觉沃仁波切，觉康佛殿赏大昭寺镇寺之宝

三木

2020 万水千山自驾游西藏拉萨市城关区八廓街—大昭寺8/20 多云 20℃———————拉萨河畔喇嘛庙，红山顶上布达拉。这是个缺氧，但从不缺信仰的地方……八廓街—大昭寺（进藏第5天）来到了拉萨 自驾G318进藏，从雅安到拉萨1880多公里漫漫长路，历时18天翻山越岭、跨江过河，克服高海拔缺氧、抵御盛夏严寒，一路尽赏雪域高原无限风光。今天14:30，终于到达了向往已久、祥云飞翔的西藏拉萨漫步八廓街 办妥酒店入住手续，便忙不迭乘公交去八角街：干净的石板路上熙熙攘攘，手摇转经轮的藏人与游客摩肩接踵；被一幢幢藏式楼房分隔的街道像极了迷宫；这天街圣道里寺庙与商铺同处、桑烟伴酒肉飘香。这就是拉萨的转经道中圈·八廓、藏民心中的朝圣路遇见“黄房子” 在这环形的街和交错的巷里，不论是民居，抑或是商铺，几乎全是白色外墙的藏式风格建筑。就在八廓东街和南街的交叉口处，一座黄色三层小楼赫然在目—玛吉阿米酒馆。相传，这里是仓央嘉措邂逅玛吉阿米，并写下传世之作的传奇之所。上楼小憩、品藏餐、听店家讲述雪域之王·六世达赖大昭寺朝圣 从玛吉阿米酒馆出来，沿八廓南街西行300多米就到了大昭寺：过千佛廊院走进灯光昏暗的大殿，熠熠生辉的佛像、圣物多到不可数；朝圣者手捻佛珠、口中念念有词。蓦然回首，见金灿灿佛陀12岁等身像端坐觉康佛殿中。垂首合十绕殿外内圈·囊廓而行，是为“圆满”。这里是藏传佛教信徒心中的宇宙中心、千里磕长头朝圣的终极向往迈步在天街，僧俗共享盛世繁华随众走圣路，凡夫也会虔诚放慢脚步觉康金殿前，朝觐佛陀终得圆满 林芝市区→拉林公路→拉萨市区 美丽的尼洋河 早8:30 离开林芝，驶入拉林公路便开始与美丽的尼洋河为伴……处在北纬30°线上的G318川藏公路南线，从起点成都到终点拉萨共2142公里。从林芝到拉萨的400公里有两条路可选择：G318国道和拉林公路。前者要翻过海拔5013米的川藏南线第二高垭口—米拉山垭口。后者基本上与G318伴行，只是穿过海拔4740米的米拉山隧道，从而避开了米拉山垭口。 拉林公路 今天的天气非常好：蓝天白云、微风习习、温度适宜。公路两旁青山绿水，路况更是宽敞平坦、车辆不多。在这样的路上驾驶，心情是格外的爽：全长409.2千米、双向4车道、限速100公里/小时、10个服务区，全年四季、全天候、全程免费通行…… 进拉萨接受安检 进入拉萨市区前，司乘人员通通要下车：查验身份证、驾驶证、健康码、行程码和在拉萨的住址（酒店名称）。 布达拉宫 下午2:30 顺利到达了海拔3650米的西藏自治区首府拉萨市区。在林芝时，酒店的热心老板帮忙电话联系了拉萨连锁酒店“罗布林卡店”的店长，为我们安排了有供养的客房，并预留了停车位。从酒店到罗布林卡步行不到200米，到布达拉宫南门约2公里，到大昭寺西门不足4公里。高原的落日晚，办好酒店入住手续便到对面称24路公交车前往著名的八廓街。公交车向东走罗布林卡路—北京中路，恰好经过布达拉宫，就拍下了第一张布达拉宫照…… 拉萨城关区北京东路街景 拉萨城关区北京东路街景 拉萨城关区北京东路街景 拉萨城关区北京东路街景 拉萨城关区北京东路街景 在公交车上询问：到八廓街在哪一站下车？奇怪的是包括司机在内的当地人都不知道“八廓街”，却知道有个“八角街”。