赣西丁家人（《江西丁氏文化》赣西篇.初稿）

丁国兴05

本文章为江西丁氏族谱文化硏究会的江西丁氏传统文化研究项目《江西丁氏文化》一书，有关巜赣西丁氏文化》中之一章节，本章内容基本上有江西丁氏族谱文化研究会名誉会长、万载退休老同志老党员丁美生、江西丁氏族谱文化研究会常务副秘书长丁进才、萍乡宗亲丁佑华、丁琪新、丁小红、分宜宗亲丁建红，丰城宗亲丁火兴、丁成星提供，丰城宗亲丁国亮，在宜春参会，也在百忙之中，给予了大力支持。丁美生对自己房系的来龙去脉了如指掌，掌握的资料也十分丰富，是本族历史的“活字典”，在作者整理编写此文时，给予了大力的支持和配合；丁进才，年富力強，工作繁忙，也抽空对文章的写作提供了不少自己掌握的史料（含文章及口述录音），并对文章能更好地反映赣西丁氏面貌，提出了宝贵的意见，趁此机会，向丁美生、丁国亮、丁进才、丁佑华、丁琪新、丁小红、丁火兴、丁成星、丁建红致以深深的谢意。

本文主要意在使读者对赣西丁氏主要组成作些溯源和介绍，由于历史跨度长，族裔迁徙变化，资料缺失，及其他种种原因，在论述时，不够全面，也因此，文章采用“拟粗不拟细”的方法，也因为族谱收集不全，其内容细节难免出现差错，欢迎读者指正。《赣西丁家人》房系资料基本收齐，但房系之间资料简繁有别，有的反映尚不够全面。工作仍需继续努力，在此，特别欢迎赣西家人及读者，在《美篇》评论区、微信或本人邮箱[e-mail]提供有关史料，使《江西丁氏文化》一书，能更好地反映出江西丁家面貌，也同时使自己房系在书中得到更加充分的展示，不胜感激！

赣西简介：

赣西，位于江西省西部，有宜春市，萍乡市，新余市。赣西总面积：25674平方千米；人口总数：837.61万人。

宜春

汉高祖五年（前202），刘邦遣大将陈婴平定 江南。

汉高祖六年（前201），令天下郡邑皆筑城。于是两座新城出现于今宜春市境内。一为宜春，一为建成。

宜春市辖袁州区和奉新、万载、上高、宜丰、靖安、铜鼓6县，代管丰城、樟树、高安3市。市人民政府驻袁州区。

萍乡

据说 春秋战国时期 楚昭王渡江时，江中漂来一物，又红又圆，大小如斗。他问遍了满朝文武都无人知道，于是派使者到鲁国问孔子道：此物为萍实，是吉祥物，只有称霸的人才能得到。萍实是集天地精华而成，千年难得一遇，现在楚王得到了它，是楚国将要振兴的征兆 。于是，后人便把楚王得萍实的地方称之为萍乡，即“萍实之乡”。

江西萍乡管辖三个县两个区和一个经济开发区，分别是芦溪、上栗、莲花三县和安源、湘东两区及国家级经济开发区萍乡经济技术开发区。

新余

新余市历史悠久。在市区东北部拾年山原始社会遗址出土的大量石器、陶器表明，远在5000年前的新石器时代，先人就在这里繁衍生息。　

秦属九江郡。汉为豫章郡宜春县境。

三国吴宝鼎二年（267年）析宜春县置新渝县，属安成郡。因主川袁河中游原称渝水得名。

新余市辖分宜县、渝水区、仙女湖名胜风景区、高新技术产业开发区和孔目江生态经济区

（一）赣西目前丁氏主要组成的耀公后裔的来龙去脉：

赣西丁氏，目前主要组成为耀公后裔，占赣西丁氏的绝大部分。据史料记载，耀公这个支系来源于安徽亳州的明善公，明善公生五子，仪、廙、永、耀、材。

耀公出任豫章太守（公元196年至221年），来到豫章。曹丕执政时，（从公元220年曹丕继位到226曹丕去世，曹丕一共在位了六年，做了六年的皇帝），明善公之子，仪、廙两兄，被视为异党遭斩。

永，惧怕，潜逃到陕西汉中，其后有子孙迁徙龙游（浙江金华），四川东山县之沙塘、乐山，繁衍后代。

材，逃江苏粟阳直湖。

耀公目睹朝庭权斗，得知大哥、二哥被斩，立即弃官而逃，隐居南昌蚕石。

耀公生六子，恭夫、遇夫、邵夫、宛夫、定夫、敦夫，为防“株连九族”，耀公把六个儿子，分别迁徙六个不同地方。长子，恭夫移居丰城、次子遇夫移居新吴县、三子邵夫同父隐居南昌蚕石、四子宛夫徙居新建五桂坊，五子定夫移居高安县火石、六子敦夫移居新建县五桂塘。

 

耀公六子，分迁六地，时至今日，所掌握的只有长子恭夫后裔及六子定夫公的史料，定夫公后裔的史料相对较为详实。

（1）宜春宜丰始迁徙祖，恭夫公后裔——丁时贵公

据族谱记载，恭夫在奉父命避乱迁徙到丰城后，其后裔丁时贵公，字阴普，号应章，宋末（1250年左右）干戈烽起，从丰城迁往宜春宜丰天台小水下（即塘溪村），为宜春宜丰始迁徙祖。

时贵公遗像

钟孺人遗像

时贵公后裔，目前主要分布在宜春市天台镇塘溪村与龙溪村、萍乡市赤山镇枫桥村、宣风镇健塘、下陂等处，大摡有两千多人口。从丁时贵公算起，至今已繁衍近二十代。

当代后裔中，曾出过一位中国财政部官员，博士生，曾任中国常驻联合国粮农机构副代表、副司长级参赞。

恭夫公后裔保存的，《民国戊子年（1948）续修谱》中，有宗祠图三张。

祠堂始建于明万历年间(1573年-1620年七月)。坐落在宜春市天台镇塘溪村，旧貌翻新好几次，只留原始基地，砖墙的砖都印有心德二字。印有字样的一面，一般都在朝墙内这面，所以，现在如要察看字样，需挖墙取砖。

