<p>每当万籁俱静之时。蘸一池松麝，或临一通先贤明帖，或乘兴挥写不计工拙，拥书而眠，心满意足。我之书，于时人略有不同，在追求笔法于构成之外，韵味要流露前贤之书气。从而升华为一种责任感。</p> <p>世今，大量江湖书法流传网络，废临池而自创，低俗为一种病态，却相互吹捧，沾沾自喜，愚昧至极。我不相信一个人对传统文化的缺失，能从真正意义上写好书法，恰好地把握书法应有的醇度。</p> <p>价值观于审美变异，造成书法指鹿为马，再加上多元化视觉冲击，和书法形式上的混乱，对书法批评造成了阻碍。也不是说，每个人都要达到王羲之的高度，一味效仿，从未“另谋生路”，举个例子张瑞图也临王羲之，“我一日不书，变觉思涩”，出出进进，大浪淘沙，最后写出了自己的风格，黄道周也一样。他们都临王，像吗，不像。不像吗，哪里不像。书法是文化的载体，是一种深刻的生活，也是一种深刻的社会责任。所以说不要给后辈儿孙制造垃圾，</p> <p>书法“法”得错误意识，有人说，书法就是书写法则，又法则无法，无法而有法。那我想问一下，你从来没有吃过汉堡包，你怎么能大言不惭的告诉别人汉堡包很好吃。所谓书法中的“法”，是你长期（碑贴）临摹训练，在大脑皮层的记忆配合身体肌肉记忆的动作，叫法。而运笔的习惯叫法则。运笔的笔法，决定着字怎样构成，构成的结体影响着章法的形式。</p> <p>书法中所说的“功夫”，我们经常说某某人写的字很有功夫，“功夫”于”形质”属于同一层次术语。”形质”是运用技法的结果，“功夫”是指掌握技法的程度。谓，能熟练驾驭毛笔，愉悦地完成一副书法作品可称之为功夫。熟练到什么程度，功夫就有多深或多浅。这样说可能不太具体，在古书中，书写的技法，作品的形质，评论”功夫的人构成了一种三角关系，也就是说，评论功夫者，文化层次不太，思维模式方式不同，对“功夫”的评论是否有偏见，也不好定夺。</p> <p>形质相对的神采，形质相对神采飞扬吗，不。形质，就是形体质量，加线条质量。线条的位置不准确，组合有误，对形体质量有影响。如果形质，线纸，墨质，有问题 ，决定着字体布局，结体的章法无法辩证，那么剩下的内容就写不下去，胡画几笔，草草了事。谈何神采飞扬。</p> <p>其实，承载神采得形质，要具备两个条件，运笔和用笔，运笔指毛笔在纸上行走的轨迹，用笔指调墨的能力和驾驭毛笔的能力，墨色过浓，笔耗无法铺开，运笔就呆滞，神采无法体现。《书法雅言》，人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥曰瘦而已，若而书也，修短合度，轻重协调，阴阳得宜，刚柔相济。犹世之论相者，开合有度，不长不短，为端美也。</p>