超越“管理”，做“整个儿”的校长

县一高 刘银平

超越“管理”，做“整个儿”的校长

乡村学校是否走错了路

做“整个儿”的校长。做整个的校长，这是当年陶行知先生提出来的，他说：你要做一个整个儿的校长，而不是做“半个”校长，“命分”的校长。你不能半信半疑，不能分散精力作别的事情，应该一心一意，全部身心、自觉自主的做校长，要清楚自己的任务，不要听命于谁。

从实际出发、多样化地培养人

培养目标是校长首要思虑的事情，培养“整个儿的人”是教育全部工作的起点，也是校长全部的工作。陶行知当年对“整个儿人”的定义是什么呢？是有健康的身体，独立的思想，独立的职业。

现在的乡村学校，要为农业现代化培养新型人才，他是有头脑的、聪明的、懂科技、会经营，能办现代企业的能人。也要培养能够促进当地和周边地区经济社会综合发展的人。当然，我们也应该把用心培养有条件上综合性大学的孩子，增加农村孩子上大学的机会，这是教育公平的一种体现。不过，今天的乡村学校绝不是把孩子送上大学为基本的办学目标，为了几个能考上大学的学生，让大部分孩子牺牲了适合他们的教育机会。农村学校必须综合改革，实现三个多样性的互动和匹配，即：人的禀赋才干的多样性，社会需求的多样性、教育支持方式的多样性。这是一个深刻的教育哲学命题。我认为，乡村教育主管部门要谋划这个目标，每个校长要创造性地在自己的手上做出来。

人需要适切的教育。上世纪90年代初，我在江苏苏北学校看到一个案例，有个农村孩子画画特别棒，小学二、三年级时的作品，已多次拿到国际上展览了，后来学校觉得，这个小孩儿不符合全面发展的要求，赶紧给他补语文、数学，结果成绩倒是补上去一些，可他再也画不出那样的画了。在教育实践中，我们可能需要适当地补弱，但主要是尊重孩子的天性和天赋，更多地扬长，不能用“全面发展”的尺子对着量，我们过去对全面发展的理解是片面的、僵化的。而且，常识告诉我们，人有了自信，学习能力会有改善。

我说的做“整个儿”的校长，除了培养目标这个起点性、根本性的方面外，必须亲自抓课程的设置与管理，乡村校长可以根据实际考虑对课程做灵活地、弹性地安排，比如增加职业课程、增加劳动教育、综合实践课程，比如适当改造和删减课程内容、增加乡土资源、调整难度和进度。我知道在江苏苏南有一所农村中学，生源相对较弱，怎么弄成绩都上不去，校长很苦恼，后来想明白了，不去与其他的学校拼，索性放开来走自己的路。他把显性课程全部安排在上午，文、理，动、静交错排课，长短课结合；整个下午不排课，放开让学生社团活动，几个月下来，学生的精神面貌大变，变得特别活泼、惬意，特别自信。精神状态变了以后，他们的表达能力，学习能力，对教学活动的参与和期望，就都不一样了。

学习的效果主要取决于内驱力和学习过程的积极参与，取决于学习的微环境。校长解放了思想，实事求是，使学生有机会表现自己，释放生命，有机会获得承认，有了这种状态，学生的学习能力和学习效果自然不同。

教师的精神要“脱贫”

做“整个儿”的校长，抓教师队伍是个重点，也比较艰苦。我们做过不少调查，在相当多的乡村教师眼中，教师职业仍然还是属于环境比较恶劣，工作强度大，工资待遇不够高，专业成长机会不算多的职业。

他们对自己职业的认同感不强，缺乏专业发展的意识。在现有的岗位上当一天和尚撞一天钟，情感困顿、茫然，成就感、幸福感比较低。

不久前国家出台乡村教师支持计划，力度是比较大的，比如增加偏远地区教师生活补贴，比如对乡村教师评职评定在论文和外语方面不做刚性要求等，希望能对乡村教师有积极鼓励作用。

同时我们也发现在某些地区，乡村老师经济上已经脱贫，在当地已是比较富裕而且稳定的职业，但是他们并没有在教育教学工作中，获得自身存在的价值感，缺乏持续进取的能力。由于少数教师的专业水平、职业操守不高，相对于国家给他的物质待遇，反而遭到老乡的置疑和垢病。

