<p><b style="font-size: 20px;">☯【第四章】</b></p><p><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p><p>道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。 </p><p>挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。</p><p>湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 </p><p><br></p><p>这一章，是道之用。 </p><p>理先，法后，象存，是非常道。 </p><p><br></p><p>道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。 </p><p>冲，不要被“冲动”之意误导。</p><p>冲，从水从中，在中之水之意。如水之集中。 </p><p>《清阳解字》说过“水”字，是平摊开的小流，被分散开了的样子。 </p><p>看水字字形，中间一笔是乁（音泉），两边的字形读若别，分散之意。 </p><p>而冲，就是说的乁，居中、集中之意。 </p><p>大道之理，在于居中，这样才有力量。才有可能产生“动”。</p><p>或不盈。 </p><p>应该顿开。 </p><p>或，从二从囗（音囗）从戈，是两可之地之意。</p><p>若在加一个囗，就是国，那就是有明确范围的区域了。</p><p>或，引申为两可。</p><p>不盈，不让它充满。</p><p>盈，满也。 </p><p>这三个字，强调保持似满不满的状态，中和之意。</p><p>渊兮似万物之宗。</p><p>渊，是木桶底下的一点水之意，引申为深谷。</p><p>而深谷之本象，是动物伸头向深槽吃草之意。</p><p>渊兮，即在深底下之意。 </p><p>宗，主要的神示，本也。</p><p>道之用，放低姿态，低到谷底，如万物之本。</p><p><br></p><p>道之用，如水之冲，或之，不要太满，要居下，深藏于底。 </p><p><br></p><p>挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 </p><p>这四句，是道冲之法。</p><p>四句，分两个象，分别是挫锐解纷与和光同尘。 </p><p>两个象，是一个意义。 </p><p>挫锐，不使锋芒毕露。 </p><p>解纷，整理纷乱。 </p><p>这是非常道，冠冕堂皇之语。 </p><p>于人之修身，要自己翻译成常道，隐秘之意是什么？</p><p>锐与纷，各为何物？反观自我寻找。 </p><p>和光，回光返照也。</p><p>同尘，使尘沙融合之意。 </p><p><br></p><p>《悟真篇》：</p><p>俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。</p><p>能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。 </p><p>复曰： </p><p>修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。</p><p>晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏。 </p><p><br></p><p>人能于日用颠倒求，自然大地尘沙融合而成宝。</p><p>故修行人，圆方显晦多用心，参其真义，切实用功，必有成就。 </p><p>这是道冲之法，有真功夫，不是虚言，切不可姑妄读之。</p><p><br></p><p>湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 </p><p>这是道冲之象。</p><p>湛，安闲自在之水，清澈不被污染之象。</p><p>存，在也。</p><p>存在，都是另一种生出。</p><p>存，从才从子，是才这种植物的种子而生的植物。 </p><p>在，从才从土，是才这种植物的根发出来的植物。</p><p>道冲纯粹，是若无若有的产物。故我不知道他是谁的孩子，应该是帝的祖先吧。</p><p>帝，开辟之人。</p><p>这是道冲之象，若清纯之弱水，不知如何出生，象开辟之人的先生。</p><p><br></p><p>第四章，讲了道之用，冲而用之。</p><p>冲之理，或不盈，居深底。</p><p>冲之法，两象一事，挫锐解纷，和光同尘。</p><p>冲之象，湛安若存。</p><p>☯</p><p><br></p><p>☯清阳于2020.8.7</p>