“自然与人文博弈”的世界奇观

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柬埔寨吴哥古迹之旅（4）

“自然与人文博弈”的世界奇观——塔布茏寺、圣剑寺、达松将军庙巡礼。

本篇撰写吴哥古迹中塔布茏寺、圣剑寺和达松将军庙三所寺庙，它们都是阇跋摩七世为供奉其父母而建造的家庙；它们在形制上都是“巴戎寺风格；它们都是被热带雨林吞噬，到处是断垣残壁，乱石青苔，被大树根裹挟而没有被修复，或基本上没有修复的原始状态。

（1）塔布茏寺　　

塔布茏寺与巴戎寺一样，都是吴哥古迹中的晚期作品，都是吴哥王朝最有作为的国王阇耶跋摩七世国王于建造的。阇耶跋摩七世国王建造了“圣剑寺”供奉其父亲，而修建“塔布茏寺”以供奉他的母亲，所以“塔布茏寺”也叫“母庙”。塔布茏寺中央神殿内供奉的则是“智慧女神”，据说阇耶跋摩七世是依据母亲的容貌所雕塑的。

塔布茏寺当年拥有高僧、祭司，舞女，具有庙宇和修院双重功用的神殿。曾有3000多位僧侣居住在此，其中还有18位高僧。

　　塔布笼寺最神奇的地方，不是它由大型的石块对砌起来的一座宏伟的佛教寺庙，而是因为这座寺庙正在被热带雨林的树木慢慢裹挟。热带雨林的树木与岩石缠绕在一起扎根生长，它们撕裂了建筑又支撑了建筑，导致寺庙没有完全倒塌。

由于树根与石块已经完全长在一起了，人们想不出办法既让植物生长，又可以保留下建筑，只能眼看着两者更深地结合，也让我们有幸看到自然与人文博弈的奇特景象。

　　塔布茏寺名扬海内外，不是因为寺庙本身的宏伟壮丽，而是塔布茏寺的各座建筑物几乎被一种卡波克树的粗大根茎紧紧地包裹了起来。粗壮的树根树茎缠绕在屋顶、梁柱之上，攀爬在回廊、门窗之间，无所不在地融入到寺庙的各个角落。那些当地人叫它为“蛇树”的卡波克树经几百年的逐步深入，已将“树”与“庙”紧紧地融合在一起了。寺庙建筑与丛林已经你中有我、我中有你的，已到了难分难解的地步。保护工作至今找不到修复的完美方法，只能保持原貌，致使这种“森林与寺庙的融合，树与建筑物相拥抱”的奇特景观保存下来，任其自然发展。

　　“塔布茏寺”之所以名扬海内外，还不仅是因为“森林与寺庙的融合，树与建筑物相拥抱”的奇特景观，而是这种世界罕见的奇特景观吸引了影视工作者，先后拍摄了两部电影，《古墓丽影》和《花样年华》。很多游人至所以来柬埔寨吴哥古迹游览就是因为观看《古墓丽影》和《花样年华》这两这部电影的影响，想一睹其奇特阴森的尊容。

徜徉在塔布茏寺中 ，眼前的奇观不仅会勾起人们对电影的追忆，赞叹高棉人的智慧，更让人们产生对大自然的敬畏。

　　我们沿着一段森林小路前进，路的两边都是参天大树，原来塔布茏寺就隐藏在这森林里面。

塔布茏寺的入口处

塔布笼寺的大门没有想像中的那种巍峨气势，但塔楼上部的四面佛石雕与巴戎寺一样，以“高棉的微笑”迎接来自世界各地的旅行者。

　　进入大门后，映入眼帘的是一棵棵参天大树。塔布茏寺的特色是保存着森林吞噬寺庙的原始状态，随处可见繁茂的参天大树。

眼前这棵大树需几个人才能合抱，据说是珍稀名贵的黄花梨。东南亚盛产红木家具，主要有花梨木等各种珍贵树种。

塔布茏寺的平面图

但实际情况是，进入大门以后，寺庙内到处是大树丛生，根蔓遍布，断垣残壁，根本无法辨别，只有跟着导游，在景区为游客铺设的人工栈道上边走边看。导游再三叮嘱不要随便离开栈道乱跑，可能有触雷的危险。上世纪后期，柬埔寨内战，在这一带埋了不少地雷。

　　塔布笼寺是吴哥古迹众多景点中最具神秘气息的建筑群。整座寺庙被密密麻麻的树木包围，纠缠千年，有游客风趣地说：“这是神灵与大自然的激烈博斗”。很多大树从石壁里钻出来的，从墙缝中挣脱出来的，从屋顶上冒出来的。

