躬耕地真假辨析(四)

王从仁

1973-4月，郭沫若为南阳卧龙岗诸葛草庐题名。

　　习凿齿南阳邓县襄阳城西号曰“隆中”学说者，始终咬定“南阳卧龙岗自元朝后方有祭祀"活动，严格地说，这似有睁眼说瞎话之嫌，下面一一辨之。

稍有常识者，不会分辨不清黄权为何人？他及南阳友人在南阳卧龙岗上修建草庐庵最迟不会晚于魏晋早期，即诸葛亮在五丈原病逝(病逝于蜀建兴十二年即公元234年8月)两三年内，因史料记载，黄权闻诸葛孔明病逝五丈原噩耗，即与族人及南阳名士起建草庐庵，以祀故知。也就是说，在南阳卧龙岗修建和祭祀时间不会晚于魏晋建兴十五年(公元240)之后，此时，与习凿齿学说谓元朝以后方有祭祀活动的时间，至少早了一千余年。元建国(公元1271年一1368年)，按习凿齿方学说，取元朝中期开始祭祀即1300年计算行吗，那自黄权建成草庐庵开始举行私祭诸葛亮，也有千多年历史。

还是从唐朝名人祭奠诸葛亮诗文中，寻找是隆中为诸葛亮的真躬躬地，还是南阳卧龙岗为真躬耕地，清诸读者君辨析。

唐既是宦之身又兼诗词大家的刘禹锡，应该不会臆断，其至此依然风靡华人世界的巜陋室铭》中的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭"句，不会是后人硬塞入巜陋室铭》文本里面去的吧。又有诗仙李白之誉的这位大诗人，往来于襄阳、南阳间也不是一次两次，看他在留下的关于襄阳南阳诗作中，对葛亮躬耕地的看法。还好，搜寻到李白南阳、襄阳的三篇作品，也许也能从中印证出诸葛亮躬耕地的实际位置。第一篇，《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季唐.李白》。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，垅亩躬自耕。

不期然寻到李白《南都行》，更印证他在南都行中，对南阳风景、人物的称颂。录《南都行》原文。

南都信佳丽，武阙横百关。

白水真人居，万商罗鄽闤。

高楼对紫陌，甲第连青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱与五羖，名播天壤间。

丽华秀玉色，汉女娇朱颜。

清歌遏流云，艳舞有馀闲。

遨游盛宛洛，冠盖随风还。

走马红阳城，呼鹰白河湾。

谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

此诗前六句，描绘南阳山川横亘，商贾云集，楼高路阔，甲第(豪门贵族之宅第)连山的繁华景象。紧接的六句，指南阳风流人物事迹，如范蠡、诸葛等，美女如阴丽华、汉水神女等。

此诗作贯穿始终都是在写南阳地理位置之显要，荟萃的国之栋才之多，美女之丽，可是在诗文最后，他一转笔锋，叹惜，我怎么没有诸葛亮之福气，能遇明君，让我出山扶佐打拼天下呢？

再看李白在襄阳留下的《襄阳歌》。“落日欲没岘山西，

倒著接篱花下迷。

襄阳小儿齐拍手，

拦街争唱巜白铜鞮》。

旁人借问笑何事，

笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓，鹦鹉杯。

百年三万六千日，一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。

此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。

万金骏马換小妾，醉生坐雕鞍歌巜落梅》。

车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催。

咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？

君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。″

此诗为唐玄宗开元二十二年(公元734年)，韩朝宗在襄阳任荆州刺史兼东道采访史时，李白往谒求官不遂，乃作此诗以抒愤慨。

李白除愤慨官僚不识才俊外，更感慨在一生的一万六千天中，当官如李斯，还不是被秦二世二年，即武安侯元年(公元前元年)，秦二世以五刑(非常酷刑)，将李期杀斩于咸阳。在押赴刑场的路上，李斯缓缓回过头来，对也被判了死刑的儿子李由说，吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？不愧是大政治家，面临即将服五刑的他，竞回忆起还是一无所有时，在老家东门外，牵黄犬逐狡兔的快乐时光。李白引述李斯之一生，谓叹即使是做了一人之下，万人之上的丞相，还不是落个俱五刑的悲残下场？还有羊祜，其在襄阳的石碑，驮碑的赑屃，也已斑驳长出莓苔，残缺不全了，他们哪有像我，一日斗酒三百杯快哉。但最重的是他在《襄阳歌》里，如很多诗人大家，同样提到的三个标志性地名人物坐标，岘山、山简和羊祜，同样没有提刭诸葛亮和躬耕地"隆中″，诸君真的不感觉这有悖常理吗？

回过头来，再说除刘禹锡对南阳卧龙岗留有诗文，李白留有诗文，那么其他人呢？幸好找到唐胡曾的一首《南阳》诗：世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。

还有唐.汪遵《咏南阳》。

"陆困泥嶓未适从，岂妨耕稼隐高踪。

若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。