上善若水的美篇

上善若水

　　雨过天晴，坐在东湖磨山诗意的莲塘静静守候，盈一袖淡淡荷香，愿心与夏日的莲一样明亮，不染尘埃，抒写着诗意与远方，在尘世的烟火里低吟浅唱莲一生一世盛放的传奇，是何等的惬意与快慰！

　　远远望去，荷叶高的、矮的、大的、小的叶片连成一望无边波浪起伏的碧翠海洋。那白的、红的仿佛是藏在绿波下的孩童用一只只小手摇曳的鲜花。她们似乎在用最简朴的仪式欢迎我的到来。

　　七月的阳光有些刺眼，那光芒下的莲塘分明有一层一层粼粼波光，阵阵微风掠过，留下了一阵一阵细细的微澜……一株一株高高地鹤立的荷叶，婀娜着身姿如风情万种的少妇款款向我走来，我仿佛感觉到她们眼中的热光，不由然热血澎湃；几只婷婷的莲花羞涩着粉红小脸含苞待放，我似乎看见豆蔻少年远远向我挥手浅笑，顿觉神清气爽；几片仰卧在水面的荷叶，懒懒地躺在水床上如春梦未醒的睡美人在梦中期盼着远方的情郎。

　　据史料记载，远在一亿四千多年前，我国便生长着莲了。

《诗经.郑风》：“山有扶苏，隰（音息）有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。

古乐府《江南》云：“江南可采莲，莲叶何田田。”

二千五百多年前，吴王夫差在太湖兴建“玩花池”，使莲花从野生植物、食用蔬菜，演变成为观赏艺术。

三国曹植独崇莲花美冠群芳，其《芙蓉赋》云：“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。

莲，又称为芙蕖。花叫“芙蓉”，花苞称“菡萏”。叶子叫“蕸”（音xiá），茎叫“蔤”（音mì）。莲是它的果实，莲子叫“菂”（音dì），莲子中心的胚芽叫“薏”。

莲是百花中唯一能花、根（藕）、种子（莲子）并存的。

其姿挺展，日艳且鲜；

其貌熙怡，傲然独立；

其根如玉，不着诸色；

其茎虚空，不见五蕴；

其叶如碧，清自中生；

其丝如缕，绵延不断；

其花庄重，香馥长远；

不枝不蔓，无挂无碍；

其子如珠，苦心如佛。

莲全身是宝，花供人观赏，叶、芯可作茶饮，子实既是美味，又能入药，根则是煲汤烹炒的上好食材！

　　夏天是荷花盛开的季节，荷花的颜色有白色、粉色、红色、黄色、蓝色，色彩缤纷，高雅圣洁！

荷花的姿态可谓千姿百态，有的含苞欲放，像一个个害羞的小泵娘，粉嫩嫩、翠生生；有的盛开怒放，像一个个刚出嫁的新娘子，娇滴滴、美滋滋。有风的时候，荷花摇摇摆摆像是在婆娑起舞； 风和日丽之际，则亭亭玉立，静如处子，或并蒂争艳，或一枝独秀，其形其态婀娜多姿，惊艳天下。下过雨之后，荷叶和花蕊上的颗颗露珠，在阳光的照耀下晶莹润泽，显现出大自然的勃勃生机，令人神清气爽。

　　高雅圣洁的莲花在中国古代就曾引起无数文人学者的礼赞。

最为经典的当属 宋代理学大师周敦颐的《爱莲说》。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

明朝医药学家李时珍在《本草纲目》中也以诗人般的热情描述了莲的特性：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”

    我喜欢莲不媚不扬，素雅恬淡，以亭亭玉立之势行走于尘，只念一晌浮生安暖，以一朵花开的明媚，在如水的光阴中做最真实的自己。迎风浅笑，一身傲骨冰清，卓然于岁月，清香的脉络淡淡开，用洒脱的清欢，诠释着岁月静好。

　　自古绿叶陪红花，大多数花卉的叶子永远只是陪衬。独有这莲，叶和花比肩相偕，相映成趣。

　　色彩缤纷的莲花中，吾尤喜爱白莲。白莲如仙子，衣袂飘飘，在清风中曼妙起舞，是何等的冰清玉洁。你看，那一支白莲，洁白无瑕，不带一丝俗艳，仿佛一位温润如玉的谦谦君子在向你款款行礼！

我喜欢白莲的素净，恋着它的轻盈，爱着它的清纯如雪，透着薄凉，带着清新，饱蘸着丰盈，随心而落，随情而翩，随缘而至，素心洁白，不受谁牵绊，不为谁停留。

　　莲散发出阵阵的清香，吸引了众多的蜜蜂和蝴蝶。蜻蜓与蜜蜂在荷尖上驻足，蝴蝶在荷塘中翩翩起舞，鱼儿在荷脚下游来游去，翠鸟与白鹭或站在莲蓬上偷闲，或扇动着翅膀凌空翱翔，给平静的荷塘凭添了无穷的生机与乐趣。

　　仲夏时节，无论是在遥远的汉唐宋明王朝时代，还是在科技文化日新月异的廿一世纪，江南采莲都是一件令人赏心悦目的盛事。

每当忆起汉乐府《江南》中的“江南可采莲，莲叶何田田……”，或梁元帝的《采莲赋》“于是妖童媛女，荡舟心许”，或《西洲曲》里“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”等描写，眼前便情不自禁浮现出如此画面：一叶叶小舟在田田荷叶间轻盈荡漾，一双双皓腕在碧绿的荷叶映衬下如玉如笋，一阵阵欢声笑语和歌唱声在花丛中时断时续。轻粉襦裙，人比花娇，声比铃脆，采下一枝枝红莲，如同少女的梦，揽在怀中。芬芳馥郁，如痴如醉，归去时，携着满怀秀丽，遗下一塘倩影。

吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣.

来时浦口花迎入,采罢江头月送归.

荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.

乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.

唐王昌龄 的这首【七绝】《采莲曲》，巧妙运用“比、赋”手法，则为我们维妙维俏地展示了当时十里莲塘，人花难辨，菱歌飞扬的采莲情景，让人禁不往心飞神驰。

　　千年风雨，岁月沉钩。

自古以来莲与佛教的关系便十分密切，莲花就是佛的象征，莲花在佛教中寓意美好与圣洁。

走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花。

寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣着各种各色的莲花图案，很多法器都以莲花为造形。

在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。

佛教中，以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是：“极乐国土有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。

由此足可见证莲花的高洁神圣与超凡脱俗！