2020年7月甘南行

脂玉凝

　　这是扬州户外运动联盟庚子年的第一次长线游。经过大半年的筹划，终于在出行前等来了国家政策性开放，也是挺开心的。7月23-28日，九色甘南之行圆满完成。现将这趟行程的游玩体会记录于此，以资纪念。

D1：扬州——兰州，1484公里，宿兰州

2020年7月23日13点从扬州西大润发加油站上车，一路向东沿途收客，14:20左右大巴将30人送达扬泰机场。托行李、过安检、申请甘肃出行码，等一切就绪，已是15:10。再处理一些个人事务，广播已通知排队登机。16:00的航班，从东南到西北，1484公里的距离，廉航的飞机于18:45分准点抵达兰州中川国际机场。

中川机场距兰州市中心约75公里，4E级国际机场，西北地区主干机场之一，也是国际备降机场。 1970年7月26日正式通航。拥有2座航站楼、1条4000米跑道和212条客运航线。

出航站楼，天空阴沉，有丝丝凉意。不经意间阵阵馨香扑鼻而来，原来是绿篱中的带刺玫瑰开的正欢。接机的大巴已在停车场守候，男性司机，操一口西北普通话，看上去忠实厚道。

19:45分，大巴离开机场向市内进发。天还未晚，视野所及一片黄色。正是盛夏时节，南方绿意盎然而西北却如此景色，实在感叹黄土高原对绿的排斥。

一个半小时到达酒店，忙不迭扔下行李外出觅食。某评上推荐春台手抓，迅速逮辆TAXI赶赴总店。车行中一边联系店家订餐一边呼朋引伴，终于在百年老店吃上了嫩而不腻、鲜而不膻的羊肉。盖碗茶配羊肉许是西北的特色，清真店的规矩让我等南方人不断冒犯，但美味让每一个品尝者大快朵颐的同时也交口称赞。真是满足了胃就满足了一切。

　　饭饱思景。一桌人无视已近半夜，无忌天阶落雨。感谢热心小鲜肉指路。穿过弯曲幽深的巷道，高一脚低一脚在黑暗前行。凭着方向感，七拐八拐中摸索着来到黄河母亲雕塑边。涛涛河水翻滚向前，一路向东奔腾而去。黄河母亲背依黄河笑看路人，似乎在为她那调皮的孩子表达歉意。

列队、腾空、扔伞，一阵嬉戏后，情绪释放了，大家心满意足地返回酒店，已近深夜。

　　D2：兰州——米拉日巴佛阁——郭莽湿地——朗木寺镇，约400公里，宿朗木寺镇

早饭后出发。车出兰州，两边的山大多不高且呈馒头状，植被稀少，黄褐色土壤，河流干涸，气候干燥，表现出典型的黄土高原特征。

天降小雨，阴云笼罩下的山丘泛善可陈。双向4车道的高速，虽行车不多但车速快不了。

10:30，抵达行程的第一个景点——米拉日巴佛阁。

　　米拉日巴佛阁，是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区的代表寺院。

　　米拉日巴是噶举派创教者之一。他幼年丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。他先修习苯教，后改宗佛教。在冈仁波齐雪山上苦修了9年，饮冰雪、食青苔，以至毛发肤色都变成绿色，最终印证了“大手印”和“拙火定”密法。

　　“拙火定”能大幅度提高身体温度，因此即便是在冬季，他也只穿一袭布衣。人们称之为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。

　　米拉日巴终生未建道场，在青藏各地云游传教。人们为了纪念他，在安多藏区合作市修建了米拉日巴佛阁。佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），原建楼阁已毁于“文革”。现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。

　　中午在甘南州府所在地——合作市的一个清真饭店补充给养。

甘南藏族自治州是全国十个藏族自治州之一，地处青藏高原东北边缘，与四川阿坝、青海海南、青海果洛及甘肃的陇南、定西、临夏毗邻。地势西北高东南低，海拔1100-4900米。自治州成立于1953年。

全国人民所知道的兰州拉面，其实并不出自兰州，也不是甘肃，而是另有出处。这件事情曾引起很大纠纷，这里不作解释。甘肃统称拉面那样的面叫牛肉面。在合作市，听司机师傅的念叨，第一次知道牛肉面的面有一细、二细、三细之分。我们欠缺经验，任由店家安排。面条韧性不错，汤是真正的骨头汤，只是咸。朋友陈总见面条过于单调，加了手抓羊肉和小菜，原本简单的午餐顿显丰富起来。出门在外，入乡随俗，填饱肚子才有力气支撑后续行程。

