<p> 纷纷五代乱离间,一日云开复见天。"水浒传的神情色彩,至今无以忘却——</p> <p> 北宋未年,朝政腐败,官逼民反,民不得不反。上至朝廷命官,下至普通百姓,甚至是鸡鸣狗盗之徒,随着对官府幻想的一点点破灭,连生存都难以维系,最终都被逼上梁山。而,当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时侯,宋江的接受招安改变了一切.</p> <p> 清楚地记得,第一次看《水浒》时,他就深深的触动了我心底最深处的灵魂,使我不禁潸然泪下……</p> <p> 一次次艰苦的行程， 一场场最难的斗争,只为“忠义”二字。</p> <p> 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力的忠,除暴安良即是忠,报效祖国也是忠,宁死不屈更是忠。忠,其实很好做到。真正难做到的,即是“义 :</p> <p> 一个“义"字,包括了太多的内容。“兄弟连心,其力断金",他们为用友赴汤蹈火,为朋友两肋插刀,就只为了个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也为个"义"字。“义"有时却要用一个人的生命去写。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命換一命的決心!这,却还远远不能算“义”。</p> <p> 义,可以解释为正义。一个具有正义感的人,就是一个精神高尚的人;一个具有正义感的人,也是一个值得信任的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人是不会理解这些的。只有真正的义士,オ会懂得。只有拥有者两样精神,才是真正的"义”！</p> <p> 他们都是“明知山有虎,偏向虎山行”的好汉,可这往往却不是为了他们,而是为了百姓的安宁和希望,可谁又会了解他们的一番苦心呢?有时,一百零八个好汉的命运,也会令人意想不到！</p> <p> 虽然,身经百战的他们屡立战功,却丝亳逃脱不了残忍的命运。奸贼当道,即使是各有千秋的他们,也同样无能为力,只能眼看他们逍遥法外。有人说,这是宋江的过错,可我却不以为然:梁山泊悲剧,并非宋江之过。梁山泊悲剧,这也是宋代的悲剧,是中国的悲剧更是社会的悲剧一一虽然,还有些深深的遗憾,但各路英雄的宁死不屈已将我震撼其中😩</p> <p> 可能你会惊叹,这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了,凭什么路身中国四大名着?这可不是空有虚名啊,你看他描写水功了得的浪里白条:“"那人把竹篙点,双脚一蹬,那条船便像箭似的划向江两只脚把船只一晃,便船底朝天,两人全落入水中箭似的晃”,写出了张顺的灵活敏捷。相反,你再看陆地上称霸的“黑旋风”:李连大怒,脱下布衫,双手一架,早抢了五六条竹篙在手,好像扭葱一般扭断了。”这“扭葱般”,让施耐庵传神的文字功底深入人心。当然我读这作品也常会有疑议:如文中“妖术"一次在吴用口中频繁出现;如“武松打虎"那一章脍炙人口的故事,那吊颈白额大虎当时又饥又渴,跃起必高人数米,武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢?我也知道武松的勇猛好战,但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话。</p> <p> 事实上施耐庵是在愁家,愁国,愁天下的烦躁下能写出如此传神,把各种故事、人物个性融合地天衣无缝,在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词,而我从施耐庵的书中看出满是"胸怀"的气魄。那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙;那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉,仗义疏财,对有本事的人无论贵贱都好好款待,以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇,善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己,我想每一个在写人物文学的时候,都会或多或少的体现出自己内心的想法,在创建人物属性的时候,都会出现自己的影子,而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子.</p> <p>心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”"宋江挥笔一书,挥出了如此“落草为寇”"的气概,如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山好汉气概。</p>