粗大的根系有的如鹰爪一样紧抓着围墙，有的象蟒蛇一样盘绞着殿堂，有的如巨大网络笼罩着门框。大树与庙堂构成了形态各异的杰作。

一棵棵树木和一座座建筑相互依靠，难分彼此，紧紧地依存几百年。这才是真正的大自然鬼斧神工，才是真正的天下奇观！

　　塔布茏寺的中心塔，是当年阇耶跋摩七世国王立其母亲雕像的地方。据记载，中心塔过去内部镶满了宝石，从顶端的豁口照进来的光将整个塔照耀得璀璨夺目。但当年的华丽如今却不复存在，留下的是一座布满青苔的叠石。

　　观赏塔布茏寺，除了奇特的“树石之恋”，还有就是精美的雕刻。

　　由于塔布茏寺保持了森林吞噬寺庙的原始状态，在这里可以看到许多坍塌的围墙，参天的大树、颓败的建筑、凌乱的石块，加上长在古老建筑物上的青苔，让人产生一种岁月无声流逝的唏嘘感和神秘气息。

　　漫步在到处是断垣残壁，到处是树根起的塔布伦寺里，像进入迷宫一样，如果没有人工栈道，真是寸步难行，不知道该从哪里走起。 

（2）圣剑寺

　　圣剑寺是12世纪吴哥国王阇耶跋摩七世为供奉自己父亲修建的一座家庙。寺名来自于阇耶跋摩七世继承父亲王位时传给他的一把圣剑。另有一种说法是圣剑寺的所在地正是1191年阇耶跋摩七世击退入侵的占婆人的地方， 圣剑寺是为纪念阇耶跋摩七世与入侵的占婆人的战斗胜利而建造的。
圣剑寺曾是国王的行宫，是阇耶跋摩七世重建吴哥城时的暂居地，寺内有当时最著名的佛学院。圣剑寺是高棉人最敬仰的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行。

　　圣剑寺的建筑布局与与吴哥通王城相似，寺庙由三重围墙保护最外的一道围墙外是护城河，围墙四边有四座塔型门，门外护城河上有大桥横跨，穿过大桥均有很长的通道。
　　这是通向东门的笔直通道，两旁则长满几十米高的参天大树，树冠罩住了头顶的天空，显得十分壮观。

　　寺庙东西两个大门前特别讲究，用巨石铺成的长长的通道，两旁竖立着数尊手握长蛇“搅拌乳海”的修罗和阿修罗雕像，与吴哥通王城门外护城河城桥上的雕像完全一样，是一个模式。

　　“搅拌乳海”是印度神话中的著名故事。相传修罗和阿修罗原本一起生活在须弥山上，那时天神们也有生老病死，为了提炼出藏在海底的不死甘露，修罗和阿修罗决定合作搅拌大海，然后平分甘露。于是，他们以高耸入云的曼陀罗山为搅拌棒，商请蛇王瓦苏吉代替搅拌绳，然后由毗湿奴大神化身为大海龟沉入海底当搅拌基石。 阿修罗们抓住大蛇的头，修罗们抓住大蛇的尾巴，他们开始转动搅棒，一直搅拌了数百年。甘露终于出现了，阿修罗们一拥而上，毗湿奴为了控制眼前的混乱局面，变成了一个绝世美女，成功地迷惑了阿修罗们，修罗们趁机分饮甘露。甘受骗的阿修罗，从此和修罗势不两立。

　　圣剑寺规模宏大，其占地面积56公顷。外围有护城河环绕。寺庙由三层墙壁所包围，其外层围墙长800米、宽700米，是红土制的，且每隔50米都有一尊迦楼罗和蛇神那伽塑像，共72尊。
　　在东门和西门外，各有一对巨大的伽鲁达雕像。这是东门外的伽鲁达雕像。

　　圣剑寺坐西朝东，因此东门为正门，东门的入口处类似吴哥王城的造型一样，大门有三个塔门，中间那个最高的塔门为5层，是用来走战车和大象的，两边的二个塔门为3层，供大臣及僧侣们走的。

　　整个圣剑寺建筑群呈“十字型”，以中央殿堂为中心，由中央殿堂向东南西北四方辐射的四条通道由拱顶长廊组成，长廊两侧由粗大的四方石柱支撑。

中央殿堂里原来供奉的是以阇耶跋摩七世父亲为原形的站立雕像，后来毁佛运动中遭到破坏，如今放置的一座16世纪的浮屠（小佛塔），内里是现任柬埔寨王室祖先的骨灰。因此，现任柬埔寨国王每年会来此参拜。