　　天依然阴着，车继续翻山越岭。下午2点左右，在郭莽湿地稍作停留。

郭莽湿地是甘肃碌曲县一个开放式景点，G213旁边，海泼3562米（这个高度已让人有高反症状），是黄河最大支流洮河的发源地和水源涵养地。

　　连绵的山脉高低起伏，山峰下是绿茵茵的草地，草地上五颜六色的小花正在绽放。一条长长的木栈道伸向山丘高处，那里建有观景台，经幡飘扬。

　　观景台上，一组白鹤展翅飞翔。

　　站在观景台的西侧，会看到傍水而居的藏族小村庄和弯弯曲曲的小河。蜿蜒流淌的河水像绶带一样，随意挥洒，迂回曲折，充满着诗情画意。

　　尽管天公时不时飘来一阵急雨，但并不影响大家的兴致。连绵的群山、碧绿的草地和清新的空气，尤其是那些亮丽的曲折水带，让观景者的心胸顿时宽广起来。

　　下午3:30，我们到达今天的目的地朗木寺镇。

郎木寺镇是甘肃与四川共同管辖的一个小镇，一条宽不足2米的名叫“白龙江”的小溪从镇中流过。溪南归四川，溪北归甘肃。

溪的南北各有一座寺庙。南面的叫达仓郎木格尔底寺，北面的叫达仓郎木赛赤寺。两座寺庙均属藏传佛教格鲁派寺庙。藏传佛教在这里建寺已达千年。

我们到达时，小镇上正在搞基础建设，部分路段不通畅，以至于司机师傅有了大显身手的机会。

　　小镇上除了两座寺庙，还夹着回族的清真寺。所以小镇上挺热闹，藏、回、汉和平共处，晒大佛、做礼拜，各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

　　有着600多年历史的的格尔底寺，有很多值得参观的殿堂。据说每一座殿堂都有奇幻的故事，其中五世格尔登活佛肉身殿是整个寺庙精华所在。

　　圆寂后几百年都不腐坏的活佛肉身，十分神奇。

　　我们的佛缘不够，在殿内并没有看到肉身，只是听了工作人员的介绍并在其手机上看了看照片。

　　虎穴仙女洞，传说中的老祖母郎木是黑虎女神，原来居住的洞穴，是圣地中的圣地。

　　洞外地下涌出的泉水，是白龙江的源头。这条不起眼的涓涓细流能汇聚成宽阔汹涌的白龙江，而白龙江却是嘉陵江主源之一。

　　白龙江溪水流淌着的这条峡谷叫白龙江大峡谷。

　　只见峡谷两旁峰峦叠翠，怪石林立，奇幻秀美；谷底溪水四漫，让探访者不得不小心落脚，否则就会湿身。

　　据说从峡谷尽头上山可以一直到达山顶，那里可以看到整个郎木寺镇的全貌。

　　因为诸多原因，小镇的全貌和溪北的赛赤寺并没有机会欣赏到。颇为遗憾。

　　尽管郎木寺的名气与日俱增，不过它目前仍然是一个安静而独特的小镇。

　　D3：朗木寺镇——扎尕那，约100公里，宿迭部县城

因为今天的路程不远，领队让大家睡了个懒觉。早饭后一车人欢欢喜喜地出发，谁知却遇上交通堵塞。因道路施工造成的堵塞，没有告示牌、没有现场人员 的指挥，也没有应急方案，排成长龙的车只能干等。这是一条交通要道，大货车极多，排成的长龙达数十公里。差不多等了一个多小时，车上的几位男士开始自我救赎。分头拦截、相互配合进行交通疏导，再加上技术高超的司机师傅，终于，我们的大巴突破封锁，踏上正途。

　　雨下个不停，S313省道边的白龙江水越来越汹涌。某个路段，河中的水会合着山上的泥石流不断冲撞路基。我们是幸运的，顺利通过了危险路段。这个路段在我们到达扎尕那后被彻底冲断。我们又是不幸的，没了回头路，原定的行程被迫改变。