这说明，物质待遇的提高，并不一定解决乡村老师的职业状态，他们的职业认同依然不高，精神生活依然空虚贫瘠。所以，校长不要太在乎居于教师之上的管理层级，重要的是做教师的朋友，呵护他们的情感，情感是生命状态的表征。重要的是让老师发出他们的声音，有机会展示自己的生命活力。乡村老师需要重新被命名，他们不一定是专业上的弱势者，而往往是地方知识的拥有者。专家学者不能总是居高临下的“培训”他们，要真正地分享，相互成为老师，各自有重新定位，一起发现乡村教育的独特价值，建设学习共同体。

专业化最根本的一点，在于人的生命的积极状态。所以，我们的校长，特别是教育行政部门，要从改变对老师单向的、齐一化的要求入手，更加重视教师的个体化经验，探索支持老师改变生命状态的途径、办法，使他们生长出积极正面的情感意愿。没有乡村老师生命状态的改变，就不会有乡村教师真正的专业化。

做整个儿的校长，其实是说校长的全部工作是办学校。从育人目标、到课程设置、教学目标，到课程管理，到教学模式，到带动教师队伍，这些都是校长的工作，是校长根本上的管理。我们都关心管理的成效，但很长时期以来，我们太追求结果上的绩效。那些标准化的评量、文牍主义把我们的手脚困住了、时间和精力消耗了。校长管理业绩不能专注于技能层面，更重要的是靠解放思想、实事求是，靠校长的理想和教育情怀，激发老师和学生们的积极性和创造力来实现。

民主管理，是民主社会、扁平社会的基本管理理念。校长主要不是用层级和威权来实现管理，道德为本的管理是教育领导新的管理理念。校长要靠你自己良善的人性，用民主方法、包容的态度耐心地培育出校本的教师学习共同体、师生学习共同体，它们是自治、共治的健康状态。

做具有“教育性”的管理

有教育性的管理是什么样的？如何实现这样的管理呢？

第一，教育意义何以显现？

前苏联教育家苏霍姆林斯基，曾对教育下过一个自己的新定义：当一个人想把自己“好”的方面展示给“你”看的时候，教育就发生了。为什么是给你看，而不是给其他人看呢？首先是信任你，其次是表明我不坏，我还有接受教育的愿望。这是一个很有意思的，也很深刻的道理，说明教育是在一种特定的关系和情境中发生的，并不完全依教育者的主观愿望而定。教育是随时随地都可以发生的，你们徒步走戈壁是教育吗？当然是教育。我和你之间可能没有师生的关系，但是你的行为方式让我信任你，愿意接受你的建议。于是，在特定的情境，在某个契机，教育意义便发生了。这样一种对教育的理解属于教育现象学的范畴。教育现象学是把现象学的哲学方法运用在教育中，它认为，事物的本质并不在遥远的彼岸，就在现实生活中，但是它不会自动显现，需要你去挖掘和发现出来，这就是教育的“慧眼”。

在同样的环境里教学，有的老师能发现孩子的特点，有的老师就没什么感觉，这说明前者的敏感性高。激发老师的教育敏感性，善于挖掘出职场中平常事物中的教育意义，这对教师的专业成长很重要。老师通过对某个场景中的现象进行回顾、反思、写作，每次都会在其中发现不一样的意义，这就是教育现象学的写作。教育现象学要求和训练老师们写现象学笔记，把生活中的，教育职场中的情景一次次地写出来，每次写的会不一样。一个富有深意的教育学故事，常常可以写上八次、九次，直到把没有发现的意义揭示的越深，越细，越好。那么，这个过程，也就是你领悟究竟什么是教育，什么时候是教育的契机，怎样才使教育意义得以发生的过程。

第二，你会关心人吗？

美国斯坦福大学荣休教授内尔·诺丁斯，做过中学老师，长期教数学，又是重要的教育哲学家。她提出一种不一样的“关怀伦理”。

诺丁斯认为，关心是一种关系。关心是一个人非常好的品质，但是，我们不能要求所有人天生就那么有爱心，关心别人。应当帮助教师学会建立这种关怀的关系。教师不仅自己会关心学生，还要帮助学生学会关心。

有人曾做过一个调查，90%以上的老师表白自己爱学生，但是只有40%多的学生觉得教师是爱自己的。这一方面说明老师要反省自己关爱的方式是否有问题，另一方面，也要追问学生是不是没有感受关爱的能力。

日本在1950年代搞教育普及，企图迅速提高国民受教育的水平，推行标准化教育和考核体系，结果在教育均等化方面却背离初衷，为什么？

教育普及了，但不是人人都适合同样的课程体系和评价体系，很多不适应这个教育制度的人，成了教育的失败者，而那些优胜者往往变得冷漠。我们现在也存在这样的情况，也很严重，注重分数与升学的简单竞争，精神却日渐式微。日本从1960年代开始提出要注重心灵教育，就是一种反思和反拨。