　　圣剑寺是一座横贯东西向的寺庙群，在远处可以看到塔门里一条长长深邃的通道，长长的门廊和走廊，一门套一门，由近渐远，一直延伸到视角的最远处，一眼望去看不到头。
　　当我们从大门进入圣剑寺，穿过一道一道的石门，在有拱顶漫长的通道中前行，前往中央殿堂。石门两边也是一串串昏暗的石门，有种阴森森的感觉。通向中央圣塔的长廊两侧以粗大的四方石柱支撑，长廊中一扇扇石门边上装饰着诸神的雕像，墙上装点着无数姿态曼妙的跳舞女神。圣剑寺雕刻的女神数量多，神态各异，身姿曼妙，风情万种。是游览圣剑寺的一个重要看点。

　　圣剑寺还因保存完好的林迦（男性生殖器）雕塑而闻名。吴哥庙宇中，人们把林迦的造像当作湿婆来顶礼膜拜。
　　在中央圣塔内我们看到了印度教中的“林伽”和“尤尼”。“林伽”是男性生殖器的象征，中间的石柱代表男性生殖器。“尤尼”是女性生殖器的象征，底下的托盘代表女性生殖器。据说想生男孩就摸摸石柱，想生女孩就摸摸托盘，想增强生殖能力，就把水淋至石柱上，再从托盘的槽口接来喝了。

林迦膜拜的神话故事：
湿婆大神痛失爱妻之后，郁郁寡欢远离众神，像个疯子一样在山野丛林中游荡。有一天，湿婆来到喜马拉雅山的一处神圣的松林，梵天与众神和他们的妻子正居住于此。湿婆满眼充血、赤身裸体、满身尘土、披头散发，一会儿尖叫，一会儿大笑，甚至跳起了粗野的舞蹈，然而仙人们的妻子却着了迷，目不转睛的看着湿婆，手舞足蹈的围着湿婆转。众仙大怒，他们想尽一切办法诅咒跳舞者，然而却丝毫伤害不了湿婆。他们更加愤怒，将修炼所得的威力联合起来，一同诅咒舞者，“畸形怪状的生灵啊！失去你的男性标志吧！”顷刻间，跳舞者的生殖器掉了下来，而跳舞者本人却消失无踪了。与此同时，周围的一切都紊乱不堪，天地变色，太阳不再温热，星辰不再运行，季节不再更迭，而仙人们也渐渐失去了自己的男性特征。
他们惶恐不安地找到梵天，梵天说：“你们不知道，跳舞者就是湿婆大神啊！你们要忘掉愤懑，恳求宽恕，要塑造林迦——湿婆的生殖器，并崇拜它。从现在起，你们应把林迦看成是最强大的湿婆。”于是仙人们按照梵天的吩咐，开始膜拜林迦，渐渐的万物开始复苏，世界也恢复了正常的秩序。从此以后，林迦便成为了崇拜的对象。

　　圣寺和塔布茏寺一样，大部分建筑未经修复，寺庙里长满了几十米高的参天大树，树冠冲天，盘曲的树根在地面四处扩张，有些演绎成“树与寺的生死缠绵”。
　　圣剑寺与塔布茏寺，同样的古树吞噬寺庙，同样精彩的石壁雕像。这并不奇怪，因为塔布茏寺是阔耶跋摩七世为供奉自己的母亲而修建的家庙，而圣剑寺是供奉自己父亲而修建的家庙。塔布茏寺是“母庙”，圣剑寺是“父寺”。

　　圣剑寺还有个吸引人的地方，就是靠近东门的一座二层有圆形立柱的建筑，建筑物的柱子和古罗马时期的建筑十分的相似，这是在吴哥古迹群之中罕见的建筑物。相传这座房子是用来存放圣剑的，亦说是藏经阁。

高棉帝国当时留下的文字资料极少，这些建筑物都没有文字记载，所有浮雕石刻都是图画，很少有文字，有记载的都写在树叶上，无法保存下来，所以后人只能凭想象猜测。

　　圣剑寺这个庞大的建筑群包含了城市、寺庙和佛学院等元素，据记载当时圣剑寺里的装饰等十分豪华，有金、银、宝石和11万颗珍珠，还有镀了金犄角的牛像。现在只剩下一片断垣残壁和树木杂草。
　　寺庙被发现时已经被茂盛的植被吞没，基本已成废墟。目前寺庙的大部仍深埋于丛林中。最初的清理工作于1927年展开，进行初步的原物归位。自1991年起，世界遗产基金会开始维护圣剑寺，修复工作是在尊重这类大型树木的基础上小心谨慎展开的，大砍重造不是对古迹的保护，是对古迹的破坏，所以进程非常缓慢。