　 中午11点，大巴抵达扎尕那。

扎尕那是一个很漂亮的小村寨，四面环山。恰适雨后，山峰上云雾缭绕、宛如仙境。

　　这个意为“石匣子”的寨子，是一座完整的天然“石城”。我们观光时正是盛夏时节，绿意盎然，石头城表现得不明显，而在图片上看到冬季的石头城，四周的山裸露着，空灵而又静谧。

　　这个位于甘肃迭部县益哇乡的小村寨，早在百年前就被外国人发现，是《爸爸去哪儿》节目放大了效应。

　　寨子里，小木屋顺着地势层层叠叠，偏偶一侧的庙宇金顶熠熠发光。远远地看着，确实像一座规模宏大的宫殿。

　　扎尕那，如仙境一般，令人不忍离去。

　 夕阳西下时入住迭部的酒店。

迭部，甘肃的一个县，因境内迭山得名。

　　县城傍依白龙江，江面宽阔，水流湍急，已远不是郎木寺镇的小溪一般的白龙江模样。夜晚的西部县城，与我们东部有着天壤之别。

　 D4：迭部——腊子口战役纪念馆——大峪沟——卓尼，约300公里，宿卓尼县城

艳阳高照，一扫多日阴霾。因为道路中断，被迫改变行程。大巴朝腊子口战役纪念馆进发。

回想2019年底，在和扬州户外运动联盟浪会长探讨甘南行程及游玩路线时，浪会长曾极力推荐腊子口景区，而我一再拒绝。谁知人算不如天算，腊子口成了我们行程的必经之地，也算是替浪会长这个老党员圆了梦。

腊子口战役是中国工农红军第一方面军在长征途中的一次战斗，为红军长征北上打开通道。

　　腊子口是岷山山脉的一个重要隘口，素称“天险”，也是川西北通向甘南的门户。

　　口宽约30米，两边绝壁峭立，地势十分险要。中间的腊子沟水流湍急，隘口处的沟上有座木桥，是通过腊子口的唯一通路。

　　1935年9月13日，中国工农红军第一方面军过草地后，从甘肃省俄界地区出发，继续长征北上。16日，先头部队在前进中击溃国民党军阻截，当日下午逼近腊子口。国民党军在桥头和山崖上筑有碉堡，以一个营扼守隘口，一个营配置在隘口后边三角形谷地，师主力配置在隘口以北至岷县一带，可随时增援。

工农红军先是正面进攻，拟集中兵力夺取腊子口 。但因地势险要，强攻不下。后以一个连正面进攻，吸引住敌人；两个连从腊子口的右侧攀登陡峭崖壁，摸到敌人背后去突袭。两个连从守军左侧攀上峭壁悬崖，迂回到隘口守军侧后，突然发起攻击。守军腹背受击，一举被歼。17日拂晓，红军占领腊子口，为长征北上打开了通路。

　　卓尼，甘南的一个县，农区牧区、藏区汉区混合，是梵天净土、高原圣境、最后的伊甸园和美丽香巴拉。

　 卓尼大峪沟

国家森林公园，是甘南州品位较高、具代表性的AAAA级景区。迭山山脉、洮河水系构成大峪沟的奇妙风景。山雄、石奇、水丽、林秀。山峦叠嶂，沟壑纵横，青山滴翠，流水成韵，怪石兀立，天然氧吧。兼具江南景色之秀美，西北风光之雄奇，是理想的避暑、疗养、观光圣地。据介绍，大峪沟有九条沟，但我们的时间和视角都有限，目之未所及。

我们游玩的这条沟叫旗布沟，旗布寺、旗布林卡（林卡在藏语中是园林的意思）、三角石、卓玛拉措湖、一线天，构勒出景区特色。奇峰、峭壁、森林、草甸、湖泊、田园、村庄、寺庙、林卡，多层面多视角展现了大峪沟的多姿多彩。