下车后，再向当地人打听：请问到八角街怎么走？路人手指不远处的过街天桥：到桥下往南走就到了。她用不太标准的汉语说…… 冲赛康市场 原来，过街天桥下边南侧的路叫作“冲赛康路”。冲赛康市场就在冲赛康路的路口处。这是座有300多年历史的拉萨老城区最大、最繁华的商品批发、集散地，是包括八廓街在内的拉萨5大市场之一。到现在，市场里还有很多康巴人在这里做着“袖筒里的生意”，售卖翡翠、天珠、玛瑙…… 八廓北街口 在冲赛康市场门前沿冲赛康路向南走大约200米就到了八廓街的北街入口。在入口外，有很多人在排队…… 过安检进八廓街 原来进入八廓街并不收费，只是因为新冠疫情的原因无论是朝圣者，还是僧侣、商人和游客，要进街都必须排队过公安安检：查验包裹行李、健康码、行程码…… 其实，“八角街”是对八廓街的误读。据说，“八角街”的叫法之所以为当地人接受并延续至今，是因为当初大量涌进拉萨的四川人口音所致。八廓街，藏语称“帕廓街”。帕，为中；廓，为圈。这是拉萨三条环形转经道的“中圈·八廓”。近似圆环形的八廓街分为：八廓西街、八廓北街、八廓东街和八廓南街。 八廓街、大昭寺位置图（高德地图） 八廓北街 顺利过了安检后走进八廓街，这个入口恰好是处在八廓北街的中部。 觉牙达金 刚一走进八廓北街，就见街口竖立着高高的“觉牙达金”—大法轮柱。看见它，会立刻让人感受到这里浓厚的佛教氛围。觉牙达金的顶端是五彩的经幡伞，下面柱身上缠满哈达和风马旗。据说，这是给释迦牟尼佛的供奉，意为“法轮常转，永无休止”…… 恍入迷宫 初次到八廓街，感觉是天空湛蓝、阳光灼热、微风和煦，熙熙攘攘、僧俗摩肩、热闹非凡、石板路干净、宛若“迷宫”。越是往里走，越不敢离开主道：环形的八廓街内部被民居、商铺、酒店、旅馆、手工作坊、小寺庙分隔成无数条小巷。唯恐进入小巷后再走出来时弄错了“顺时针”转经的方向对佛不敬，又耽误了到大昭寺朝圣的时间…… 清政府驻藏大臣衙门 位于八廓北街的东段上，是清雍正朝在西藏设立的第一座供驻藏大臣办公和居住的衙门，距今已有近300多年的历史。清政府曾派遣过80多位大臣驻藏。据说，西藏和平解放后驻藏大臣衙门曾被用作民宅，2013年才经修缮恢复了衙门的原貌。现在，仅供游客参观、了解那段历史。 佛门净地与喧嚣市井 本以为，藏传佛教至高无上的转经圣道八廓街是佛门圣境，应该是净、静、敬。却原来，这里是佛尘同在、僧俗共处。既有僧衣飘逸，也有靓装翩翩；既有佛珠经轮，也有锅碗瓢勺；既有桑烟袅袅，也有酒肉飘香。真是一个神秘又奇幻的地方…… 佛陀也食人间烟火 不同于上帝耶和华和真主安拉，佛陀释迦牟尼是真实的人，他也要食人间烟火。所以，八廓街上僧与俗共处、礼佛与经商并举就很正常了：1300多年前，为供奉文成公主从东土大唐带来的“释迦牟尼12岁等身像”，藏王松赞干布填“卧塘湖”建大昭寺后，引来八方信众踩踏出环绕大昭寺的转经圣道“帕廓街”。日久天长，汉地甚至邻国的高僧、弟子、香客和商贩也大量涌来：僧俗住舍、餐食饭馆、手工作坊、易货摊位等迅速兴起、日趋兴隆。直至现如今，八廓街即是藏传佛教的圣地，又是拉萨最繁华的商业街。从这奇幻的八廓街，才能了解真实可信的拉萨城…… 这位气宇轩昂阔步走在八廓街上的胖大僧人，头戴黄帽、身着紫红僧袍、手腕缠佛珠，应该是藏传佛教格鲁派—黄教的喇嘛。