志物——写有“羊湖雍措”的大型石刻前。在这里已经聚集了不少的游客在排队等待着以湖光山色、标志石刻为背景合影、拍照，以便留下曾经到此一游的纪念。

就是呀，有谁能保证再有机会来到这不远万里的高山之巅呢？又有多少人能有机会来到这高山之巅，感受与体验这集苍茫与静美于一体的高山美景呢？

　　只可惜等待拍照留念的游客太多了，便决定不再去凑这个等待拍照的热闹，径直地叫上三五同行 ，走向湖面一侧的一座山头。

　　一步一停，缓缓上升的小山头看上去不是很高，但近5000米的海拔高度，越高越感稀薄的空气在明显地影响着人们向上爬行的速度，进而感到头昏脑涨、呼吸急促，迫使人们不得不放慢爬行的脚步。

　　选走缓坡漫步，坚持着爬上山顶，一阵阵寒冷地山风吹来，让人不由自主地拉低帽沿，扣紧纽扣，以便护住凉飕飕的头部和勃颈。

　　站在视线无限开阔的高海拔山顶上，远望着气势如虹的一座座高山，山峰之间波云诡谲的一片片厚厚的云彩，面对着宇宙这般广阔无边的物象造化，给人的感觉仿佛于其间蕴藏着一种雷霆万钧的力量，随即带给人一种心灵上的强烈震撼。

偶尔收回一次痴呆远望的目光，凝视一回水平如镜的一弯碧水，审视一番披在山坡之上正在随风抖动的风马旗幡。

在这远与近、大与小、动与静的观感美感互动中，能使人的心灵得到最大限度的腾空和净化，进而使人的心境随之升华到一个从未有过的高度，并时不时地让人为之流泪和感动。

我在想，这应该就是来到西藏这个即广阔而又美丽的地方，进而又来到被藏族人民誉为圣湖的羊卓雍措这一高山圣湖的意义之所在吧。

　　

　　 8:31日——

进藏第七天，今天游拉萨。通过游览一宫两寺，即布达拉宫、大昭寺、扎基寺了解藏传佛教文化。因为在西藏，藏传佛教文化是藏民族文化的集中表现形式。

同样是早七点半乘车出发，首先就近路过游览扎基寺。

在拉萨，扎基寺是唯一 一座财神寺庙，香火非常旺盛，也是一座可以免费参观的寺庙。

据导游讲，相传扎基寺供奉的财神特别爱喝酒，那么来求财的香客便投其所好，除了供奉香火外，还要买酒敬上。你说奇怪不奇怪，原来神仙也有嗜酒的情况。

果不其然，一进寺院大门，就看到有不少游客，在一个好像专门以卖酒为生意的门店前排着个买酒，买完酒随即从另一边继续排队进入寺院大殿。

排队进入大殿，拧开瓶盖便将酒倒入有几个僧人正在淘酒装瓶的大缸内，就算是向财神敬完了酒。——原来是这样——原来敬酒如此简单——原来给财神敬酒是这般地往复循环。

一打听，酒到是不贵，仅5元钱一瓶。

几天来，一路上同吃同住同玩儿，有事共同商量的岐远老弟，家里经营着买卖，听说生意还不错。

从几天来的举止言谈看，本不是信这信那的人，可也经不住寺院浓浓地拜神求财气氛的影响，便一起排队买了两瓶酒准备敬献给财神，并把其中一瓶递给我，让我也一块儿应应景，一起敬敬财神求求财。

灵不灵验这里不好说，难得的是他这种求财也同时不忘朋友的一片善心着实难能可贵。

给财神敬完酒绕大殿一周，已经记不清大殿里到底供奉着多少尊财神，作为俗人更记不住众财神们一个比一个难记的至尊法号。

但从大殿并排高垂而下的黄色经幡，经幡下一排排念经的香案，香案上以及大殿四周飘渺氤氲着的蜡烛香火，香案下闭目打坐念经的众僧等诸多的物象环境里，无一不随着酥油灯散发出来的阵阵油烟味儿，幻化出一种肃穆不可亵渎的气氛来。