车行到旗布沟最里段，正在筑路。游人只能弃车徒步。行走约一公里，来到险峻的一线天。

　　一线天是名山奇峰常有的景观。

　　两壁夹峙，从缝隙所见的蓝天如一条细线。两爿峰石，如塔如柱，如剑如戈，相对而立，中间露一丝缝隙。石很高，须远观才能不让人压抑。

　　近前仰望，两侧岩石似利斧劈开，相去不足一米，从中漏出一隙天光，宛如跨空长虹，令人叹止。

　　登栈道，从高处欣赏一线天，换个角度却风光大变。

　　清秀的小伙子成了壮实的大汉，还牵着一头白极熊，吓得我赶紧离开。

　　三角石，一块巨形石头，正面看三个头都呈三角形，神奇壮丽，兀立于旗布沟里，巨石脚下松木蓊郁。相传这是格尔萨王射到这里的神箭 。

　　侧面看变成了姊妹峰。在石下仰望，似报晓的雄鸡。所以有一石三景之说。

　 蓝天白云间，山水一寺院。

虔诚的藏民和藏传佛教的寺庙、佛塔紧紧连结在一起。

有寺庙就有转经筒，就有佛塔。转山转水转佛塔，转的只是心境。

　　这个看上去很不起眼的旗布寺，有着800多年的历史。

　 卓尼宣称“藏王故里，秘境卓尼”。

藏王，“西藏摄政”的俗称。

　　活佛转世是藏传佛教高僧法位继承特有的方式。达赖、班禅两大活佛转世系统都是格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的第子。1653年，清顺治帝册封五世达赖，使其成为西藏的最高统治者。1662年，五世达赖的老师圆寂，五世达赖为其寻找转世灵童，黄教的第二个活佛转世系统——班禅系统出现。因此可见，班禅系统比达赖系统迟出现近百年。1713年，清康熙帝正式册封五世班禅，说明班禅系统得到官方认可。清政府册封两大系统，把他们置于同等地位，是为了互相牵制，维持地方和平。

1751年，清政府为了更好地治理西藏，令七世达赖掌管地方政权，从此实现政教合一。1757年，七世达赖圆寂。乾隆皇帝为防止噶伦擅权专政，赐予格鲁派四大林活佛（丹吉林、策墨林、功德林和锡德林）之一的策墨林活佛一世“呼图克图诺们罕”名号，命其代理达拉喇嘛的职务，执掌政教大权，俗称“藏王”，由此开创西藏摄政之先河。自此，在历世达拉喇嘛亲政之前，由西藏僧俗代表推选、清政府认定四大林中一位德高望重的活佛担任摄政。而在西藏历史上，从乾隆年间至新中国成立之前共传四任摄政，这四任摄政都出自卓尼县，因此卓尼有藏王故里之称。

　　傍晚入住酒店后，突然兴起，和同行的摄影师上山拍卓尼城市夜景。

　　一边拍照一边查资料，发现卓尼产的洮砚是中国四大名砚之一，与广东端砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。洮砚始于唐，兴于宋，迄今有1300多年的历史。因其石料临于洮水而得名，石色碧绿、质坚而细、晶莹如玉，扣之无声、呵之可出水珠而受到文人骚客之喜爱。可惜无缘所见。

　　D5：卓尼——夏河桑科草原、拉卜楞寺，165公里，宿夏河

走S306，岷合公路卓尼段是一段非常漂亮的景观路。

　　连绵的青山，成片的草原牧场，羊群和牦牛散落其间，悠闲自得。蜿蜒起伏的公路，如穿梭在万亩花海中的哈达，让车与人都融入花草的情境之中，非常惬意。沿途设有观景点。

　　此时正是油菜花开时节，层层梯田错落有致，黄绿中夹杂着红色的土地，颇为壮观。

　　山川为素纸，农具如神笔，天人协作，挥毫泼墨，梯田便成为一幅幅让天地动容、让世人惊叹的丹青。

　　在红山口观景台，蓝天白云之下，幽幽群山、茵茵草地、大片金色的油菜花衬托出山坡上人工设计的文字与图案，真是一幅美丽的画卷，让观赏者驻足流连，不肯离去。

　 桑科草原

桑科草原位于夏河县城西南18公里。属于高原草甸，平均海拔在3000米以上，面积达70平方公里，是甘南州主要畜牧业基地。夏季草场，水草丰茂，碧绿如毯。极目四野，除了牛羊和藏包，只有辽阔的草原。