只是脚穿僧袜、未蹬僧靴…… 八廓北街 鲜花装点生活 从青海、甘南，再到西藏，一路走来，只要是在藏区都能看到藏族人的房前屋后开满鲜花，或用鲜花装点窗台。小小的鲜花是藏族人民对生活的满足、热爱和对美好未来的信心、向往…… 西藏地毯 八角街里有好几家藏毯售卖店。这些毛毯色泽鲜艳、图案有很鲜明的西藏元素和浓厚的宗教色彩，摸起来手感也非常好。西藏最负盛名的地毯，产自已有600多年织造史的日喀则江孜县。江孜地毯采用藏北优质羊毛、传统手工织作，在明清年间曾是贡品。西藏地毯与波斯和土尔其地毯被誉为世界三大名毯。 八廓东街转经人 在八廓街上像这样手持转经轮的藏族人很多，而且大都是中老年人。这位藏族大叔：虽然是盛夏他仍是内穿浅橘黄色衬衣、外着棕色大襟、宽腰、长袖的厚重藏袍。右肩臂裸露、袍子下摆上提至膝、腰间系带，左手捻动佛珠、右手摇转经筒。花白的头发、棕铜色皮肤，看起来身体健壮。面部表情轻松、自信，却也透着转经礼佛的虔诚…… 八廓东街转经人 转经，是藏地藏传佛教僧俗信众一生的礼佛行为。他们绝大多数人除了日常生产、生活以外，就是转山、转水、转佛塔。甚至是不远万里、风餐露宿，一路无比虔诚地磕长头到拉萨八廓街、大昭寺转经、朝圣。藏传佛教信徒转经礼佛，必“右绕三匝”。其实就是遵循佛陀胸部所现的“瑞相”—卐，即“右旋雍仲”的顺时针旋转方向。无论是转经轮、转经筒，还是在转经道上步行，绝无例外。在八廓街的转经方向自然是：西街→北街→东街→南街→西街…… 拉萨的转经道 在拉萨，以大昭寺的“释迦牟尼佛殿”为圆心，有三条古老的同心圆转经道： 第一条“囊廓”，是环绕大昭寺内“中心殿”外一周的转经长廊—“囊廓”，藏语意为内圈，是最接近释迦牟尼12岁等身像的转经道。第二条“八廓”，是环绕大昭寺一周的转经道，藏族人称其为“圣道”—“八廓”，即“帕廓”。藏语意为中圈，是最热闹的转经道。第三条“林廓”，是环绕包括大昭寺、小昭寺、药王山、布达拉宫和罗布林卡一周的转经道—“林廓”，藏语意为外圈。这条转经道几乎绕了大半个拉萨城，是最长的转经道。 八廓街寻藏刀 在八廓街的大小店铺里，各类小商品、民族工艺品和佛教用品应有尽有。但是，在铺面上绝看不到有藏刀的影子。出于好奇，走进一家藏族传统工艺品店询问：有没有藏刀？藏族老板警惕地扫了一眼门外，然后把我们领进摆满各种藏刀、匕首的里间屋，并小声地逐一介绍，不过真没有中意的。原来，在八廓街上是不准公开出售“刀具”的。 康巴藏刀 第一次来西藏，思来想去觉得除了藏刀，真没什么合适的礼物带给俩小外孙。于是，在街口“大胆”地向一位特警询问：在哪儿能买到礼品藏刀？还别说，被告知：拉萨城关区太阳岛狮泉路康巴藏刀专卖店的有……次日，打车找到那家店：产自川西甘孜白玉县手工打造的著名康巴藏刀，各种款式应有尽有。买下两把藏刀、两只匕首，微信付款、店家邮寄、如期到货。了却心愿、外孙喜极…… 吃在八廓街 小餐馆在八廓街很多，口味最正宗、最道地的当属藏餐和川菜：牦牛肉、牦牛酸奶、糌粑、酥油茶、青稞酒；川菜的种类就更不胜数了，因为这里的四川人太多了…… 八廓街东南角的黄房子 玛吉阿米酒馆 走遍八廓街的北街和东街，街边的藏族风格建筑无论大小、高低，不管民居、商铺，大多为洁净的白色外墙。