恭夫公后裔保存的，《民国戊子年（1948）续修谱》中，有有关宗祠祭祖摆设图及祭祖准备、程序的记录，录之，以飨读者。

（2）高安火石始迁祖——定夫公

耀公五子定夫公后裔，族谱记载较详，线索较为清晣。

定夫由南昌迁居高安（当年叫建成）火石，系高安始迁徙祖，目前居住在华林镇、太阳镇、石脑镇、黄脑镇的丁氏基本上是定夫公后裔。历史上，定夫公后裔还发居上高、万载、奉新、靖安、武宁、修水等地。还有现居湖北、四川、贵州、云南，湖北的丁公彦华后裔，先祖也是定夫公。

耀公五子定夫公，才貌英俊，受南昌县令王邦（高安后村人）赏识，把其带回家中，以女许配，定夫公上门为婿，定夫公为避乱，一直世居后村。与王氏生子有三：景初、景光、景祥。

据传，定夫公的孙子（景初之子）丁匡，学问渊博纯正，被世人尊为“儒宗”，著有《隽思集》四十卷。丁匡之子—丁义，后成为高安道教鼻祖。成为享誉整个中国道教界的魏晋神仙，丁义一家四囗学道成仙的故事至今仍在流传。（1984《高安县地名志》）

定夫公长子景初后裔，历十六世，至仕谦公，官仕唐朝，开府参军；乾符三年（公元876年），黄巢起义，逼进黄洲；仕谦率军，奋勇迎敌，胞弟仕忠，并肩协战，跃船水战，擒敌斩将，终因力疲，忠胆卫国，兄弟皆壮烈殉战。仕谦之妻，突闻噩讯，恸声凄壮，追随夫君，赴水而去，生死鸳鸯，感天动地。

仕谦夫妻，生有三子，易直、易宁和易安。数十年后，分徙各地。

长子易直，有二子：伯宏、伯毅。后周显德二年（公元955年），徙居新昌（宜丰）同安。现其八世孙彦华公后裔人口数万，分布之广。目前主要发居在江西的修水、铜鼓、宜丰、湖北的应城、京山、汉川、通城、崇阳、洪湖、大冶、湖南的平江、汩罗、四川的南充、重庆、陕西的汉阴、云南的镇雄、贵州的盘县等地。

幼子易安，有四子：伯昭、伯初、伯适、伯高。留居高安火石丁坊，现其后裔主要发居高安、万载、奉新、新余、修水和武宁等县地，尤其以万载丁氏居多，人口万人以上，仅池溪村就有6000多人，是万载县的大姓。据万载沙桥丁氏族谱记载：易安留居高安前村的彭家园（现火石丁坊），后来，易安公第三子伯适，徙居新喻（现新余）曹塘厥；易安公子伯昭八世孙骆华迁（奉新）上富会坊、董坊；骆华之十世孙景历则迁武宁；天福公第三子永昌复居后村，而长子正昌公支下宇祀之孙绍保公迁靖安八窝；其子明斋复由八窝而迁家湖城田；宇祀之孙万元公次子季三，于洪武十五年迁奉新涂坊；仲三幼子维刚九世孙吉又由涂坊而迁坪上；季三公之好斯昭而迁湖广之衡山，迄后又复由有此，永贵公居东岭；宝兄弟自东而再迁上里；其贞之六世孙尔成，则迁万载康乐坑，弟积成转住于宁州；福公次子之下宇初之孙济文，则迁万载沙桥，而同族在沙桥的，就有天祥公之子庆昌公、复昌公；然而，大昌之裔散处不一，如志德之后迁高安之堰溪，而迁湖广的，又有必风、必定、必宗、必北、必六、必雷诸公；至于仍居高安丁坊三上房的，志学之后裔居善土房，志文之后裔居中房，志用之后居石门楼（武宁与修水交界）；而其择居于新昌腾桥枫口，是良微公之子志学后裔；景春迁高安（华林）李口，正信迁铜鼓幽源，显彰迁港里，志祥迁迎恩，志敬迁周泉，义兴迁马塘，元海迁垅里，与夫仁仁寿迁筠冈、龙冈，则永昌后裔由丁坊而分衍；至如高安（黄沙）横溪，之东冀子伧昌之所迁。易安公后裔还有分布在湖北大冶、蕲春等地。

（2）定夫公17代孙，上高丁氏始迁祖易宁公。

（A）上高丁氏始迁祖易宁公

上高丁氏始迁祖易宁公，于公元956年（后周显德三年）从现高安市华林镇火石丁坊迁入上高城南生活。

易宁公生独子，名遂，在南昌西山任刺史，而随之于西山生活。遂至光弼十代单脉相传。弼一改单代相传，生大德与大禹两子。

丁公光弼因思乡之深，去世前对长子大德说死后要葬回家乡上高！大德和弟大禹遵父遗言而行之。有一年，大德和大禹两兄弟从西山至上高为父亲扫墓，途中钟爱上高土地肥沃，家乡情感大增，便复迁上高淳化镇（城南），兄弟二人是为上高丁氏复迁始祖。

目前，在上高生活的丁氏人口3000人左右，主要是大德和大禹两大支系。東洲丁家支（東洲举子团）是大禹的后裔，其后裔目前人口900人左右，主要分居在上高接官丁家（包括秋塘丁氏）、高安黄笯丁家（白湖丁家）、上高泗溪城头丁家、高安杨墟邹坊丁氏和上高南洲丁氏（已改姓简）

上高县丁氏字辈，目前最长是“承”字辈，其主要生活在上高城南的下林村；最晚字辈是“名”字辈，其主要生活在上高的接官丁家（东洲丁家）和高安的黄笯丁家（白湖丁家）；“承”与“名”相隔八代；上高丁氏生活圈目前是以“宗、功、永、发、祥”五代人为多。