我这二三十年一直主张重视情感教育、心灵教育。人首先，且大量是通过感性直觉去感受世界的，现在我们学校的制度，几乎全部要用文字、数字来衡量学习成就。其实文字、数字只能表达你的心和感受的一部分，所以，把人的感觉，感性层面的东西保留住是非常可贵的，尤其在儿童时期。

诺丁斯不是仅仅重视关怀、重视感受，她同时重视理性，她主张通过榜样示范，通过观察求证，来判断学生是不是感受到教师的关心，学会给教师回馈关心。这样做，学生学会了关心，教师也从学生的回馈中感受职业价值，教师和学生彼此互动，都成长了。

关爱什么？首先是关爱自己，你连自己都不关爱，怎么能关爱别人呢？关爱自己什么呢？关爱自己的身体，关爱自己的名誉，你不能做坏事，关爱自己的精神是不是饱满健全；还要关爱他人，关爱自然，关爱人类创造的物质世界，关爱地球。

建立这样的关怀理念和机制，对解决留守儿童问题很重要，留守儿童现在有6000多万，没有任何成人陪伴，独居的占3.4%，比例不大，但实数不得了，205.7万。非常痛心的是，未成年人犯罪构成中，70%是留守儿童。留守儿童如果不能够得到来自父母的正常关怀，我们要一定有另外一种关怀补给。当然不可能完全靠教师，但是教师有这个责任。孩子缺少了关爱以后，他可能变得心理闭锁，或者暴躁进攻，你不能就着这些现象给他贴标签，埋怨他们，被标签化也很麻烦。

我们要研究怎么释放他们的生命能量，把正面能量激发出来，让负面能量自然消解。在学生管理、留守儿童教育方面，我主张多一些信任，并且重视师生、生生间的双向关系建构，而不是一味要求教师对学生的关怀。

公民教育、学生自治

民国时期，学生会叫学生自治会。当年陶行知就特别强调学生管理上的自治，他把自治看做学校德育的重要方式，主张让孩子们在学校里通过管理自己，学会管理社团和集体，学会过社会生活，关心社会福祉，关心公共利益，这其实是重要的公民教育、政治教育。我们不要反感政治，只要有人群就需要政治。我看到德国小学一年级的教材，就教孩子们学习过政治生活。一年级的小朋友一开学就要学习如何与黄头发、黑头发、金头发，蓝眼睛，黑眼睛，来自不同民族的小朋友交往，这个小小的政治团体，选出自己的组长，怎么选呢？小朋友要讨论，应该选有责任心的，有组织能力的，愿意关心其他小朋友的人来担当。从小树立健康的政治观念很重要。

伟大的政治家，应该既有仁慈的心，又有正义的心，我们应当从学校开始，培养有如此政治头脑和政治能力的人，我们称之为公民教育。过去我们不谈这个概念，现在新的德育教材已经把公民教育、生命教育，都作为很重要的内容补充进去了，以体现时代的进步、教育的与时俱进。

对孩子越是信任，敢于放手，让他们的生命得以释放，尤其是10—11岁以下的儿童，神经系统还不那么坚强，身心舒适、惬意的情绪体验应当是主色调的。农村的环境可能有些闭塞，孩子们有些散漫，但是他们通常是自然的、本色的、不那么矫情的、比较皮实的，经得起磨，耐受力比较强，这些东西足可以让他们的生命获得自尊自信，对他们日后健全发展有大益。

你想做个什么样的校长？

教育管理和行政管理有区别，不能照搬追求效率和层级的观念和做法。教育是一个缓慢的、充满爱的成长过程，需要耐心。对一线老师，重要的是呵护、是支持、是提供舞台，不要管这管那；除了工作，要有更多的时间用于休憩，看点闲书，不然会成一个片面的、贫瘠的人。

怎么做好乡村学校的校长？首先还是要自己带头，敢于创新，敢于负责，这话虽然很老套，但是几千年的文明史，总有一部分人先知先觉，总有一部分人成为英雄好汉，总有一部分人带头吃苦，陶行知的信条是自立立人，自化化人，自觉觉人，自勉勉人。

我们哪怕不成为精英，不成为至圣至贤至善，也应该成为一个比较好的人，比较有觉悟的人，在人群中比较能带头愿意吃苦，愿意多做点事，能让我们周围变得好一点的人。