　　圣剑寺规模宏大，有着错综复杂的长廊、有栩栩如生的浮雕、有长满青苔的巨石，有树与建筑物拥抱的“木石之恋”。这是最受游客欢迎的，也让游客大开眼界，大长知识。

　　在吴哥古迹群的各个景点，都有商贩卖各种各样的旅游商品和水果，也有不少可爱的小孩在景点玩耍，他们常常接受游客馈赠的糖果点心等物品。这也为景点增加了一道风景。

（3）达松将军庙

达松将军庙又被称为“塔逊寺”，在这个寺庙的大门口也有和吴哥通王城一样的四面像。

小巧的达松将军庙的主要看点：有巴戎寺建筑风格的寺庙、有类似“高棉微笑”的四面佛、有残存石壁上精美的女神雕像，有塔布茏寺相同的树根盘绕，有残损、倒塌的墙体，有布满青苔的寺庙建筑。尽观如此，在这个小巧宁静的寺庙里，依然能感觉到吴哥当年的繁华和辉煌。

游客们正沿着人工栈道前往“达松将军庙”

　　达松将军庙又叫做塔逊寺，是一座小型的佛教寺院。建于十二世纪，和巴戎寺的建筑风格极其相似。达松将军庙是闍耶跋摩七世用来纪念战胜占婆族入侵，打了大胜仗的达松将军。也有一说是闍耶跋摩七世国王献给父亲的庙宇。至于达松将军和国王父亲是否同一个人，就不得而知了。

　　达松将军庙整体布局简单：三个同心围，附属建筑少。最外围的围墙长240米，宽200米，围墙内有一条护城河。围墙以砖红壤建成，东西两边有塔门，游客一般从西边塔门进入。

往内则是第二围围墙，围墙也采用砖红壤，一样有东西两座塔门。最内部的内围是一道长30米，宽20米的长廊环绕，并有四座角楼及四座塔门。有一座塔门可直接通达的中央圣殿, 圣殿的塔楼已废圮，四边敞开。

依照传统，两栋藏经楼坐落在中央圣殿东南和东北两侧，其石屋顶为仿瓦拱顶。

达松将军庙基本未经重修，保持森林吞噬寺庙的原始状态。达松将军庙的游览顺序为：西门——中央殿堂——藏经阁——东塔门，然后原路返回。

　　我们从达松将军庙的西塔门进入，前往东塔门。从西门到东门要穿过一个个的门洞，寺庙墙壁上布满了精美的石雕，特别是走廊石壁上有很多女神雕刻，还保存的比较完好，这些女神们姿态优美，表情丰富，是吴哥王朝的艺术颠峰之作。

　　这位正在梳理头发的女神名叫aspara，赤裸着上身，丰乳细腰肥臀，姿态优美，表情丰富。在柬埔寨表演的舞蹈中经常可以看到这样女神的舞姿。

　　这座石块雕刻明显可见是经过修凿复原的，讲述的是佛教的故事。究竟讲的是什么神话故事，导游也说不清，但观赏的游客很多。

      我们穿过寺庙到达寺庙东塔门，达松将军庙的东塔门是整座寺庙的点睛之处，整座门被一棵大树的根系完全覆盖，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久，真是千古奇观！

塔逊寺也是好莱坞电影《古墓丽影》的主要拍摄地之一。

　　游览完东塔门就原路返回，又回到西塔门，达松将军庙的游览就结束了。达松将军庙与圣剑寺相比，小巧且宁静，与塔布茏寺相比，简约而阳刚。但三所寺庙有更多的共同点，所以写在一篇文章中。

自然与人文的博弈

塔布茏寺、圣剑寺和达松将军庙这三个景点的建筑都是在吴哥王朝鼎盛时期的公元十二世纪建造的，都是十五世纪后被遗弃，被热带雨林吞噬，成为一片废墟。这是自然与人文博弈的结果，仅用了500年左右的时间，如果是经历5000年时间呢？可能是人文的遗迹会消声匿迹，全部被自然湮没了。

由此想到，地球已有40多亿年的历史了，在人类文明以前，可能有过多次文明，因种种原因，各种文明一次又一次地被自然吞噬湮没了。由此又想到今天高度发达的人类文明可能因某种人类无法抗拒的原因，甚至是人类自身的原因而毁灭了。经千万年后，自然会淹没人类文明，并可能创造一种全新的文明。但願除了无法抗拒的力量毁灭人类文明外，人类不能自身毁灭人类自身的文明！

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