（B）上高丁氏始迁祖易宁公支系南洲后裔改简姓的历史伤痛及对当代江西丁姓人的启示。

上高东洲与南洲之由来；

1232年大德、大禹兄弟因扫父墓，并遵父生前所嘱，复迁上高县淳化（今锦江镇）城南锦江河畔生活；为利后裔发展，大禹顺江水东迁至东洲举子团（今丁家村）；此地，南含滔滔锦江水，北枕青青虎形山，西北揽着涧涧几百田（今被合作化水库淹没），东拥绿绿一片洲，西抱沃沃百倾田，实为丁姓家人安居乐业的风水宝地！后来，年复一年，岁增一岁，兴业发家旺丁，村落名为東洲；之后，東洲又叫丁家洲，再后来正名叫丁家村；走集体化道路时又叫丁家生产队，后随行政区域改革，大队改行政村，现叫丁家自然村丁家组；但是，从上高丁氏、高安丁氏、万载丁氏、奉新丁氏和武宁丁氏等同宗同修的族谱资料查找，均记载为“東洲”。

大禹顺锦江东洲而居时，锦江只是一条小溪，至后十几世丁公希坤，便居至溪河之南，称之为南洲，年复一年，山河巨变，小溪成了一条宽阔的河流，因居住南洲的丁氏后裔人口稀少，90%均为简姓，在当时社会历史条件下，南洲丁姓常受简姓人欺负和排挤，而居住河对岸的东洲丁姓人口也不多，无能为力给予帮助。南洲丁姓人为了生存生活，也就低头慢慢改为简姓，以便溶入当地生活，改变现状。

在旧社会，没有解放之前，南洲丁姓人虽改姓简，但在已故先人灵位牌上会正反两面刻名，一面刻姓简，另一面刻姓丁，平常灵位摆放“姓简”，只有在每逢过年祭拜烧燃插香时摆放“姓丁”。在上世纪八、九十年代，村上有个知道自己历史上原是姓丁的简书记，特地到東洲丁氏找谱管查谱，想重续族谱恢复丁姓，但因时年太久，理不清上源，最后只好仍然放弃“丁姓”。

现在，锦江河对岸南洲村附近祖坟山地（地名叫圆光寺），依然可以找到丁姓祖墓，同时谱上也有记载葬地在圆光寺。

“行不改名，坐不改姓”。姓是血脉相同的一支的共同符号，上高南洲丁氏改之为简，是江西历史上丁氏人家的伤痛，因人少、因不富、因贫穷，不想为而不得不为之。因此，我们要努力振兴家族，家族只有强盛了，才不会受欺辱，家族只有富裕了，才能立于民族之林。

在中国共产党领导下的社会主义中国，56个民族，人人平等、自由，再也不可能出现“南洲现象”，但做为中华大家庭的一个氏族，只有氏族繁荣昌盛了，人才辈出，才能为社会、为人类做出更大的贡献，为祖先争光，为家族争光。

东洲与南洲实景图及丁家村（东洲）视频

（C）东洲丁氏宗祠

上高丁氏大德公、大禹公胞兄弟后裔，在上高城南河畔地处（今锦河锦南之团结路）共建规模宏大的丁氏祠堂（众厅），一直保留完整，后因政府城建规划，于2002年被拆。

民心所向，上高丁氏正在新造“東洲丁氏宗祠”，敬祖孝亲、丰富村民文化生活，有着积极的现实意义和深远的历史意义！

“東洲丁氏宗祠”座落在原丁家上世纪七十年代礼堂旧址，宽10.88米，长38.88米，三院两天井，前门远望，高耸而立，深长气派，不久即将完工。

東洲丁氏宗祠旧址：上世纪70年代丁家村礼堂

（D）丁氏家族派字诗句说

上高丁氏字辈，是以六首诗120个字轮派，其诗一：天昌秉元宇   山景仲志彰   守济焕正必    良应以昭光；其诗二：世德多承庆   宗功允发祥  芳名传奕祚    馥郁桂阑香。大德、大禹是“天”字辈，目前上高丁氏最大字辈“承”在下林丁家北村，最小字辈“传”在黄笯丁家村，以“宗功允发祥芳”字辈的宗亲旺世；上高丁氏，自易宁公于公元956年始迁徙上高后，至今发衍44代；自大德公、大禹公于公元1232年复迁上高后，至今发衍33代。

（3）定夫公三十五代孙，万载丁氏始迁祖济文公。

定夫三十五代孙济文迁居万载。

济文，伯山公次子，性恬静嗜山水，元泰定间（1324年—1328年）见宜春万载山明水秀，（古昔名人庆昌，复昌后裔居万载濠田，以前也以族谊常来此间），因此，从高安火石迁居万载濠田沙桥之北，与房祖庆昌公裔聚居焉，为沙桥之始迁祖，至今690余年，二十多世。济文娶张氏生一儿子，名聪，考妣生殁葬未详。

济文公子聪，光泰定丙寅六日初四亥时生，娶李氏元泰定乙丑三月十一已时生，生四子，分别为泰辉、光辉、和辉、季辉。孝明洪武丁丑八月十九时已时殁，葬白鸦塘回龙式，妣明永乐甲辰九月申时殁，葬与夫同山。

泰辉：

聪公长子，一甲衍庆祖，字永兴，元至正辛卯正月十五子时生。娶高氏，元至正庚寅二月初十午时生，生三子，孟伦，孟昂，孟琼。考明永乐丁酉七月十五子时殁葬未详。妣殁葬未详。

光辉：

聪公次子，十甲衍庆祖，字载兴，元至正甲午正月十八巳时生，娶王氏，元至正乙未四月初八亥时生，继娶鲍氏生未详。生一子孟贵。考明永乐戊戌三月三日亥时殁葬苏溪美女抉栏式，妣明永乐己亥十月十四未时殁葬刘家园虎形，继妣未详葬刘家园虎形。