唯有位于东、南街与东孜苏路交叉口处的三层小楼，有着醒目的黄色外墙，远远的就能看见。看起来又很有年代感。这座“黄房子”，就是大名鼎鼎的网红酒馆—玛吉阿米。 玛吉阿米酒馆 相传，当年仓央嘉措就是在这里与玛吉阿米偶遇，并写下了那首流传至今的著名诗歌—《在那东山顶上》。有人甚至把这座小楼称作是“仓央嘉措密宫”。从此，这座八廓街的黄房子红及藏汉两地，就连走进西藏的海外游客也纷纷慕名造访。那次邂逅，为无数年轻人津津乐道。那首情歌，更是流传甚广、倍受追捧…… 仓央嘉措 原名阿旺嘉措，门巴族。清康熙22年生于藏南门隅的一户信奉藏传佛教宁玛派—红教的农奴家庭。清康熙26年，被认定为五世达赖的转世灵童，并在布达拉宫行坐床典礼成为六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦·仓央嘉措。清康熙44年被废，圆寂日众说不一。仓央嘉措，是西藏历史上的传奇式政教人物，最具代表性的藏族民间民歌诗人，著有诗集《仓央嘉措情歌》。无论如何，藏族人依然始终认定他是六世达赖喇嘛…… 玛吉阿米酒馆 现在是以西藏、尼泊尔、印度风味为主，并在北京和昆明开设分店，有“玛吉阿米”品牌的网红小餐馆。 玛吉阿米酒馆的正门，开在黄房子东侧。走进简陋的小门厅，迎面是挂着半透明塑料门帘正忙碌着的厨房。右边墙上粘贴着“玛吉阿米”品牌海报和创始人泽郎王清的简介。左手侧的小门里边，有狭窄的转角楼梯可上。如遇有人下楼，就只能侧身相让而过了…… 来到二楼半圆形的餐厅里，伴随着那首藏歌背景音乐，古朴的藏风艺术气息扑面而来：餐厅三面有窗，透过玻璃可一览八廓东、南街景。墙壁上贴挂着佛教画作和老式的藏族工艺品。厅的中间和临窗摆设有浓郁藏式风格的餐桌椅。原以为，这里会人满为患，要排队就餐。庆幸的是靠窗还有空座位。到这里，一来歇歇脚、暂避外面强烈的紫外线，二来尝尝道地的藏餐、体验一下有着百年传奇故事的酒馆氛围…… 小酒馆的店家都是能说流利汉话的藏族人。 坐定后，依店家推荐点了玛吉阿米蔬菜卷、浇汁牦牛舌、酥油饼和拉萨纯生啤酒。等餐时，见“店小二”不忙，便问：这小楼不是后建的吧？谁知“店小二”热情又健谈，说：这是300多年前的老房子。除了内部装饰和家具摆设是后来的，其余的包括门窗都没有改变过。当年，仓央嘉措真到过这里吗？“店小二”打开话匣子煞有其事地说：藏史里有记载，当年他常在晚上穿着藏袍从布达拉宫溜出来到八廓街。一次他正在酒馆二楼坐，看见一位漂亮女孩儿上来，他被她的容貌和身材深深打动。从此，便常常光顾这里，却再也没见到那位姑娘。仓央嘉措非常伤心，于是才写下那首诗…… 《在那东山顶上》仓央嘉措在那东山顶上/ 升起一轮皎洁的月亮/ 玛吉阿米的脸庞/ 浮现在我心上。 （版本一）心头影事幻重重/ 化作佳人绝代容/ 恰如东山顶上月/ 轻轻走出最高峰。 （版本二）仓央嘉措的这首诗，被列在最经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》的篇首。在玛吉阿米酒馆里，循环播放着藏族歌手吾杰泽让演唱的《在那东山顶上》，旋律舒缓、歌声空灵飘渺、余音绕梁…… 听“店小二”说，平日里来酒馆就餐要排队等很长时间，外国游客也很多。