　　游览过扎基寺，乘车经市区、过安检来到布达拉宫东便门。

在临宫墙一侧的人行便道上，看到有不少身穿传统藏民族服装，手摇着转经筒围绕布达拉宫转宫祈福的藏民。

随着转宫祈福藏民的不断增多，慢慢形成了前后连续不断的转宫人流，从而为坐落在雪域高原上的这座城市增添了不少的民族宗教色彩 。

等待买票、检票、再次安检进入布达拉宫。有关部门对游客进入布达拉宫参观要求很严格，按要求需要对同团27人随机分组，每组九人，分别在一个导游带领下分三批进入。

很幸运，被随机分配在第一组第一批进入参观，看人员相互之间也还熟悉，便于进入这个深不可测的宫殿里彼此之间有个照应。

不仅如此，按照布达拉宫管理部门的要求，为减少参观压力，每组游客一天一次进入只能选择参观处于东半部分的白宫（达赖喇嘛居住的地方）或者处于中间部分的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿） 两个具有代表性的地方。

那么今天，我们这一组人员也只能被动地听从安排，去参观红宫这一部分同样具有典型代表意义的宫殿。

　　

　　经东便门走进厚厚的宫墙，在导游的指导下观看面北一侧的布达拉宫全景。

　　从外观看，上下13层、高110余米的布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，自山脚向上，直至山顶。

以红白分明，两色搭配为主基调的主体建筑，以其夺人的气势，彰显着这座集政治与佛教于一身的宫堡式建筑的政治宗教尊严。

　　沿着之字形的石坡路迂回向上，远近观景，并在导游一路的讲解下，倾听感受着这座神秘宫殿的历史人文。

　　随着向上向宫内的逐步深入，布达拉宫内部廊道交错，空间迂回幽深莫测；随着时间推移，到底穿过了几道廊，走进了几重门，早已回忆不起来。

至今只清楚记得，曾经来到红宫前面一个名为“晒佛台”的平台上。平台上有不少的藏民在反反复复地磕着大头，问明缘由，因为走进迎面一座白墙暗窗的高大照璧式建筑，就到了供奉着历代达赖喇嘛灵塔的红宫。

心怀异样的心情随同讲解员走进红宫，沿着幽深昏暗的廊道递进游览。红宫内塑建有五代达赖喇嘛的灵塔殿、三代达赖喇嘛的灵塔以及以松赞干布、赤尊公主、文成公主为代表的金像数千尊，并围绕着这些灵塔殿和塑像建造有许多经堂、佛殿。

在一眼望不到底的灵塔殿和佛殿背后，尘封着满壁橱的金字经书，从而更进一步地衬托出藏传佛教文化的博大精深。

在导游的讲解引导下一 一参观了解灵塔。

每一座灵塔的塔身都用黄金包裹，并镶满各种珠宝玉石，每一座灵塔上镶嵌着的珠宝都价值连城。

其中，最具代表性的是为五世达赖喇嘛建造的灵塔，其塔身高达14.85米，建造中耗费黄金11万两之巨，除了在塔身塔内镶嵌着珠宝玉石，还在金塔的门楣上镶嵌着核桃般大小的一颗夜明珠。

　　金碧辉煌的宫殿，博大精深的佛教历史文化，限定一个多小时的参观时间，让人很难了解其全部于万一。但作为万众苍生之一员，在这厚重的政教人文历史和其真实性不容怀疑的物像面前，也很难不让人从内心深处生发出一些感慨来：

　　——这座曾经在藏民族历史上让人高不可攀的宫殿，其间所供奉着的集万千富贵于一身的一座座佛堂、灵塔，不就是西藏历史上曾经等级森严的社会制度的一种内在说明和外在表现吗。

　　——曾经自喻雪域高原上最大的王、拉萨街头最美的情郎的第六世达赖喇嘛仓央嘉措，是一位具有代表性的藏民族诗人，是一位西藏历史上的传奇式人物。

但在这座藏民族心目中具有无比崇高地位的神圣宫殿里，自五世至十三世达赖喇嘛的灵塔中，唯独少了第六世达赖喇嘛仓央嘉措的位置。

个中缘由史说不一，但无论是因于权力之争，还是因为追求爱情与自由而犯了天条教规，都只能说明一个问题，那就是在当时的历史条件下，在政教合一的合法外衣下，除了我佛慈悲向善的一面，还有隐藏在其背后的残酷和对人性的泯灭。

我在想，只有认识到了这些，才是对布达拉宫这座神秘宫殿的正视，才是对西藏历史和蕴藏在历史中的藏传佛教文化的正视。你说呢？

　　说起仓央嘉措这位传奇式的人物，不仅让人记起曾经入住逗留过两个晚上、位于青海青海湖边的刚察县，据说当年在仓央嘉措违反条规被押解进京的途中，年仅23岁的仓央嘉措就圆寂于青海湖边的刚察县，至于死亡圆寂原因，至今说法不一。

