品游云冈

朝阳

　　云冈石窟——一个有故事的地方，你须细细地聆听它的故事，品味它的新颜。如今故地重游，别有一番收获。

从大同市中心一路向西，进入武周山一带，重岩叠嶂，山路蜿蜒。忽而一座规模宏大的阙门映入眼帘——这就是云冈石窟的入口。阙是中国古代建筑中一种独特的门楼建筑形式。而云冈石窟的阙门既有汉代石阙的特征，又包含着北魏雄劲粗犷的建筑风格，充分展现了汉文化与鲜卑文化的融合之美。给来往游客带来一种扑面而来的云冈之风。

云冈阙门

　　进入云冈石窟景区的第一站是昙曜广场，广场中央耸立着一尊面带微笑、衣衫飘飘、目光深沉的人物铜像。他就是当年主持开凿云冈石窟的昙曜。昙曜本是北凉僧人，后来到京都平城传播佛法。可当时太武帝主张灭佛，许多僧人都还俗避祸，而昙曜却不以为然，只是隐居深山继续钻研佛经。到了文成帝时佛教复兴，昙曜奉召回京，行至京城，正好遇到文成帝御驾出行，他被文成帝的御马衔住了衣衫，文成帝认为“马识善人”，于是重用了他，并诚恳地听取了他的建议——开凿云冈石窟，以弘扬佛法，并让他来负责这一巨大工程。昙曜的故事给了我一个重要的启示：人生一定要有自己的理想，并为之奋斗终身，只有这样人生才会更加精彩。

昙曜广场——昙曜铜像

　　离开昙曜广场向西，视野顿时开阔起来，佛光大道出现在眼前，大道两旁整齐地竖立着十三对六齿象驮佛柱，大象沉稳壮硕，面有六齿寓意佛教中的修持方法“六度”。大道尽头处是一组环状南北双壁式的帝后礼佛图浮雕，遥相呼应，场面宏大。

佛光大道

“六齿象驮佛柱”

　　过了浮雕就是一汪湖水，一座七孔桥将湖心岛与湖岸连接起来。小岛形似灵龟，有灵龟戏水之意。岛上就是北魏的皇家寺院灵岩寺。远远看去，禅楼傍水、青山远衬、白鹅戏水、古堡耸立，宁静而和谐，正应了郦道元“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦境，缀目新眺”之妙笔。

灵岩寺——大雄宝殿

灵岩山水

　　穿越灵岩寺，沿台阶直上，一块“昙媚碑”立于眼前，记载了比丘尼昙媚造像一事。碑文字体粗犷自然，似藏龙卧虎，眼前此碑为仿制品，真品是北魏遗物，现藏于云冈陈列馆中。

昙媚碑

　　过了“昙媚碑”才算真正到了石窟佛像区。当时的北魏统治者沿山麓石壁开凿了众多石窟佛像，坐北朝南，东西方向一字排开，灿若繁星。“昙媚碑”西侧就是“石鼓寒泉”——石窟最东端的第一、二窟。第一窟因地下空洞可敲击发声得名“石鼓洞”；第二窟因窟内曾有泉水流出得名“寒泉洞”，第一、二窟构成一组双窟合称“石鼓寒泉”。双窟也是云冈石窟的一大特点。在第二窟附近，你会注意到有一道深深的车辙，这是北魏古驿道遗迹，常年车轮碾压形成，保存至今。平城是当时全国的交通中心，商贸往来十分繁忙，这道车辙清晰地记录下了这条各民族交融大动脉的脉搏，更记录下了大同这座融合之城的前世今生，并将其完好的呈现给今天的人们。

第一窟中心塔柱

古道车辙

　　离开第一、二窟，第三窟格外引人注目。此窟是云冈石窟中窟内空间最大的洞窟，相传还是昙曜翻译佛经的地方。窟内雕刻着“西方三圣”——阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的造像。这三尊佛像面部圆润丰满，与北魏初期的艺术风格大不相同，因此这座洞窟的年代也众说纷纭，有些专家认为是北魏时期的作品，还有些专家认为是隋唐时期开凿的。目前尚无定论，成了云冈石窟的一个未解之谜。

第三窟主像

东区诸窟

相比于东区石窟，西区石窟更加绚丽多彩，展现在我眼前的将会是更加美妙非凡的佛国世界。第五窟——云冈石窟中最大的一尊佛像就在这里。此窟前紧附着高大的碧瓦红柱木结构建筑，为清初所建。穿越窟内石拱门，巨大的佛像让我为之震撼，佛像高达十七米，坐立于北壁，在整个洞窟中顶天立地，须抬头仰望才可见其真容，可谓壮观！据说这是孝文帝为其父亲开凿的洞窟，所以规模如此庞大。