今天例外，是因为正值为期一周的拉萨雪顿节，大部分游客都去罗布林卡了…… 八廓南街 出了玛吉阿米酒馆，向南走就是“八廓南街”了。映入眼帘的是：蓝天白云下，飘扬的五星红旗、高耸的五彩大法轮柱、石板路旁的黄房子、白房子和穿着漂亮藏装的人们。他们共同构成了一幅完美、和谐的画面，使这古老的千年转经圣道既神圣，又充满了活力…… 八廓南街 八廓南街 八廓南街 八廓南街手绘唐卡 八廓街里自然少不了售卖唐卡的店铺。唐卡，又叫唐嘎，是用彩缎装裱后悬挂起来供奉的宗教卷轴画。唐卡是随着佛教从印度传来的绘画形式。现在已成为藏族文化中独具特色的绘画艺术：唐卡的表现题材主要是佛像、法事、佛教故事、人物传记、神话传说、藏医药等等。唐卡的制作种类有手绘、刺绣、缂丝、织锦、堆绣。最为人所熟知的唐卡，就是在雪顿节“晒佛仪式”上，随着震天的声声法号，僧侣们在展佛台上徐徐展开的巨幅“佛像唐卡”…… 八廓南街藏民居 八廓南街 八月的雪域高原上蓝天白云、天高云淡，气温不高、紫外线极强。在这里，不论晴天、雨天，防晒措施绝不可少……初上云中逻些/ 惊见天上人间/ 祥云朵朵卷走长路疲惫/ 拉萨河畔洗祛凡间风尘/ 八廓街转经。 布达拉宫金顶 快要走到八廓南街尽头时，抬头望见背靠高山的布达拉宫金顶。在夕阳的映照下，世界屋脊上宫殿的白宫、红宫金顶光彩夺目、熠熠生辉、雄伟壮观。在林芝时，就已经上网预约好了参观布达拉宫的时间：8月21日、上午10:00…… 大昭寺（正门） 从八廓南街转出来，就是大昭寺正门前的八廓西街。大昭寺坐东朝西，金顶、白墙和深紫色的屋檐把古老的典型藏式风格寺庙装饰得庄重、典雅、漂亮。大昭寺的正门朝西开，大门外的大昭寺广场正在改扩建。所以，来往的人们都是从正门外的护栏前匆匆走过…… 大昭寺前殿 到过藏区的人都会发现，藏传佛教寺庙风格独特：象征释迦牟尼成佛后，在印度鹿野苑初转法轮创立佛教的标志—“双鹿法轮”和昭示佛法战胜一切邪恶之功德的“胜利幢”，是所有藏传佛教寺庙前殿和主殿的殿顶上独有的标志性的装饰。拥有至高无上地位的大昭寺，应该是这种独特风格的开创者…… 法轮 藏语为“柯鲁”。火焰环绕的八辐正法圆轮坐于莲花座上：表佛法光明普照宇宙、示佛教最高境地八正道，象佛陀觉行圆满生生不息、征佛力碾碎一切邪道罪恶。双鹿 各引颈跪向“法轮”，于鹿野苑与众生专注悉心听佛陀初讲法。一只代表显宗、一只代表密宗，弘扬佛法、广济天下。这铜质鎏金的藏传佛教“Logo”，理念明晰不二、外观典雅庄重，制作精美别致、传承辉煌千年。只可惜，设计不知出自何人手…… 唐蕃会盟碑 大昭寺白色高墙外的金顶红亭里，是著名的用藏汉文刻写碑文的“唐蕃会盟碑”。这是1197年前，藏王赞普赤德祖赞为求“唐蕃彼此不为寇敌、不举兵革、令百姓安泰”而立的，碑文仅依稀可见。唐柳（觉悟欧扎） 远处大昭寺正门前的金顶红亭内，是一棵柳树。传说，那是当年大唐文成公主亲手种植的柳树，藏族人称公主柳。无论是唐柳，还是唐碑，它们都已成为藏汉千年一家亲的见证…… 大昭寺北配殿高墙下，藏族信众和游客们依次排队等候购票、验码进入大昭寺…… 大昭寺千佛廊院 持票从正门进入大昭寺，穿过“四大天王殿”便是千佛廊院：廊院四周的明廊雕梁画栋、金碧辉煌，廊内的墙壁上布满了精美的彩绘佛像壁画，千佛廊即是因此而得名的。