和辉：

聪公三子，五甲衍庆祖，元至正丁酉二月二十八日丑时生，生一子孟埙。考明永乐丁酉七月十七日申时殁葬白鸦塘。妣明永乐庚子三月十三日未时殁葬凤形。

季辉：

聪公幼子，四甲衍庆祖，元至正乙未二月二十日子时生，生三子，孟魁，孟友，孟舟。考明宣德癸丑九月十九日亥时殁葬白鸦坑人形，妣于明正统戊午十二月初一午时殁葬同夫山。

泰辉，光辉，和辉，季辉。四公后裔在元末与明初都同属十布二图，后因明律有族大粮多者为粮长。诸公苦于是役，于天顺年间(公元1457年至1465年)分泰辉公支下为一甲，光辉公支下为十甲，和辉公支下为五甲，季辉公支下为四甲。

自济文公始迁沙桥至今，朝经五代，子孙繁荣昌盛，代有贤达名人，人丁集居沙桥，棋布全县，进而分迁宜春，上高，分宜，萍乡，后又复分于湖南，广西等地。

据族谱记载，万载沙桥丁氏从清嘉庆十六年（1811年）岁次辛未季冬月吉日至公元一九九三年岁次癸酉孟冬月谷日，182年间，已五修族谱。在最后这次修谱中，提出了“本次修谱总的原则是：继承发展，略古详今，务实求是。”修谱也同样做到了与时俱进，达到了敬祖敬宗，睦族传世之举。

济文公后裔，自迁濠田沙桥后，十分注重修桥铺路，广做善事，改变族亲生存发展环境。方法多种多样，“族中有田产者，每田百把抖钱二千文”、或“乐善好施之士，独出赀财以修”、彰显出了族亲的和睦与团结，因此历史上济文公后裔合族重修过沙江桥、合修过濠堰傩祠试馆义熟、修过虎形山前大门楼等等，给我们留下了丰富的“物质与精神遗产”。

　　万载丁家得胜鼓简介：

乐器概述。万载丁家得胜鼓，是一种富有地方特色和浓郁乡土气息的大型民间吹打乐。整个乐曲主要来源于民间灯彩和民间锣鼓，即从“花灯、龙灯、狮灯、战鼓、十样锦、三百鼓”等锣鼓当中提炼出来的。乐器的编配分打击乐和吹奏乐两组。打击乐有：晋鼓、排鼓、战鼓、堂鼓、班鼓、木鱼、铜铃，还有音高不同的大小锣、钹、铛、云锣、飘锣、铓锣等。吹奏乐有：大小唢呐、笙、竹笛、铜号筒等。

艺术特点：

乐曲表现古代将士出征、凯旋、荣归、庆功场面，演奏风格粗犷有力，音乐红火，富有气魄，使人为之振奋。乐曲一开始，先擂晋鼓三通。随后号筒、先锋号角声和庄重的大鼓、海螺、礼炮声交替出现；继而鼓号齐鸣，乐声大振，高亢宏亮的大小唢呐和整个乐器齐奏《出兵牌子》的散板，嘹亮有力，气势宏伟，犹如千军万马簇拥主帅胜利归来。随后打击乐演奏“急急风”、“闹台”把乐曲推向高潮。中间部分，乐队分“粗吹锣鼓”和“细吹锣鼓”两组，并作种种变化，使音色和力度富有层次和对比。在演奏上 ，充分发挥唢呐不断连奏，与笙、笛及色彩乐器的断奏法相对比，使乐曲庄严、肃穆，听起来细腻；打击乐则以闷击和放音相对比，节奏铿锵，丰富了打击乐的表现力。在音乐处理上，小唢呐、笙、笛联奏出欢快、优美的传统民间曲牌《得胜令》、《急三腔》等；色彩明亮而有新鲜感。在乐曲速度的处理上，注重了快与慢的对比，使乐曲波浪迭起，具有新的推动力。随后，排鼓由慢渐快奏出精彩的华彩乐段，丰富了整个乐曲的演奏技巧。尾声部阵阵号角，爆声齐鸣，乐器齐奏曲牌《得胜令》，全曲在异常热烈的气氛中结束。

万载丁家得胜鼓，通过 民间艺人的不断创新，在保留原有精华的基础上，又增加了二胡、弹拔、低音等乐器，使整个乐曲增添了色彩，从而又丰富了乐曲的气氛。

（外祖高氏亲戚给我们带来中国非物质文化遗产《万载得胜鼓》）

万载得胜鼓表演

 万载丁家傩舞简介：     

        万载丁家傩舞是是汉族原始文化信仰，一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的汉族民俗舞蹈。傩，是汉族民间的一种迎神驱鬼的风俗，傩舞，是在举行大傩仪式时所跳的舞，它源远流长，早在《论语·乡党》中就有记载，被称为舞蹈史上的活化石。江西万载县以花炮、百合享誉，亦以傩舞闻名。跳傩，俗称“跳魈”，又称“搬案”。跳傩者头戴面具，身着古装，手执各种兵器，在民间打击乐的伴奏下，手舞蹈，其表现手法严肃而诙谐，它既是人们以娱乐形式向傩神祈求国泰民安、人寿年丰的一种祈祷方式，也是民间一种喜闻乐见的汉族民俗娱乐活动。

独特风格：

         万载丁家傩舞又称跳魈和搬案，由24人表演，表演者头戴面具，手执兵器，面具的设计极富传统文化色彩。艺人匠心独运，每个面具各具特色，有的目圆口阔，有的眉清目秀，有的威武雄壮，有的滑稽可笑，脸谱的颜色也不同，分红、绿、黑、白四种。其舞蹈动作简单古朴，跳时曲折呼唤行进，但每一动作都有严格的要求，必须符合“方、圆、扁、仄”的规律，同时，边舞边要打出各式各样的手势，俗称“拗诀”，以表示打鬼驱邪。由于这些特点，形成了万载傩舞中悠闲、庄重、轻盈、洒脱的独特风格。