第五窟主像

第五窟外部木阁楼

　　如果说第五窟让我感受到云冈石窟的恢弘气势，那么第九窟就包含了云冈石窟满满的国际范。洞窟前方立着一排整齐的石柱，看到它使我想起了古希腊帕特农神庙的建筑风格。洞窟内的拱门也很独特：从外面看到的是中式方框门，但从里往外看就变成了域外的圆拱门，仔细端详才悟出设计者的良苦用心。世界各地的艺术风格出现在云冈石窟并非巧合，北魏时期有许多来自西域、印度等世界各地的工匠参与了石窟开凿，他们带来本地的艺术风格，构成了中西合璧的“云冈风格”。从第九窟中我仿佛看到了一幅包容世界的“北魏丝绸之路图”。

第九窟拱门

　　接下来还有一座更有特点的“音乐窟”——第十二窟。这座洞窟不仅带给你视觉上的冲击，甚至还有听觉上的享受。石窟前室刻有无数持北魏流行乐器的飞天造型，翩翩起舞，婀娜多姿，掠动着飞舞的彩云，吹奏着典雅的古乐，倾刻洞窟成为宏大的交响乐演奏厅，庞大的乐阵奏出盛世的音符仿佛在耳边回响，生命的精彩在此刻绽放，让人沉浸其中不忍离去。结束音乐的畅游，向西而行，辉煌盛大的昙曜五窟（第十六窟至第二十窟统称为昙曜五窟）就在前方！

　　昙曜五窟是云冈石窟中年代最早，最精华的部分，他们代表着中国五世纪雕刻艺术的最高水平。最能彰显皇家威严，同时也是此行的高潮。最东边的是第十六窟大佛，身姿英俊，衣衫宽大，胸前垂一结带，没想到汉服在北魏也如此流行！泰和十年孝文帝，改革服装必须穿着宽大的汉服，在石窟中孝文帝的汉化措施得到了体现，第十六窟是昙曜五窟中唯一穿着汉服的大佛。一种包容，一种交流，让世界融成一体，盛世也随之滋生发扬。

第十六窟

　　再向西就是第十七窟，这一窟中是一尊交脚菩萨造像，身雕璎珞。昙曜五窟中的五个石窟，对应着定都平城的五位帝王，而这一尊其实是没有正式即位的太子拓跋晃，去世后被追谥为景穆帝。这石窟地面下沉，为的就是与其他几位帝王做区别。拓跋晃生前仁爱宽和、深明佛法，却被宗爱所害，忧愤而死。而他的思想在云冈石窟中伴着这佛国世界走向了永生，在千佛的拥簇下，远离残酷的政治斗争，一切都那么宁静那么祥和。

第十七窟

　　第十八窟的内容更加丰富，主像身着千佛法衣，法衣之上精细雕刻的佛像整齐排列，巨大与微小在此相遇、衬托，气势磅礴，但是从窟外看这尊主像显得有些上身大下身小，为什么会出现这样比例失调的现象呢？难道是古代造像水平欠缺的缘故吗？当然不是，这是工匠有意所为，当你抬头仰望佛像的比例就恢复正常了，不会因为仰视而变得上大下小，反而更加美观，真是一件巧夺天工的艺术精品！除此之外，洞窟东西壁上还刻有佛陀十大弟子群像，他们面带恬淡的笑容，超然深沉，躯体经历风化反而增添了不少若隐若现的神秘与柔和，给人带来无限遐想，他们仿佛在将先人的哲思与智慧传递给我们。

第十八窟

　　进入第十九窟，我遇见了一位来自北魏的“健身教练”，这个主像体格壮硕，肩部宽阔，一身威武之气，目视前方，五官棱角分明，面部丰满，睿智大气。从他的身躯，我们可以看出鲜卑族的勇猛彪悍，有着征服一切的气势与信心，同时还有着不凡的智慧，得以开创北朝难得的盛世。

第十九窟

　　第十九窟西侧就是第二十窟——大名鼎鼎的露天大佛，他是云冈石窟的标志，更是大同的标志。露天大佛本不露天，由于石质原因，开凿时前方的洞窟坍塌，大佛就露天了，因此也成为了人们在远处第一眼就能看到的大佛，他呢？面带微笑，身躯高大，威严庄重，又不失仁慈与宽厚。千年来一直注视着前方，与千千万万游人回眸相遇，想必这就是千年前的盛世仁君了吧！

第二十窟——露天大佛

　　生命、大地、天空轮转不息，云冈石窟仿如千年间的对话，古人将生命、时光、心灵、世界雕刻在这里，期待与你相遇，看看“世界在这里大同”。