　　人们可以尽情撒欢，唱歌、跳舞、策马狂奔。只能你想，都能如愿。

　　车进夏河，只见两山夹峙，一条蜿蜒流淌的河流从中穿过。网传，夏河的地形用“金盆养鱼”来形容。拉卜楞寺和夏河县城松散地分布在两岸的河谷地带，城在东寺在西。

　　拉卜楞寺，藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一。清康熙四十八年（1709），第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建。康熙五十三年（1714）建 “拉章”，意为寺院最高活佛的府邸。至1958年，是甘南地区的政教中心。 1982年，被列入全国重点文物保护单位。

　　拉卜楞寺，首先看到的是转经长廊。一排排转经桶，组成了拉卜愣寺的护城墙。长达3.5公里的长廊，也是全世界罕见。

　　在清晨和黄昏，虔诚的佛教徒都来转经。

　　左手捻珠右手指尖挨个触摸经筒，口中念念有词地沿着转经道祈愿。

　　在拉卜楞寺西南角有座木桥，横跨夏河。过桥上山，站在晒佛台上能将拉卜楞寺的全景尽收眼底。

　　拉卜楞寺，主要殿宇坐北朝南。包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏区特色的宏伟建筑群。

　　以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部组成的六大学院，构建了藏传佛教最好的教学体系，被誉为“世界藏学府”。

　　闻思学院经堂，又称大经堂，是全寺中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子；1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，成为占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。

　　可惜，大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1985 年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。

　　大经堂旁的下续部学院的佛殿，是整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿。初建于公元1737年。

　　拉卜楞寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茼麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面布置铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

　　因为疫情与时间的原因，我们没能进入殿堂内瞻仰。据资料介绍，拉卜楞寺珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。

　　D6：夏河——临夏八坊十三巷——兰州黄河铁桥、白塔山公园，244公里，晚22:15中川飞禄口，南京回扬州

晨䂀中再次走进拉卜楞寺，合掌问候中来到六大学院和大经堂。远处的山峰上白云飘渺，寺间的佛塔边香烟缭绕。加入虔诚的人群中，一起围着殿堂转经，感受不一样的佛家氛围。佛堂、僧舍间不时走过的僧侣，仿佛暗藏着仓央嘉措的身影。忽然脑海中就想到了这首诗：

那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经声中的真言；

那一月，我轻转过所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我转山转水转佛塔，不为来世，只为途中与你相见。

　　八坊十三巷，甘肃临夏市一个古街区，4A级旅游区。

　　临夏古称河州。早在唐朝，就有大食（今沙特阿拉伯）、波斯等国商人和宗教人士在这里经商、传教和定居，后来逐步修建了伊斯兰教的八座清真寺及其教坊，形成十三条街巷的“围寺而居、围坊而商”的穆斯林聚居区，因此得名“八坊十三巷”，含有“教坊”、“番坊”之意。

　　如今我们所看到的“八坊十三巷”，完全是一组崭新的建筑。当政者想在这里集中展现临夏的回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘，呈现出穆斯林的生活画卷。

　 兰州黄河铁桥

清光绪三十四年（1908年）5月9日开建， 宣统元年（1909年）8月19日竣工通行。由美国桥梁公司设计、德国泰来洋行承建、中国工匠施工的合作 模式建造，在中国桥梁建筑史上占有独特地位。

　　为纪念孙中山先生而改为“中山桥”。 2006年被列为全国重点文物保护单位。

　 白塔山公园

兰州市黄河北岸的一座市民公园。

　　山顶有白塔寺，一座元代的喇嘛寺。

　　白塔山经过多年绿化，树高林密，巍峨起伏，蟠结城郊，有拱抱金城之势。

　　登白塔山顶，可俯瞰兰州市容。

　　白塔与黄河铁桥构成雄浑壮丽的画面，成为兰州市象征。

　　6天的行程，浪会长安排的合理、紧凑。让我们听到了白龙江源头传来的召唤。欣赏到郎木寺镇那静谧、祥和的格调，扎尕那如世外桃源般遗世独立。广袤草原上牛羊像珍珠般洒落在绿茵间，白云如棉花糖一样飘扬在纯净的天空中。拉卜楞寺的辩经声随着炊烟一同升起，转经廊外默念真言、匍匐磕长头的虔诚信徒带给我们的震撼。西北的风情与至纯的美味，让我们从身体到心灵都得到了满足。虽然路遇阻挡，行程改变，但给下次的西北之行留下了由头。未来的美好，一定会让我们充满信心与期待，不是吗？

最后特别致谢宁强、淼淼、徳芙小猪的佳片惠享！