邓伍生散文

邓伍生原创

【简介】邓伍生、男、汉族、60后，江西南昌人，民建会员，中国楹联学会会员，江西省杂文学会会员，江西省作家协会会员，古诗词 、楹联、新诗、散文、散文诗、歌词等均有涉猎，作品散见于全国各地报刊杂志或风景名胜区，获奖若干。

虱子与跳蚤
（发表于1999年9月16日《江西工人报》）

隔壁的婆婆喜欢讲一些有趣的故事.有一次当大家谈到生活中受冤屈的话题,婆婆便讲起了虱子与跳蚤的故事.
一天,虱子和跳蚤碰巧来到一起.调皮的跳蚤在人身上使劲地一咬便逃开了.虱子本身速度慢,再加上根本没有做坏事,因而也就没有逃跑的意思.这样一来,被捉住的当然就是虱子.虱子于是很不服气,硬要拉着跳蚤去打官司.虱子向法官申诉道:"跳蚤乌皮黑壳,它咬人却害得我被捉!''跳蚤生怕定自己的罪,急忙狡辩说:"虱子你嘴尖肚又大,跑不动就莫赖爷（方言，读ya)!''谁知未等虱子再次开口,法官便不耐烦地宣判了:"你们不要再争啦,本官自会仔细查。虱子向来说假话,咬人的自然就是它!''一宗冤假错案就这样被法官轻率地造成,结果做坏事的跳蚤悠闲地在法外逍遥,而无辜的虱子却怎么也弄不懂祸从天降的原因,最后只得强咽苦果,自认倒霉了.
这个故事在笑声中骗落了我们许多眼泪,大家都为虱子的不幸,跳蚤的狡猾以及法官的糊涂而嘘唏不已.婆婆接着用长者的口吻告戒我们:许多人一生中都可能会受到委屈甚至冤枉,人有时就得像虱子一样地活着--无论遇到什么挫折,都不能失去生活的勇气.看着婆婆满脸的风霜,我想,能把虱子豁达的生活态度与人联系起来,或许也是一种人生的感悟吧!

爱在细微处
（发表于1999年11月4日《江西工人报》）

后饭茶余，我从某报刊上偶尔读到这段关于爱的精彩论述:“在现实生活中爱情未必就有那么多可考验的时候,你也未必就有为爱人赴汤蹈火的机会,更多的关爱是在这流水似的日子里,爱的表达更多的是融合在相处的细节里.”
于是我想起美国作家欧.亨利的小说<<麦琪的礼物>>。它通过一对年轻夫妇互赠礼物的故事,告诉我们爱就在日常生活中。那是一对贫困的夫妻----贫困得不能为丈夫杰姆引以自豪的怀表配上一副表链,甚至也不能为妻子德拉那头秀美的长发配上一个合适的发夹.圣诞前夜,当卖掉了怀表的杰姆把买来的发夹作为礼物送给妻子的时候,德拉那头秀发却不知何时也被卖掉了,此刻她送给丈夫杰姆的礼物竟是一副表链!怀表和秀发的失去使表链和发夹成为多余,而他们的爱却在这一得一失中得以表现和升华.他们纯真的爱原来就是以这种方式存在于失去怀表和秀发的细微之处,存在于得到表链和发夹的琐事之中.
于是我还想起本单位有位女士,每天早早地做好晚餐,却要等到天黑了灯亮了丈夫回家后才肯吃饭.她那位在几十公里外工作的丈夫也像怕错过当年初恋时的约会一样,无论时间多晚都会匆匆地往家里赶.用他的话来说,是妻子的关爱缩短了归家的路程,是家庭这个温馨的港湾使他乐此不疲.他们夫妻间没有血与火的爱的考验,有的只是实实在在相互依恋----一个是日复一日的灯下等待,另一个是长年累月的路上奔波.他们就在这等待和奔波中,互相传递着至情至爱.也许对于一般人而言,这种等待和奔波多少会有些许的烦恼,而他们却因此感受到爱的珍贵和言语无法表达的快乐.
常言说得好:滴水折光,一叶知秋.点点滴滴的爱意都可以从生活的细微之处奔涌出来,爱所需要的不是空洞的豪言壮语,而是来自心灵的呵护,爱所能容纳的是一颗真诚的哪怕是卑微的心.
爱他(她)吧!爱在细微之处,更爱在心灵深处......