万载丁家得胜鼓敲出了丁家人的红火，敲出了丁家人的气魄。

万载丁家傩舞跳出了国泰民安，跳出了人寿年丰。

济文公祠

济文公祠记

我沙桥丁氏，肇自济文公，于元大定间迁徙于斯，椒聊衍庆全明成化间，而蕃硕成族矣，古有族则有祠，祠者，上以陈祖宗祭祀俎豆，下以为子孙敦伦睦族之地，诚未可为缓图也，丁氏祠凡三建，昔原建于今地，所谓沙桥之北也，至明未倾圯，卜筑于祠后陵，上竖栋宇，各一以资财不充，未经整稀，值甲寅兵焚，遂至崩坏，合族协谋，复建于旧地，上下三栋，上寝堂中官厅，下至槽门前球场一片，前有水圳，后至化之田，左右俱离墙三尺，寝堂则上族三处，光辉，和辉，季辉之支所立，官厅则一甲泰辉之支所立，左右四廓并前栋槽门，四公之支所建焉。而陵寝上基垦为稻田，收租纳税，皆四公之支，共为管理。阴阳家云:祠前水圳，宜以水绕，晴久辄不复得水，天启间，合族列祖，立堰于城下高姓门首，取名濠堰，堰水逶里，经过祠前，秋冬不涸，碧淚银涛，映带左右，发荣呈秀，其皆中叶诸公之力。云今者栋梁壮丽，祠宇魏峨，水绕山环，烟光四豁，视昔之规模差胜，以妥先灵，以敦族谊，不询为得其所乎，虽然韩子云:莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，未雨绸缪，相时修茸，又恶能无，重望于后耒耶。

                重修济文大祠记

尝闻君子，将营宫室宗庙为先，盖宗庙者，上以敦族谊也，我沙桥始祖济文公，去筠迁万，历有年，所当是时得子聪公，聪生泰辉，光辉，和辉，季辉，四公椒斤仰衍庆，自元以迄，有明名几于，族大名扬矣，宣宗之世，诏示天下，以报本追远为务，故我丁氏宗祠，初建于沙桥之北地，再建于祠后之陵上，三建于宇，始祠之旧基，上下三栋，非不焕然可观也。奈地近低湿，且世运年洇，不无风雨之虞，咸丰甲寅(公元1854年)冬仲，同族父老，日以改创为念，惜言未即行，又值广寇粤匪犯境，官兵剿除军需，团费迭次，捐输无己，民户渐涸，自雇多艰，未及奚暇，计神灵之凭依也，适戊午八年(1858年)，蓉镜游泮荣归，大开祀典此际，少长咸集，先辈甲甫，泰德，兰欠，辅以，及劲，发恒，发多，田驭龙等倡议，开捐进享，曩年百吊之，配祀减作，八十二二串之附食，额为十千，由是会计当者仁祥，增阳支钱文者重立，多雨监勤惰者，劲驭龙鸠I，庇材高其址，而大其宇，上寝堂中官厅前槽门，户外球场，环以墙屏双门楼祠旁，横屋益以厨序两花厅，于霄避日现前之，规模不啻什百矣，古云:固苞桑奠盘石，绵亿万年长，馨之俎豆，此其是欤，予今秉笔以记，一以体念任事诸公之勤劳，一以怊示将来子孙之矜式云

时:清光绪十七年(1891年)岁次辛卯仲冬月谷旦

裔孙应旺谨撰

沙桥傩神古祠（庙）照片

万载邑志载:城西六十里沙桥之下有傩神古祠，丁姓建祠自有明以来风侵日炙，渐归朽败，嘉庆丙子(公元1816年)光曩等人首倡合族输金重建，而傩祠因得以复古焉。注(傩舞为江西非物质文化遗产)

 濠堰傩祠试馆义塾合记

天下事为之而不可没者则必载，载于邑志，载于家乘，其道一也，若吾族沙桥所为，可载于家乘者则有四焉村居之，上有地名城溪。明嘉靖间，一甲广珊公暨十甲广让公创立濠堰，灌田四十余万顷，邑志载丁氏修筑堰口水圳，额银贰两派人族众户，内输纳奈堰系柴土，屡被洪水冲圯，后人屡欲更之以石为乏，工赀未果。清道光丙戍光曩从周省德服周自立继周贵子，得辉，连贤，得昌，得仕，璋圮诸公等，首倡合族公议池下族内，各视己管田亩分数每田百把出钱贰千文，更为石堰，始得巩固，而冲圯无虞，沙桥之下有傩，古祠邑志载城西六十里丁姓建祠，自有明以来风侵日炙，渐归朽败。嘉庆丙子光曩等首倡合族，输金重建，而傩因得以复古焉。袁郡应试旧乏馆为楼止，道光戊戌才详，永享，成发，廷辅，贤珍等首倡合族，输金购基于南门城内，鸠工庇材建立之，额为池溪试馆，自是至则如归，各输芳名勒有碑记三区诸缙绅先于株镇之上四里建立龙风义塾，丁氏济文公祠以及各支各会各户，殷实或捐田亩，或助钱文，纪数七百余千，塾内崇义堂，立有祀主之四者或前人所已为而踵其迹为之。或前人所未为而继其志为之，皆盛举也。此当谱页重订舜忝司役在局。诸君子尔缕细述其前事。余深，嘉其，邹公仗义有裨于斯世者不少，宜存其实，以备后日而知所由，且以为义士仁人权故乐为之记。

