紫湖枫叶航拍图 汪应辰，北宋徽宗重和元年十一月十四（公元1118年12月28日）生于玉山小叶（今紫湖枫叶汪坞），是中国历史上最年轻的状元（中状元时未满十七周岁），也是玉山历史上唯一一位状元。他的出生地紫湖枫叶又是玉山县至今唯一一个不通公路村（三面环山，村口被七一水库所淹），冥冥之中的天意还是巧合？不得而知。 枫叶渡口 汪应辰小时不但生活在大山之中，而且极其贫困。在给哥哥汪涓祭文中写到：“念昔兄弟，幼小艰苦。”南宋参知政事（即副宰相）楼钥所作的《汪文定公行实》（下称《行实》）记载到：“汪氏世家力农积善，通奉（汪父，赐赠通奉大夫）居家不事产业。…通奉没，家贫甚。夫人（指汪母）处之裕如也，虽笃于爱子而教饬不少宽。…从诸生读书，常倍程而速逾。借书过眼，辄成诵而不忘，然犹手自抄录。家贫，至以燃薪继明。”《宋史·汪应辰传》（下称《本传》）：“家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。”即家虽贫，但母亲对他读书仍然很严格。汪应辰也很懂事，每天放学，赶快回家，帮忙干活或读书。对于借来的书，虽然记住了，但仍要把他抄下来。古代照明常用蜡烛和油灯，因家贫买不起烛膏和灯油，就用柴火（常为松明）照明。 汪应辰从小就学识过人。《本传》：“五岁知读书，属对应声语惊人，多识奇字。…十岁能诗。”现存汪应辰诗歌当中，《白雄鸡》、《牵牛花》、《蕨初生》所描写的都是乡村景物，语气稚嫩，气势非凡，应为青少年时期所作，是极佳的中小学生励志教育素材。 隋唐以来，废除九品官人法，实行科举取士，无疑是一大进步，但因尚属初始阶段，以诗赋、明经为主，制科（类似今天特长生）为辅。因诗赋取士，故唐代多诗人。明经：即考儒学经典注解，广大书生为此穷首皓经，寻章摘句，“徒以记问为能”，呆板僵化。熙宁年间，王安石认为科举就是为国家选拔具有治国理政才能的人才，因此，进行了彻底改革，改为策论取士。然，山乡僻壤，信息闭塞，乡村教师仍以教授诗赋、明经为主。若此，汪应辰恐乡试都难通过，更不用说状元了。 枫叶汪坞 柯韶平摄 南宋高宗建炎三年（1129），喻樗任玉山县尉，与汪应辰因缘际会，从此，改变了汪应辰的人生轨迹。喻樗，睦州建德人，建炎二年进士，也是位理学大师，而且善于识人，聪慧绝伦，热衷教育，工作之余爱带学生。南宋周密《齐东野语》记载到：“汪圣锡，应辰端明，本玉山县弓手子。喻樗子材为尉，尝授诸子学。有兵在侧，言某儿颇知读书，可使侍笔砚。呼视之，状貌伟然，不类常儿。问：‘能属对否？’曰：‘能。’曰：‘马蹄踏破青青草。’应声曰：‘龙爪拿开白白云。’喻大惊异，曰：‘他日必为伟器。’留授之学，且许妻以子。”齐东野语：即道听途说、无法考证的传说故事，出自《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人语也。”汪应辰字圣锡，喻樗字子材。即曾有一兵对喻樗说，有一个原来当兵的汪姓小孩子很聪明。于是，喻樗叫人把汪应辰请来相见，经出对“考核”，非常满意，便把汪应辰留在了身边，亲自教育，后来还把女儿嫁给了汪应辰。《行实》：“入县先辈皆器重之。湍石喻子才有识鉴，为玉山尉，一见公，奇之。亟相追琢，许以女归。公自是学问日进。…公旧习诗赋，将就试，或谓调赋不如经学之尊，公自厌之，即更习书，遂冠乡荐。”可见，应为少年时期，汪应辰曾随父进城，父亲的同事对聪明伶俐的小应辰非常喜欢，印象深刻，故有是荐。时年汪应辰十二岁，父亲已去世。在喻樗指导下，汪应辰进步很快。 建炎四年（1130）十一月，南宋中兴四大名相之一赵鼎被罢，寓居常山永年院。赵鼎亲家范冲，曾为宋高宗、宋孝宗两代帝王师，一同来到了永年院。喻樗得知后，立即前往拜访，经与赵鼎一席谈，“鼎奇之，引为上客。”（《宋史·喻樗传》）《三朝北盟会编》：“（绍兴三年）鼎赴洪州也，取路信州，汪洋裁书谒鼎，鼎大喜。”由是得知，赵鼎对汪应辰及其学业非常熟悉，说明喻樗极可能是带汪应辰一同拜访赵鼎,赵鼎对汪应辰也非常喜欢，于是，留在了永年院，赵鼎、范冲亲自教导。绍兴二年（1132）十月，赵鼎被重新启用，汪应辰回到了玉山。绍兴三年（1133）三月，赵鼎出任江西安抚大使兼知洪州，邀请喻樗和汪应辰一道来到了南昌（《三朝北盟会编》：赵鼎路过玉山时，“问：‘秀才能与鼎同行，过江西否？’洋曰：‘诺’。鼎遂与洋同行，居鼎门下。”汪应辰原名汪洋，应辰为宋高宗所赐）。汪应辰时年十六岁。 绍兴五年（1135），汪应辰中状元，时年十八，实未满十七周岁。其廷试策（即状元卷）共5000余字，开篇明义，立意宏大，时局观察深邃，论证严密紧凑，用典贴切精准，行文优美流畅，实属旷世佳作。