梦山名字的来历
（2018年新建区地名故事全国大赛优秀奖）

出南昌城。上320国道。

西行30公里后便进入新建区石埠乡地界，南昌著名的旅游风景区梦山就坐落在石埠乡境内。这里泉水叮咚、述说着悠悠往事，茂林修竹掩映其间，时而惹得鸟儿歌唱。
梦山有许多故事，这些故事就像山竹一样茂盛，梦山名字的由来就与一些流传甚广的历史故事有关。
梦山，两千多年前其实叫做狮子峰。
远远看来，它活脱脱就像一头随地而卧的慵懒的狮子，尾对东北猴子岭山峰的流云，面向西南山谷的溪水，背负青天，嘴吐清泉，因此最初被人们称作狮子峰。它的外形至今改变不大，如果不信，游客那天来到半山腰，依然可以观赏到泉水滴成“狮子流涎”的自然景观。
狮子峰后来被叫做罕王峰，这是西晋时期的事。
罕王峰顾名思义，先有罕王，后有罕王峰。
罕王是谁？就是皇叔刘备的曾孙刘护！
话说公元263年，蜀汉被魏国所灭。刘备的儿子后主刘禅，这个扶不起的阿斗带领文武百官降魏。刘禅第五个儿子刘谌倒是血性满满，因此愤而自杀。刘谌的妻子姓罗，她带着幼子刘护，在其兄弟英毅王罗铿和广顺王罗锵的保护下逃出成都，翻越万水千山，战胜重重险阻，一路东进，当见到狮子峰地势险要，易守难攻，便确定在此隐居，以图东山再起。
公元280年，魏又灭吴，统一全国，建立西晋。罗氏见天下大势已经不可逆转，便劝子进京降晋。当时，东吴的余党在狮子峰不远处的潘源一带活动。他们与山贼勾结，聚众超过万人，烧杀抢掠，无恶不作。同年九月，刘护奉旨出征。他身先士卒，率队与敌人激战数日，终于把山贼剿灭。因为平寇有功，刘护被朝廷封为罕王，狮子峰也就被赐名为罕王峰，之后也就有了罕王庙。
罕王峰后来又被称作梦山，这是南宋时期的事。
传说当年刘护剿匪平寇的过程中，两军对峙僵持不下之时，刘护大军的士兵突发传染病，战斗力受损。刘护看在眼里、急在心头，却不知如何是好。刘母罗氏懂得一些医理，见儿子如此为难，于是帮他出主意，命士兵尽量采摘山果食用，因为山果具有生津、止渴、充饥、驱寒、祛病和催眠的作用。战士们吃了山果，果然白天精神抖擞，晚上酣然入梦。战斗取胜之后，人们出于感激和敬仰，都亲切地叫刘母罗氏为梦娘娘。
此后，山果可以催人入梦的消息不胫而走，上山的客人也就渐渐多了起来。更为神奇的是，梦娘娘仙逝之后，夜夜给客人托梦，几乎是有求必应，客人所梦之事也每每灵验。于是，求财的，求子的，求婚的，求功名的，求平安的……比比皆是。他们从四面八方赶来，除了当地人之外，有的来自周边的丰城、高安等地，有的则来自远处的靖安，奉新、宜丰等地，如此种种，络绎不绝。有时罕王庙里实在住不下，客人们就在屋外，天当被、地当床，仰天而卧，依然梦想成真。由于罕王峰香火旺盛，梦娘娘的名声越来越大、越来越响，和尚解梦也就成为一种职业，一道亮丽的风景。
直到南宋。
南宋时新昌有个举子名叫姚勉、乳名姚二郎。南宋的新昌就是现在的江西宜丰县，姚勉是宜丰县天德乡灵源村人。
宝佑元年、即公元1253年，姚勉赴京城临安参加进士应试，路经罕王峰，夜宿罕王庙。晚上梦娘娘托梦给他，对于梦的内容，姚勉百思不得其解，于是只好向解梦的老和尚请教。

“请问大师”姚勉操着一口被潦河水湿润的浓浓的家乡调，毕恭毕敬地说：“我梦见片犬肉置于一兀之上，不知何解？”

“恭喜先生，贺喜先生。”和尚微笑着。
“喜从何来？”姚勉睁大眼睛，如坠云里雾里，但言语中依然透出读书人的礼貌。

和尚解释说：“片犬即为状，一兀即为元。先生此去，必定高中状元，岂不可喜可贺？”
姚勉心里希望如此，但八字还没一撇的事，又怎敢相信，于是许愿：“此去若能金榜题名，高中状元，定当竭力为梦娘娘修庙，以供世人景仰祭拜，绝不食言！”
一路无话。
姚勉进京参加科考，由会试，入殿试，果真进士及第，被新皇钦点为新科状元。但他一直把罕王峰和梦娘娘记在心里，直到衣锦还乡，便专程来到罕王峰拜谢、还愿、并捐资造庙，庙内供奉着梦娘娘的塑像，给庙取名为梦娘娘庙，罕王峰也就因此被叫做梦山。
后来的明清两朝，梦山的香火更是达到了鼎盛时期，许多历史文化名人纷纷到访，如朱元璋的儿子朱权、礼部尚书张位、戏剧家汤显祖、大学士戴衢亨、医学家喻嘉言、帝师元老朱轼、翰林院学士胡中藻、湖南巡抚陈宝箴与儿子陈三立，以及辫帅张勋等。他们在梦山留下大量的诗词、对联和轶事，尽管如此，梦山这个名字却一直延续至今。

