克久拉霍性爱雕塑的迷思

珙桐

克久拉霍性爱雕塑的迷思

一一印度教到底是纵欲，还是禁欲？


从瓦拉纳西，飞机一小时到达克久拉霍 （Khajuraho）。 九至十三世纪，这里是”月亮王朝"昌德拉王朝的首都，如今已不见往昔的繁华。如果没有那些建成于公元950—1050年间的神庙，这里将仅仅只是一个普通的小镇。 这些神庙建造时有85座之多，而今只剩22座。规模比较大的是西庙群。因为参观西庙群时扭伤了脚，没能看到东庙群。还好，据说西庙群是规模最大最有代表性的，下面所有的图片都来自于西庙群。

这些神庙规模不大，外墙上都雕有极精美的浮雕。表现的内容有战争场面，有狩猎场面，也有女神揽镜梳妆，更衣沐浴，当然更有各种我们认为羞于见人的性爱场景。

事实上可以合理猜想，很大程度上，大部分来自世界各地的游客，正是被这些性爱雕塑吸引而至。对于来自东方的我，并不是因为对性爱场景有多么好奇，而是惊诧于在宣扬禁欲的佛教的故乡，在神圣的神庙之上，为什么会有如此艳欲的场景？

圣雄甘地在37岁时立誓禁欲，可以想见，在当时的印度，禁欲是备受推崇和尊敬的。现代的印度人亦是趋于保守。在德里街头，很少看见年轻男女牵手或者相拥而行。印度的电影或电视上绝没有过于暴露的场面，印度人虽然热衷于爱情片，但导演和演员永远遵循“无限接近，永不到达”的原则。甚至据说印度电影里出现接吻镜头都是违法的…… 一千多年前的印度，何以做到如此的开放?

稍微了解了印度教，就不觉得奇怪了。印度教是泛神的宗教。老高说，印度教大大小小有3330万个神。老高是印度人，新德里大学学中文的，中文很好，不太可能是语误。估计你要在印度神庙里面喊一声，我的神啊，那何止是一呼百应！但在众神之中湿婆神是最重要的神，主管生殖和死亡。 印度史诗《罗摩衍那》"恒河的起源"故事说恒河之水就是湿婆神向恒河倾泻其精液而成。难怪黑格尔在他的《美学》中谈论这个故事时会说："我们的羞耻感简直都要被搅乱了。"

印度教在不同的时期有不同的流派和分支。 其中性力派与湿婆派分别崇拜女性生殖力和男性生殖力。性被看作灵修的一种方式，是通往解脱的快捷方式因而备受推崇与赞美 。受性力教影响的印度秘教，也称坦多罗教(Tantfism)大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来的，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。他们认为男女两性的交媾就隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的交媾，就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。克久拉霍神庙便是举行坦多罗崇拜的狂欢仪式的场所。

在我看来，克久拉霍西庙群的那些艳欲场景，那些凝固的欢爱场面，与其说是刻在神庙上的人的欲望，不如说是众生对终极解脱的向往。


如此一来就不难理解，为什么马克思在《不列颠在印度的统治》一文中会说印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教"； ”既是和尚的宗教，又是舞女的宗教” 了。