                        火石族末舜臣谨识

时清光绪十七年辛卯岁仲冬月沙桥合族同梓（注：1891年）

（二）萍乡应彬公支系（丁佑华提供）

丁氏萍北登岸始祖应彬公字汝敬，于明末（公元1637年）由吉安泰和县明季图迁徙萍乡。始座落长兴馆麻石垅，后世渐入登岸、万龙湾、石塘等地定居。应彬公后裔现今皆居于萍乡城区内。我祖曾于乾隆初与城内简姓、唐家湾唐姓共建城东钦东义祠，开垦城东义山及城北罗家嘴盟山。雍正丁酉（公元1727年）前后，天眷公率男于登岸构建眷裕堂，天崇、天成公兄弟率男于万龙湾建造崇成堂。道光年间（公元1810年前后），锦字辈于万龙湾协力筑造锦公祠。道光庚子（公元1840年）后，怀球公率男等于石塘营造宝山公祠，随后率当地农户铺设南至富冲北至饭馆垇石板路和公祠及住房前的石塘（上石塘）。怀球公、怀瑾公、茂莑公皆为从九品。石生公解放后至上世纪七十年代间，在共产党的领导下，于市县乡各层履行工作。

该房系所处位置，由于处于现在的萍乡市市区范围内，因此，始迁村、祠堂均因城市建设需要，已被拆除，建了高楼大厦。

萍乡市应彬公支系，现有人口近300人。

世辈取字为:

汝明文仕天，锦怀茂庚恩，

生开荣发贵，世德永长安。

遗憾的是，自应彬公起的上源全无线索。

（三）萍乡芦溪、麻田、井冲丁家：

据有关资料提供，萍乡芦溪、麻田、井冲丁家是1679年清初，从现吉安市安福县严田镇泡溪村迁出，后在萍乡这几地生活的。

据说，芦溪丁家，现保存有中华民国大总统孙中山先生，题赠给芦溪当年民国之初的国会议员、国会监察员、省参议员、 民国江西省教育总督学——丁鹏翔“急公好义”匾额一块，现历经艰难已经寻找收回，但已严重损坏，需修复。

有一位少年时得遇丁鹏翔救助与培养的学生，后迁徙去台，也是萍乡同宗，该丁鹏翔之学生，为台湾的经济繁荣与建设也做出过贡献。

据萍乡芦溪族亲丁琪新介绍，台湾前国民党主席马英九高中三年的老师丁志鸿，也是萍乡人，马主席在其《马英九自传》中就有六页专门讲到丁志鸿老先生的渊博学识和爱国主义精神情怀对马英九的强大影响力，因此，后来也就有了马英九发动的著名的“保钓运动”。故丁志鸿先生早十年前故后，亲属送回萍乡荷荛安葬，落叶归根，萍乡市、区两级相关侨务、台胞、统战部门均参与了隆重的迎接仪式。

据泡溪大清乾隆二十八年修的族谱记载，，泡溪上源为我省丰城。

字辈为：

聿思祖泽长

奕世纪其昌

传家惟孝友

华国在文章

乾隆28年癸未年安福泡溪始修谱取：

亿萬朝轩昂秀俊

7个字辈

泡溪大清乾隆二十八年修的族谱

当今芦溪丁家整理出的族谱版本

从泡溪还有迁往重庆市铜梁县大足生活的一支，铜梁县这支的始迁祖是朝庭官员，被奸臣陷害，被朝庭追杀，期间族人后裔的隐居生活的艰辛可想而知，他们的始迀祖是因流浪经商迁徒重庆铜梁县生活的；这支的后裔丁世芬，遵父辈遗愿，在2019年6月15日到江西丁氏族谱文化研究会寻根，通过研究会的帮助，6月16日终于在安福泡溪找到祖源，并与族亲见面，他们现今还保存有一套大清乾隆二十八年修的族谱，因战乱的历史原因一直没能接谱重修，但后人一直视命保管，代代相传。是目前泡溪丁氏唯一最早的完整族谱。

泡溪现照（重庆铜梁丁家回到祖地泡溪寻根）

（四）丰城丁氏：丰公支系与子渊公支系

（1）丰公支系：

义公生于汉献帝29年（公元219年），从陕西来到高安定居，称之为义公一世。义公后裔十六世丰公，唐景云庚年（公元717）来到丰城市明溪定居，成为甘氏上门女婿，可称之为丰城明溪丁氏丰公支系。

丰公支系现在丰城有近万人左右，樟树一千人左右，新干六七百人。

丰公历史上有后裔外迁至湖南醴陵，现有近4千人左右。

北湖丰公丁氏后裔宗祠

（2）子渊公支系

子渊公是汤铭公十八世孙。唐683年为丰城令，为丰城丁氏子渊公支系始祖。现在丰城沙湖的丁氏，基本上是子渊公十多世后裔安公的子孙。子渊公后裔现在丰城有近两万人口。

沙湖分支，有迁徙至抚州崇仁的，崇仁有三个村庄丁家都来自沙湖分支。

汤铭公是在公元三百年左右从湖南迁徙到豫章杏花村的，为豫章始祖。据湖南醴陵丁氏族谱记载，汤铭公系宣公之孙，仕豫章。

在湖南醴陵还有宣公墓。

位于湖南醴陵的宣公墓

醴陵东城丁氏九修族谱

丰城丁氏宗亲，子渊公后裔，捐赠“诰命”珍贵文物（复制品）给江西丁氏族谱文化研究会珍藏。

2020年10月12日上午，邑西沙月湖子渊公后裔，无私捐赠明代忠臣丁铉皇上赐赠“诰命”珍贵文物（复制品），给江西丁氏族谱文化研究会珍蔵。

江西丁氏族谱文化研究会执行会长丁文兰、执行秘书长丁跃、常务副秘书长丁建华及研究会副会长丁捩龙、丁春生，江西丁氏优秀企业家丁水金等，在南昌江西丁氏族谱文化研究会办公室，热情接待了丰城宗亲。

（小知识：诰命是一个汉语词汇，又称诰书，是皇帝任命当朝官员，授赠给官员家属的荣誉证书。所谓诰是以上告下的意思。古代以大义谕众叫诰。）

（五）分宜度公后裔嘉雄、嘉安公支系。

据分宜度公后裔嘉雄、嘉安公支系民国十年（1921）族谱记载，度公后裔二十三世孙嘉雄公、嘉安公携侄世屏公于雍正八年（1730年）自黎川新城徙居分宜双林瓦屋、垇溪、凤阳镇藕坑丁家，属于泰亨公学隆公后裔。始祖至今在分宜定居291年，现在大概人口600余人。