明廊围成宽敞的“天井”—廊院，却显得有些“空空荡荡”、少有人在。据说，每年藏历一月初四至二十四廊院里才会热闹非凡。届时，宗喀巴大师于1409年创办的拉萨传昭大法会就在这里举行。 大昭寺千佛廊院 大昭寺内除四大天王殿、千佛廊院、历代达拉喇嘛宝座殿、仓库和厨房外，中心殿内共有26座大小不等的殿堂，如：宗喀巴大师殿、强巴佛（弥勒佛）殿、松赞干布殿、度母殿等等，主殿是释迦牟尼佛殿。当地的藏族信徒或外地磕长头来的朝圣者们每到大昭寺朝圣前，通常是先到“圣道”—八廓街转经、买些朝佛用品，然后进大昭寺内添酥油、献哈达、朝拜和布施，最后再绕囊廓转经。 大昭寺中心殿北殿 穿过千佛廊院的东侧廊门，就是大昭寺的核心—中心殿。从中心殿的桑顶大门进去，就是大昭寺的精华所在。大昭寺的镇寺之宝—释迦牟尼12岁等身像就供奉于中心殿东侧正中的主殿—觉康佛殿内。围绕中心殿外一周的廊道，就是拉萨著名的三大环形转经道的内圈转经道—囊廓。 释迦牟尼佛殿内 进入中心殿，任何人就都不能拍照了。轻轻步入殿内，里面已是“人满为患”。在灯光昏暗、充满酥油灯香又非常狭窄的殿里，有寺内僧侣在照看佛像、疏导香客游人、协助信徒献酥油灯；有藏族信众或手摇转经轮、数捻佛珠、口中似在诵念六字真言，或在佛前顶礼膜拜，或额头轻触香案，虔诚状俗人难以理解；更多的是游客或“贪婪地”观看装潢精美的佛龛、佛堂，或仔细地欣赏金灿灿的佛像，或专注地听导游绘声绘色的讲解，不时地小声发问……得见佛陀尊容 随着拥挤的人流在佛殿间边走、边看、边听，不知东南西北。不觉间，来到一间众人围观的殿前。好不容易分开人群，见殿门上挂铮明瓦亮的金属环铁帘。趁一僧人用力撩开铁帘，引进几个藏族人时向里看：佛殿里内饰即繁复又无比精美，殿内两侧各有几尊神态各异的菩萨立像，中间雕刻极精美的香案上叠放着几层点亮的酥油灯，香案后端坐一尊金灿灿穿着雍容华贵、法相庄严、慈眉低目的释迦牟尼佛像。那僧人在替几位藏族人为佛像涂金粉。这时听身后的导游说：这就是珍贵的释迦牟尼12岁等身像。快看吧，见了这尊佛像就等于是见到了2500年前的佛祖了！一片低声惊呼，目不转睛。有心进殿朝圣，无奈游客禁入……百度图片 释迦牟尼佛殿·觉康佛殿（百度图片） 释迦牟尼佛殿·觉康佛殿（百度图片） 释迦牟尼12岁等身像 被誉为是“世上最为罕见的尊荣释迦牟尼佛像”。因为这尊佛像供奉于大昭寺的释迦牟尼佛殿，所以这座“觉康佛殿”被藏族人视为宇宙中心、拉萨被誉为圣地。相传，现在世界上仅存的3尊（8岁、12岁、25岁）释迦牟尼等身像，是佛陀在世时亲口允许、在其奶母指导下工匠们按佛陀本人塑造，由佛陀亲自开光后，藏于古印度金刚座寺内。公元４世纪，古印度法王达摩波罗将其最为珍贵的“释迦牟尼12岁等身像”奉送给中国前秦世祖宣昭帝苻坚，以感激助其击溃外敌。到唐朝太宗时期，一直供奉于洛阳白马寺。（百度图片） 文成公主请佛像进藏 唐贞观15年，太宗终于应允唐蕃和亲，将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。公主信奉佛教，太宗遂将释迦牟尼12岁等身像作为嫁妆随公主入蕃。松赞干布率众到柏海（鄂陵湖）畔迎请公主到达逻些（拉萨）。当时，逻些还是一片沼泽。为供奉佛像，文成公主选定卧堂湖，松赞干布遂令填湖建两座寺庙—“惹萨”和“甲达绕木切”。