女孩也能入族谱

（获2018年新建区纪念改革开放40周年征文三等奖）

老家有许多祖传的习俗，大年初一的“入族谱”活动便是其中之一，年年岁岁如此，自古至今依然。
所谓“谱”，其实就是一本本线装的用毛边纸作页码的登记簿。而记录着本家族繁衍、生息、变迁和发展脉络的登记簿便是“族谱”， 又称祖谱或宗谱,因此族谱就成了本家族的历史见证书。“入族谱”又叫“上族谱”，也可简称为“上谱”。即在每年大年正月初一这天，在祠堂里,把本族一年中新媳妇和新添男丁的姓名和生辰八字用毛笔记录在族谱上，绵绵历久，薪火相传。
女孩是不可以上本姓族谱的，她们一出生便意味着失去了享受登上族谱这一族民待遇的资格，原因就是她们长大后终究出嫁到外村，成为外族人繁衍后代的工具！她们在娘家可以上草谱(一种登记家庭内部成员出生时间的登记簿)，出嫁后入男人家的族谱。因此，大年初一这天是男性的世界，所有女性都没有进入祠堂的权利，只有在家做家务的义务。据说，这是祖宗传下来的规矩。
可是,改革开放四十年后的今天,历史将翻开新的一页! 女孩终于也可以入族谱了！男女平等不再是空话，公正的种子撒满族里所有人的心田！
大年初一上午，我来到久违的祠堂。今年祠堂里跟我记忆中不同的是，陆续聚集过来的除了男丁，还有媳妇们和女孩们，她们说着，笑着,闹着，如沐春风。由于这几十年都在外地某生计，少有回村的机会，所以对聚在祠堂里的这些后生晚辈我基本不相识，经过我的一个发小介绍，他们才爷爷长叔叔短地对我尊敬起来，这让我恍如隔世。我想，我现在是否进入了当年贺知章回乡的节奏?
上谱之前的准备工作尽管繁琐但不失热闹。无论谁家新娶了媳妇或者新添了小孩（今年开始包括女孩）,都恭恭敬敬地端上碟子（一种喜庆时候待客的食品容器）。碟子数量不限，但应为双数，以示吉利。碟子里堆放着美酒、香烟、糖果、花生和瓜子之类的过年的待客之物，以供众人分享。起初，碟子是不能随便乱动的，必须全部排列在正堂中央，摆放整齐，待供碟人烧过纸钱、放过鞭炮、焚香作揖、祭拜过天地和先祖之后，再由本族德高望重的长辈宣布开始，碟子里的东西才能被享用。人多物少是自然的，大家依然聚在一起边吃边聊，聊着祖上的荣耀和福祉，也聊着后裔的发展和兴旺，更聊着女性登上族谱的盛举和风尚。大家脸上洋溢着喜庆和吉祥，心里图的是快乐和希望。
族人告诉我，本族凡嫡生未出阁者皆可自愿入谱，凡随母改嫁或被收养寓居异地的未归宗者也可入谱。但是，凡娶同宗五服以内之女为妻，其妻所生子女不可载入。这些有关女孩入族谱的族规，体现了法律精神，社会公德意识和人文关怀，有利于弘扬正气、端正族风，对于家风、社风、民风都有着很大的促进作用。
最后，本次活动进入主题环节，即入族谱了。谁家新娶了媳妇，谁家又新添了小孩，都纷纷把出生的具体时刻报上来，由专人登记在族谱上。

我的发小是乡镇中学的老师，去年新添了孙女，他报出生时间的方式与众不同。既不是口头言说，也不是用纸条记载，而是用一张红纸写成并折叠好。当他毕恭毕敬地展开后，满纸浓浓的文化气息顿时扑鼻而来。我仔细一看,其内容为：“荣年丁酉，华月桃花，富日初五，贵时亥宫。”原来，他孙女是去年二月初五亥时出生的。

活动结束，我内心久久不能平静。女孩也能上族谱，这是时代发展、社会进步的结果，是改革开放给女性带来的福音。滴水折光，一叶知秋，我仿佛看到族里文明的列车驶进了快车道!看到中国前进的脚步风驰电挚、飞速向前！