字派为：

增厚载辉扬，秀得和元长。

隆来興乆耀，尚發全宗芳。

分宜度公后裔丁建红还提供了，黎川泰亨公学隆公时期“绣衣房”图片一张，供了解欣赏。（泰亨公是宣德四年，明朝1429年）

另据《分宜肇基人姓氏分布》一书信息，分宜度公后裔还有如下迁入的几支，因不是族谱记载，仅供参考。

附录（一）文献资料

《南昌八一起义纪念馆与起义纪念馆设计师丁自明》

（原标题为：丁自明江西早期著名的建筑设计师.中华姓氏文化研究）

南昌八一起义纪念馆建馆62年来，对起义总指挥部旧址——江西大旅社设计者的记录文件极少，大多通过前辈口口相传了解相关信息，以至于设计者姓名和留学经历等都有多个版本。笔者在2015年的一次讲解中偶遇丁自明曾侄孙丁平老师（现工作于江西省电机工程学会），了解到江西大旅社设计者丁自明的生平事迹。之后依据丁家提供的《丁氏辅臣公家族简谱》、后代回忆以及在南昌市档案馆查阅到的《南昌阜成营造厂营业登记申请书（民国三十八年八月二十五日）》《总指挥部技术鉴定座谈会记录（1962年3月1日）》整理出下文，一方面丰富了馆藏文物内容，同时也厘清了设计者本人经历与江西大旅社历史变迁的关联信息，以此为后续开展相关研究提供有力佐证。

图一 江西大旅社外观

江西大旅社，位于南昌市洗马池商业区中山路380号。它座南朝北，东邻珠宝街，南接棉花市巷，西邻鄢家井巷，北面正对繁华的中山路。1922年，这个离翠花街、万寿宫只有数十米的地方可谓商业宝地。当年选择在这里开旅社的是一位名叫包竺峰的南昌大实业家，他是北宋名臣包拯的后裔，当年靠经营食盐起家成为江西首富。30多岁便开始主事的包竺峰一眼看中了洗马池开旅社的巨大商机，毅然买下地皮准备大干一场。包氏家产虽丰厚，但要一下子拿出几十万银元建旅社也并非易事。于是，他找来李晋笙等一些商贾要人合伙，筹资四十余万银元，准备建造当时南昌的“五星级”豪华酒店——江西大旅社。有了地皮、合作伙伴和建设资金，就差与众不同、出类拔萃的设计方案了。此时，一位名叫丁自明的设计师走进了股东们的视野中。

图二 丁自明工作证

据丁氏家谱记载：丁自明，谱名丁万洋，学名丁永诚，1895年出生，江西省樟树市观上乡人。1913年考入江西省立第一工业学校土木科，1916年以优等生第一名毕业，并由省公署咨送南浔铁路实习一年后游学日本。学成归国后，先后在东北实习，南京首都发电厂工作，之后转回江西就职于赣南水电局。1922年他在南昌承接了江西大旅社的设计工作，虽然当时丁自明非常年轻，只有27岁，但他的设计理念尤为超前，既受到欧洲建筑文化影响，同时又融入了中国传统建筑文化元素，老板包竺峰和股东们一眼就相中了他独具特色的设计稿，决定立马动工。

具有中国传统风格的蝙蝠图案，在蝙蝠下面还刻有灵芝。

图三 蝙蝠造型水泥浮雕花饰

1924年江西大旅社正式建成，神秘的面纱就此揭开。旅社外观呈银灰色，主立面为典型西洋风格，宏大而注重艺术性，雕饰为蝙蝠拱券对称，格外雅致。整座旅社高四层，屋顶为当时国内少有的平台式屋面，总高度仅次于南昌的绳金塔。旅社内部则环绕天井而建，为中式回字形格局，所有家具都为典型中式风貌，图案纹饰也富有中国传统色彩。旅社功能布局十分合理：一层大门口两侧分别是账房和营业厅，两边则是客房。最靠北面，正对大门的厅堂名为“喜庆礼堂”，是供有钱人做寿、办喜事之用；大楼二层前面是中餐厅，后面是客房；三层则为西餐厅和客房；第四层则全是客房。旅社大楼最上方还有一茶馆，取名“摘星茶楼”，以其当年无可比拟的高度来看，可谓实至名归、别致雅趣。

极具西式韵味的罗马式门柱

图四 罗马式门柱

据史料记载，江西大旅社所用到的建筑材料，包括木材、水泥、地砖、玻璃以及装饰配件都是进口的。其中，从美国进口红松做横梁，从英、法等国进口石头、水泥。正是这些出色的条件，使得旅社声名鹊起，很快就成为客商与名流争相造访的地方，达官显贵们都以去江西大旅社吃饭、住宿、玩乐为荣，到这里消费成为上流社会身份的象征。包竺峰与其他股东们日进斗金，赚得盆满钵满，丁自明也因设计技艺精湛，从此声名鹊起，成为江西早期著名的建筑设计师。

但所有人都没想到，1927年8月1日凌晨，这样一座灯红酒绿、鱼龙混杂的大旅社里却爆发了震惊中外的南昌八一起义。

1927年7月下旬，起义部队陆续抵达南昌。因江西大旅社地处闹市中心，来往人员非常复杂，便于开展起义前的各项联络准备工作，于是起义军将整座大旅社包租下来作为总指挥部。自那天起，所有房客相继离开，旅社门口竖立了一块醒目的招牌：国民革命军第20军第一师司令部。7月27日，周恩来、李立三、恽代英、澎湃在旅社内的喜庆礼堂里成立了南昌起义的最高领导机构——中共前敌委员会，以周恩来为书记的前委会在这里运筹帷幄，一场史无前例的革命风暴即将到来。