旗帜鲜明地提出了反求诸己、正心诚意、自治为上等一系列治国理政思想理念。 古往今来，博取功名之后大多就不会再用心学习了，然，汪应辰则反而更加努力。《行实》：“公登第后为学甫力”，一是“以诗题客位曰：‘为学急如火，客来莫久坐。’”二是“闻张子韶贤于喻子才，先生赐第归觐，即往从之。”张子韶即张九成，绍兴二年状元，南宋名臣、理学大师。绍兴七年，又拜吕本中为师。吕本中，南宋理学大师、诗人，官至中书舍人，吕祖谦从祖父。在汪应辰最苦难的时候，吕本中给予了极大的鼓励和支持。 绍兴九年（1139），汪应辰因上《论和议异议疏》忤逆秦桧，被贬，于是请祠“凡三任”。请祠是宋代特有的“带薪休假制度”，表面上是主管××宫观，实际上是拿个“基本工资”，在家休养，一任30个月，即二年半，三任七年半。这七年半期间，汪应辰一直寓居住在常山永年院。该地“湫隘岚湿”，居住环境十分恶劣。受贬时，年仅22虚岁，还没有现在的大学毕业生大，忤逆的又是当朝宰相，以阴险狠毒著称的秦桧，常人很难承受如此重大打击，汪应辰却泰然处之。《行实》：“公与汪彦孺书曰：‘屏居山林，正得其所。仰得以奉二亲（母亲和师母）之欢；俯足以考究前言往行，以求其志。造物于我也不薄矣！’…与徐汉英书曰：‘君子不愿乎其外，是以不怨天常，尽其在我；是以不尤人祸福，得丧在天，而不在人，我何尤？惟行法以俟命；推诚以待物耳。’”超然达观，旷世罕见。在为友人方耕道作《守正、观养二斋记》中写道：“守至正以待天命，观物变以养学术。”《本传》称：“寓居常山之永年院…人不堪其忧，处之裕如也，益以修身讲学为事。…胸中浩然之气凛然不可屈。” 奉祠三任后分别到袁州（今宜春）、静江（今广西桂林）担任了三年通判。《行实》：“绍兴 年 月勅差通判静江府（同治版《玉山县志·汪文定公家传》为‘绍兴二十年六月’），秦相拟授，其实谪也。以 年 月上桂林（《家传》为‘明年四月’），虽太府，顾在岭外，获于时者多宦焉，率怏怏不省事而，倾险之人又从而踪迹瑕疵之。公惟以清谨律己，温恭待人，不敢尸位而解，亦不敢出位而思，方且以事简责轻，可以余力问学，且不为奸党之所指恶为幸。”约在绍兴十九年末至二十年初，通判袁州期间，恩师赵鼎灵柩过宜春（被秦桧逼死在朱崖，今海南三亚），汪应辰设祭并派了三名士兵协助赵鼎儿子赵汾抬棺，秦桧为之大怒，遂将汪应辰列为赵鼎死党。当时桂林秦桧爪牙很多，时任知府吕愿中和录事参军周某就是，冀告讦以进身，汪应辰正好是他们的标靶。于是，汪应辰处处小心谨慎，严格要求自己，时时检点自己，清正廉洁，待人温良恭俭让；对本职工作尽心尽职，对非本职工作，尽量不越位，以免授人以口实；空余时间，闭门读书，既增长了知识，又避免了事端。 自从绍兴九年（1139）被贬，直到绍兴二十五年（1155）十月，“桧死，始还朝”，长达十七年（《本传》称：“流落岭峤十有七年”，不妥。实际上在岭峤仅三年，通判广州未赴任）。这十七年，是人生最为宝贵的黄金时期，十七年的磨难，常人几乎难以忍受。古往今来，非凡之人必有非凡之举，雄才大略，丰功伟业，不是上天注定的，而是靠自己奋斗出来的。正如苏轼《留侯论》所说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”汪应辰之所以能够成为一代伟人，就在于他拥有坚韧不拔的意志和超凡脱俗品格。十七年的磨砺，丰富和涵养了汪应辰。入朝后，在任右司郎中期间提出了“疑罪从轻”、审讯、审判分离，申诉、复核独立，近乎现代法制思想，被列入多部古代法典。在担任户部侍郎期间，提出了建簿会计制度，即财政预算制度，这在当时实属罕见。此外，还提出了“御戎当以自治为上”（即抗金当以提高综合国力为本，否则战、和、守均无主动权）、“国于江左，必保两淮，必据上流，必备海道”等一系列卓越的战略思想，得到了朝廷上下一致公认。 晚年，汪应辰专注于理学研究。著名的鹅湖之辨前，吕祖谦路过衢州时，与汪应辰进行了深入探讨。《东莱集》卷十五·入闽录：“淳熙二年三月二十三日，三十五里，衢州，谒汪尚书，遂馆于超化寺。…二十四日，留超化寺。二十五日早发衢州。”《宋元学案》单辟《玉山学案》，汪应辰为玉山学派领袖，吕祖谦尊其为师。 对于汪应辰的评价，《本传》称：“应辰学术精醇，尤称骨鲠。…直言无隐，事上忠而自信笃，足以当大任者，惜不尽用焉。”朱熹称：“惟公学贯九流，而不自以为足；才高一世，而不自以为名；道尊德备，而不自以为得；位高势重，而不自以为荣。”明李奎称：“与怀玉之山并其高，与冰溪之水相为不息，辉煌赫奕，照耀乡邦。”永远照耀和激励着玉山人民。