如何正确理解“本自具足”

美友42721773

“本自具足”出自《六祖坛经》：

慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。

遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

不二桃今日得一灵感，与大家分享什么才是真正的本自具足。

先来看一段国内非常有名的灵性老师对于“本自具足”的解释。

我想很多人和我一样，都听说过“本自具足”，但也不太清楚应该如何理解这四个字。

而上面这位老师所说的，可能我们的第一感觉就是“有道理”，“就是如此啊”！

本自具足应该就是具足“一切”，具足“所有”啊！

因为一切都在“我内”嘛！

所以本自具足的我，只要信念坚定就可以创造一切、创造所有！！！

是不是想到这里就会热血沸腾、跃跃欲试了？

就要去活出我们的本自具足了？

且慢！

让我们稍作停留。

按照上面那位老师的说法，我们来推理一下，思考几个小问题先。。

首先，什么是这位老师说的“所有”和“一切”呢？

如果按照“经营企业、家庭的方法”和“教育孩子的方法”属于我们本自具足的“自性”来推理，

那我们的自性就是包含了解决世间一切问题的方法。

如果按照这样来理解，我们再来考虑下面几个问题。

第一，我们想要解决经营企业、经营家庭或者教育孩子的问题的最终目的是什么？

第二，如何去界定或判断什么才是“好的”解决方法。

第三，我们本自具足的自性，就是为了能够让我们在世间活得随心所愿吗？

下面我来谈谈自己的看法。

首先，我们想要解决世间问题的最终目的只有一个。

那就是为了“平安”。

除此之外别无其他。

当我们把身边的一个“发生”当成了问题，只因我们感觉是这个发生让我们“不平安”了。

因此想去通过“改变”这个“发生”，从而达到回归平安的效果。

这种想法不就是典型的“小我思维模式”和“小我逻辑”吗？

这不就是在为平安设定标准和条件，而没有看到平安的“本质”吗？

如果我们通过本自具足的自性去改变了不符合我们平安标准的“坏发生”，

从而达成了符合我们平安标准的“好发生”。

可以试想一下，我们是否会更加执着于眼前的“发生”？

我们是否会更加执着于自我所设定的所有“平安标准”？

本自具足的自性，俨然已经成为了我们达到“幸福标准”的工具和手段！

小我岂不是称心如意，岂不快哉？？？！！！

其次，在这个二元对立的世界，根本就没有绝对的“好坏标准”。

我们根本无法去判断发生的“好坏”。

收入一个亿的企业就比收入一千万的企业经营的要好吗？

考上清华北大的孩子就比没考上大学的孩子的教育要好吗？

既然好坏没有一个统一的标准，我们又如何去判断自己是否真正活出了本自具足的自性呢？

大家别忘了，六祖慧能可是听到“应无所住而生其心”这句《金刚经》中的“金句”而大彻大悟的！

而我们反倒是在用“处处所住”（处处锁住）来展现我们的“本自具足”，

这种神志不清的思维模式，真是让人哭笑不得啊！！！

所以说，我们自性的本自具足绝不能借用世间的“所有”和“一切”来理解！

那么又该如何正确理解我们的“本自具足”呢？

其实答案非常简单，看完我上面分析的朋友应该已经能够明白了。

如果你还没明白，请继续跟随我的推理分析，你便会豁然开朗。

如果文章看完你感觉豁然开朗，请务必给这篇文章打赏，

要不然你都对不起你的“本自具足”！！！

哈哈哈哈哈哈！！！

继续继续。

我们的自性是什么？

不就是爱、平安、一体、完美等等等等嘛？

大家都懂的。

而我今天就用“平安”这个词来定义我们的自性了。

T-3.VII.5:8 纵然你心中冲突迭起，你的自性始终活在平安之境。

再来看六祖这段话：

“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

若用“平安”来解释就是：

平安自性，清净无染；平安自性，永恒长存；平安自性，本来如是；平安自性，不受威胁，平安自性，万法本源。

“何期自性，本无动摇” = “平安自性，不受威胁” = 纵然你心中冲突迭起，你的自性始终活在平安之境。

所谓“本自具足”，和“本自清净，本不生灭，本无动摇，能生万法”一样，

都是在描述我们“平安自性”的真实状态。

我们在世间所追求的一切的唯一目的只是为了让自己“平安”。

企业、家庭经营好了我就能平安，孩子教育好了我就能平安。

我们把平安寄托于世间的一切发生，只会将自己“处处锁住”。

而六祖慧能就是在告诉我们，我们所期望找到的“平安”，

就是我们的自性！（何期自性）

就是我们本来就有的，就是我们本来就是的！

只有回归自性，才能找到真正的“平安”。

W-197.8. 感谢你，上主的神圣之子。2 因在你受造之际，你的自性便已一切具足了。3 你仍是上主所创造的你。4 你无法使自己的完美光辉转为黯淡。

“何期自性，本自清净” = “平安自性，清净无染” = 你无法使自己的完美光辉转为黯淡。

真是不解如来真实意，只因未懂奇迹语啊！！！

综上所诉，“本自具足”的真实含义就是：

我们的平安自性一直都在，永恒如是，无需外求。

我们具足的并非“一切”，因那“一切”都是为获得平安而强加的条件和标准。

我们具足的是“一”，是无条件的平安，是上主的平安。

我们不是什么都有，而是只有“平安”。

在这个世界上没有什么是我们可以永恒拥有的，除了“平安”。

我们一直心心念念、苦苦追寻的只有“平安”，

只是常常迷失在了眼前的“一切”里，而忘记了“平安”。

别再把“本自具足”和世间的丰盛富足，乃至解决方案划等号了。

T-4.II.7:1 小我实际上是靠比较而存活的。3 小我的给予绝少出自富裕之心，因为小我的诞生就是为了取代富裕之心的。

诚然，当我们内心平安，外境的发生也会是相对平安的“相”。

但是“相”上的平安和富裕依然是来自于分别比较，

只能是一种“假平安”和“假富裕”。

因为这种平安和富裕既不稳定，也不持久，

并非我们的真实追求。

只有我们的“平安自性”才是真实的、完美的“平安”与“富裕”。

W-200.7:1 除了上主的平安以外，没有其他的平安存在。

T-9.VIII.5:1你在自己的伟大中只能祝福，因为你的伟大即是你的富裕。

只有上主的平安才是“真平安”，只有伟大的自性才是“真富裕”。

我们只有活出了那种不受制于任何外在的发生，

不执着于改变任何外在的发生，

无论何时何地都能感受到那种无条件的平安，

才算是真正活出了我们那本自具足的“自性”。

说到这，我想起了《奇迹课程》中的圣灵三堂课。

T-6.V.B.3:1 扭转或化解过程的第一步就是化解“争取”或“获得”的观念。2 为此，圣灵的第一课即是“若要拥有，普施众生”。

T-6.V.B.7:3 只有圣灵能够看清冲突是怎么一回事。4 故祂给你的第二课便是：5 若想平安，教人平安，从而学到平安。

T-6.V.C.2:6 至于你该推恩什么才万无一失，上主早有定见。7 因此，圣灵的第三课即是：8 只为上主及其天国而儆醒。

今天先到这，我们明天继续聊聊圣灵这三堂课和“本自具足”的关系。

文章不完美，但足够用心。

写了整整4个小时，晚安。 查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有