图五 江西大旅社天井

1927年8月1日凌晨二时，两万余人的起义军在周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等率领下，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，标志着中国共产党独立领导革命战争、创建人民军队的开端，南昌从此成为军旗升起的地方。

南昌“八一”起义纪念馆，位于江西省南昌市中山路与胜利路交接处的洗马池。原为江西大旅社，建于1922年，是一幢中西合璧风格的四层楼房，共96个房间。为纪念“八一”起义30周年，1957年在此建立“南昌八一起义纪念馆”。陈毅为纪念馆题写馆名。

　　1927年，这里成为“八一”南昌起义总指挥部，二楼25号房间是周恩来等起义领导人召开重要会议的地方。当年7月下旬，起义部队到达南昌，包下了这个旅社，在一楼的喜庆礼堂召开会议，成立以周恩来为书记的中共前敌委员会，成为领导起义的指挥中心。8月1日凌晨2时，在周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等人的领导下，党所掌握和影响的国民革命军两万多人举行武装起义，占领了南昌。这次起义是中国共产党打响的武装反抗国民党反动派的第一枪，开始了独立领导革命武装斗争和创建人民革命军队的新时期。

　　现在这座旧址已基本恢复原貌，展出了当年的历史文献、文物和照片，系统介绍了南昌起义的历史背景、详细经过和重大意义。起义总指挥部会议大厅、周恩来办公室、林伯渠办公室、军事参谋团办公室等房间均按原貌陈列。

　　1997年为纪念中国人民解放军建军暨“八一”南昌起义70周年，江泽民为南昌“八一”起义纪念馆题词：“军旗升起的地方”。

图六 喜庆礼堂

起义胜利后，部队陆续撤离南下广东，江西大旅社也逐渐恢复了营业。抗战时期，营业状况一直很好的旅社落入日本侵略者的魔掌中，直至日寇被赶出南昌后，旅社才继续开放经营。1952年，受包竺峰女儿宋名薇的委托，在包竺峰堂弟包国帧的主持下，江西大旅社无偿捐赠给政府。1956年，南昌八一起义纪念馆筹备处在江西大旅社正式成立，搜集历史资料、修缮旧址房屋、陈列展览布置等一系列工作有条不紊地展开。1959年10月1日，南昌八一起义纪念馆正式对外开放，起义军总指挥部旧址——江西大旅社成为陈列展览的主要场所。1961年3月4日，起义军总指挥部、叶挺指挥部、贺龙指挥部、朱德第三军军官教育团、朱德旧居共五处旧址被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

图七 1959年南昌八一起义纪念馆正式开馆

作为江西大旅社设计者的丁自明，此后也一直执着于建筑设计的不断追求。笔者在南昌市档案馆查阅到《南昌市营造业登记申请书》中记载：民国三十五年五月，丁自明（丁永诚），与哥哥丁道民合办了阜成营造厂，该厂承包或代办一切土木建筑工程之设计及施工，具有甲等营造业资格。建国后兄弟二人将阜成营造厂捐献给国家，并入江西省建筑工程局，丁自明担任加工厂技术副厂长一职。上世纪五十年代，他曾参与了“江西宾馆大楼”等许多本省重要建筑的设计工作，晚年一直生活在南昌，直到1980年9月去世。



图八 丁自明的私人印章

据丁自明家属回忆，上世纪七十年代末期，一批来自日本的游客到南昌八一起义纪念馆参观，当看到江西大旅社时向讲解员提出质疑。他们认为上世纪二十年代初期，像江西大旅社这样的豪华建筑不可能由中国设计者独立完成，更不可能由中国人组织施工。面对日本游客的疑问，讲解员耐心解答，却始终不能打消他们心中的疑团，于是纪念馆工作人员专程将日本游客带到丁自明老人家中。此时的丁自明已是80多岁的耄耋老人，眼盲腿折，出行不便。工作人员说明来由后，他解释道：江西大旅社除北面的窗户、阳台、大门上有拱形水泥花式预制件外，其余三面的窗户上方并没有突出的窗檐，而是由青砖装砌成的半圆形图案构成。如今东西两面经过维修改造后，格局有所改变，但南面那几扇窗户还和过去一样，这些特点是江西大旅社独有的。

日本游客听翻译解释后，将信将疑，再次去到江西大旅社求证。果不其然，南面每扇窗户上都有一个由青砖堆砌出的半圆形图案，它和下方的长方形玻璃窗浑然一体。日本游客看后纷纷竖起大拇指，夸赞丁自明老人设计理念超群，技艺高超。工作人员将日本游客的赞誉之辞转达给丁自明，丁老感慨道：我现在八十多岁，大旅社也有五十多年了，真没想到自己的作品能如此完好地保存下来，如今这么多人参观南昌八一起义纪念馆，参观江西大旅社，我觉得很光荣、很感动。我希望江西大旅社能好好地保存下去！握着丁老饱经风霜的手，工作人员感慨万千。

在丁老心中，江西大旅社就像自己的孩子，看着它一天天长大，陪伴它经历风雨，感叹世间万千变幻；而在滚滚的革命历史洪流之中，江西大旅社却同一个政党、一支军队、甚至一个国家的命运紧紧相连。它是中国革命的见证者，见证了中国革命的伟大胜利；它是人民军队的见证者，见证着人民军队从无到有，从弱到强；它更是新时代的见证者，见证着中国走向繁荣富强！

九十四年时光荏苒，如今的江西大旅社与陈列大楼交相辉映，一旧一新，一唱一和，仿佛是历史与现实的对话。站在旅社的天井下，仰望头顶碧蓝的天空，我们每个人都能体味自己心中的1927。探寻百年江西大旅社，感悟红色革命情怀，英雄城南昌，等待着您的到来！

注释：

（本文特别鸣谢：丁自明的女儿丁全芬，提供丁自明老人的工作证；丁自明的儿媳妇谢园园，转交工作证。（工作证已于2017年被南昌八一起义纪念馆收藏）；丁自明的侄孙丁孝田、丁自明的曾侄孙丁平，整理丁自明的生平事迹。）