当地人民为了纪念这位藏民族诗人，修建了一个很大的广场，取名为仓央嘉措广场。

有幸游览仓央嘉措广场。在仓央嘉措广场的甬路边、草坪上，到处可以看到仓央嘉措的动人诗篇被镌刻在随意摆放着的石头上，好像在刚察县偌大的仓央嘉措广场上，到处回荡着这位伟大诗人柔美委婉而情感动人的歌。

　　今天来到仓央嘉措曾经为王的布达拉宫，通过参观了解，进一步印证了仓央嘉措短暂而又悲惨的一生。

回味这段历史，不免让人心生感慨，因而也就生发出一定要到位于“八廊街”的“玛吉阿咪”小酒馆去看一看的冲动。

相传，被当地藏民称为 “密宫” 至今还保留着的小酒馆就是当年仓央嘉措不满单调刻板的教规生活，不时的走出布达拉宫寄托情感的地方。

　　就在当天下午，参观完在藏传佛教中同样拥有至高无上地位，同样供奉着众多天国佛像，同样珠宝无数价值连城的大昭寺后，统一乘坐大巴车回到酒店稍作休息，不管相约同行是否情愿，晚上去看《文成公主》大型情境剧的时间安排是否紧迫，又于傍晚时分约坐出租车，返回到与大昭寺迂回相邻的“八廊街”上。

　　“八廊街”又名“八角街”，位于拉萨市旧城区，在拉萨是有名的转经道和商贾中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。

行走在“八廊街”古老的街道上，无论从街道两侧保留下来的藏式老店，还是沿街坐地贩卖稀奇古玩的商业摊位，都能让你感受到西藏古老的民族商业气息。

　　经过几次打听来到位于“八廊街”东南角的“玛吉阿咪”酒馆。从外观看，坐落在街边抹角处的小酒馆是一座藏式黄色小楼，楼前不时有三三两两以小酒馆为背景拍照留影的年轻人。

顺着狭窄老旧的楼梯来到小酒馆的二楼。

餐厅内油黑发亮的桌子，铺着黄色软垫的低矮坐床，以及周边满墙的老照片、旧壁画，无一不体现出小酒馆古韵悠悠的藏式风情。

找个靠边的座位坐下就餐。通过和酒馆工作人员做简单的交流了解，得知小酒馆的主体建筑仍然是原来的石墙建筑，附属装饰由于年代久远应该有所变动；每天都有不少慕小酒馆之名来这里就餐的游客；每年都有西藏大学文学院的学生，来这里举办追忆伟大浪漫诗人仓央嘉措的纪念活动。

历史已经远去，曾经装满仓央嘉措和“玛吉阿咪”爱情故事的小酒馆也早已物是人非，但根植于这座小酒馆、乃至根植于西藏这片古老土地上的文化魅力，就如邻座几位年轻人正在吟唱着的歌，将与世界永存——

“在那东山顶上，升起白白的月亮。年轻姑娘的面容，渐渐浮现在心上。”

“黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒，脚印已留在雪上。”

“啊依呀依呀拉呢，玛吉啊玛，啊依呀依呀拉呢，玛吉啊玛。”

…………

　　9:1日——

再见 拉萨！

自26日到达拉萨，经过七天时间紧张而有序的参观游览，走完了计划中的行程，准备在15:50分乘坐Z22次列车返回北京。

在拉萨车站候车室，遇到一同乘坐Z22次列车前往北京中央民族大学开学报到的藏族学生。

从语言和穿着打扮上看，已经看不出和内地人有什么不同，仅仅从她们黝黑的皮肤，灵动而沉静的眼里看得出她们应该是土生土长的西藏人。

通过简单的交流知道，几位学生都是通过高考录取到北京上学，毕业后回到家乡还是留在北京就业全由自己选择；说到在校的生活，和内地人没有多大区别，只是每逢藏民族自己的节日，学生们一定要穿上自己民族的服装，自发的组织一些庆祝活动。

通过几天的观光式旅游，耳濡目染的了解目前的藏民族生活、了解拉萨，透过这些藏民族学生，了解她们多姿多彩的人生和对未来的多方面选择，便使人不难得出一个结论来——那个原汁原味的西藏会随着时代的进步，社会的发展离我们越来越远，尽管从观光旅游的角度说来让人很不情愿，但这应该是历史发展的必然 。

再见了，拉萨！

车过那曲高山湿地草甸，美丽的青藏铁路与有名的“318”青藏公路并行。

…………

西藏，再见！！！

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自 题 .

人生过半复何求，远浊就清避激流。

薪俸无多资够用，幼鸦知哺心亦足。

室蕴小雅春色满，日有诗书摆案头。

余生上天若眷我，舍读阔游度春秋。

(丁酉年冬) .