两座寺庙同日建成，文成公主请来的佛陀12岁等身像供奉于“惹萨”的“觉康佛殿”，藏语尊称为“觉沃仁波切”。尼泊尔尺尊公主请来的佛陀8岁等身像供奉于“甲达绕木切”的佛殿，藏语尊称为“明久多吉”。这两座古寺经元至清历朝不断改扩建，才形成了如今的规模。明永乐7年，因宗喀巴大师在“惹萨”寺内举办“传昭大法会”，“惹萨”才改名为“大昭寺”、“甲达绕木切”改称为“小昭寺”。从此，到大昭寺觉康佛殿朝圣就成为藏传佛教信众一生的终极向往。虔诚的朝圣者们宁愿千里磕长头，用自己的身体丈量朝圣之路，也要到圣地来顶礼“觉沃仁波切”。（百度图片） 释迦牟尼8岁等身像 现供奉于大昭寺以北约700米处的小昭寺佛殿内。 释迦牟尼25岁等身像 现在供奉于佛陀成正觉之地印度菩提迦耶菩提树下金刚座正觉大塔内。那里是佛教四大圣地（佛陀诞生地—蓝毗尼、佛陀成正觉地—菩提伽耶、佛陀初转法轮·佛教创立地鹿野苑、佛陀涅槃地—拘尸那罗）之一。百度图片 第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布大昭寺礼佛释迦牟尼12岁等身像百度中新视频、好看视频、网易视频 囊廓转经求圆满 尽管无缘进入“觉康佛殿”内，朝拜佛陀。但是，能在殿门外一睹世上唯一、无比尊荣的释迦牟尼12岁等身像的真容，已是三生有幸、不虚此行了。从中心殿的桑顶大门出来，右转就是大昭寺的内圈转经道—囊廓。随着摩肩接踵的转经人群，边走边用力推动着经筒。沿着囊廓，顺时针地转了一圈，算是圆满了。转出囊廓，沿侧门处的楼梯上二楼平台…… 大昭寺金顶 扶梯上到二楼，见这是个三面是U形平台。在灿烂的阳光照耀下，金色的大殿和四座金顶鎏金铜瓦、飞檐翘角、金碧辉煌、光芒四射，十分耀眼、震撼。古老的大昭寺的建筑，是融合了藏、汉、尼泊尔、印度寺庙的建筑风格。回想曾去过的那些藏传佛教寺院，都有大昭寺的影子。难怪人们说，大昭寺是藏传佛教建筑的千古典范…… 金色大殿 殿内有四座佛殿：药师佛殿、观音菩萨殿、弥勒佛殿和宗喀巴佛殿。在二楼平台上的人要比中心殿和囊廓里少多了，大部分都是游客。人们不是在以金顶为背景拍照，就是在殿外的椅子上休息…… 觉康佛殿 就是高达四层的释迦牟尼佛殿。这座金碧辉煌的大殿坐东向西、重檐歇山顶。正脊上立3座铜质鎏金宝瓶、上檐下置铜质鎏金双鹿法轮、双檐垂脊八角上嵌龙首象鼻兽，向人们昭示着它的至高无上的地位。这座古老、神圣的大殿里，自建成后就供奉着最受崇拜的释迦牟尼12岁等身像。所以，被藏族人视为心中的宇宙中心…… 卧塘湖托惹萨/ 囊廓环绕觉康/ 雪域王诗传后世难入殿/ 释迦等身像万众涌来朝/ 大昭寺觐佛。 藏传佛教的金色崇拜 藏民族对金色的热爱源自对佛教天界太阳神的崇拜，是对大自然光明的追求。金色，象征着藏民族对世间万物生命之源的向往，也代表珍宝和财富。在藏族人看来，黄金就是永恒、光辉、神圣和尊贵。所以，金色在藏传佛教中被视为是对佛崇敬的最神圣的供养方式：佛像要做成金身、宫殿庙宇要盖上金顶、大德高僧圆寂后的肉身或舍利要供奉于金塔、寺院的佛法器要镶金，不一而足……金色崇拜，造就了藏传佛教的独特基因。金色崇拜，已经是藏传佛教殿堂的独特标志。金色崇拜，让藏传佛教建筑艺术成为世界建筑艺术百花园中的一大奇观。