整理『字字乾坤 • 千字文』第二课时文稿

葵园文院

【字字乾坤千字文】导师蔡红铮 尊敬的各位学长：我是蔡红铮老师，又到了字字乾坤“千字文”传习社的授课时间，很高兴能够和大家一起在社群里分享《源解千字文》。上节课，我们讲了《千字文》的开篇，以及第一课“天地玄黄”中的“天”字。一周的时间，我看到了，老师们都非常认真，每天的小篆书写打卡的作品也越来越好，甚至很多老师已经把“天地玄黄”四个字都写了，有没有发现，写小篆真的能够入道，因为写的时候凝神静气，就是修心。在试讲课中，几位试讲的老师都非常优秀，不仅精准把握住了课程的核心内容，表达也非常清晰。所以看到大家在认真地学习和听课，我的心里非常高兴！今天我们会有一个小时的时间，继续讲解《源解千字文》的第一课，今天我们要讲的是“天地玄黄”中的“地、玄、黄”三个字。从这次课程开始，我们的授课内容就越来越丰富了，最有效的听课方法一定是【按时听课，做好笔记，参加练习】这段时间班主任老师会经常问你们“怎么不打卡呀？”因为如果听完之后没有反馈，就不知道大家听得效果怎么样，听懂了没有，就会着急。所以希望大家在认真听课的同时，能够跟班主任老师有个互动，让班主任老师对大家的学习状况及时掌握，不管怎样，我们希望能够对大家的学习负责。…… ……好，请大家做好准备，保持周围都是安静的，让自己能够及时地在线认真聆听。现在我开始讲课，大家准备好了吗？ 上节课我们讲到了“天地玄黄”这四个字出自于《周易·坤卦》的文言：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”是在讲天是玄色的，地是黄色的。上节课我们讲了“天”字，这节课我们从“地”字讲起。今天我们要学习的第一个字就是大地的“地”。我们还是要先从造字来了解，通过观察和思考，清晰地理解我们所要表达的事物——“地”。“天”高高在上，我们只能仰视和敬畏。而大地就在脚下，和我们如此亲近，是可以触摸、可以描述的。所以我们来观察一下，组成大地最重要的物质是什么呢？对，是土，“土”字的字形就是土堆的样子。 大家看到在PPT中，地平线上堆起来的高高的土堆，这就是“土”字。为什么用土堆的形状来表现“土”这种物质呢？因为我们的古人对“土”的理解和今天有一些不同，古人认为土生万物，世界上的一切物质都是土里生出来的。今天科学家告诉我们，构成物质世界的所有元素在土里都有，我经常觉得很不可思议，在远古时代，没有任何工具和手段，我们的祖先就能知道这些。所以每一个氏族部落、每一个国家在初立（也就是刚刚建立）的时候，都会堆一个大大的土堆，用来祭祀。什么是祭祀呢？祭祀就是拿最好的东西去跟“神”说话，就是接伟大的存友，我们认为山有山神，水有水神，每一个伟大的事物对我们的人类都有帮助。所以当时的国家统治者非常重视土地和粮食。他们知道“人非土不立，非谷不食”，没有土就没有立足之地，没有粮食，就没有食物，所以在国家初成的时候就要堆一个大大的土堆，来祭祀土神和谷神。土神的名字叫“社”，谷神的名字叫“稷”，我们都知道有一个词叫“江山社稷”，在上古时代，我国就有社稷祭祀的制度，甚至把国家称为“社稷”，把这个土堆称为“社稷坛”，作用就是为天下求福报功。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，成为国家政权的代名词，也是皇家风水龙脉的象征。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛，位于北京天安门西侧的中山公园内。社稷坛是皇城五坛之一，居中央，南面天坛，北面地坛，东面日坛，西面月坛，中央就是社稷坛，现在叫五色土坛。什么叫五色土祭坛呢？因为这个土堆是由五色的土堆成的，中国的五行中，东方为木，是青绿色的土；西方为金，是白色的盐碱地；南方为火，是赤红色的土；北方为水，是黑土地；中央为土，是黄色的土。用五色土堆成的社稷坛，包含着古人对土地的崇拜。这五种颜色的土壤是由全国各地纳贡缴来的。古时候，天下只有一个王，这个王把土地分封给诸侯，叫赐民田土，所以往往以社土相授（就是立国之初堆的大土堆），依据诸侯封地所在方位从社稷坛上取土受给他，受封者要将此土置于封地的社稷坛中进行供奉祭祀，比如封一个诸侯去西边，就从社稷坛的西边取块土给他，然后等他到了封地后，再取四周的土，堆成社土。“社”也是古代最基本的社会结构，大大小小的“社”汇在一起就是“社会”。所以“社”字左边是代表祭祀的“礻”，“礻”字上面两横，一横为天，上面一横是上，天上垂下来三条——日月星三星，天垂象告诉一些天给人的示现，让人了解天意；右边的是土堆的“土”，也就是祭祀用的土堆。所以一直有一句话“普天之下，莫非王土。”意思是不管你在哪一个地方都是“王”赐给你的土地，以社土相授。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”都是这个“王”的臣子。好，现在我们了解了组成大地这一个大大的土堆，代表着江山社稷。我们大概就能明白“土”在我们祖先心目中是多么的神圣和伟大；就能明白，为什么我们离开家乡都会带一捧家乡的“土”；知道为什么我们的领土是神圣不可侵犯的，代表着国家的主权。“土”在中国文化中，是我们的根本文化，是我们这一个民族认为我们和祖先血脉源头与神性相连的部分，对“土”充满了敬畏，因为“土”与江山社稷有关，接下来我们讲一个关于江山社稷的故事，让大家在教学中可以使用，这个故事就是公子重耳的故事：在春秋的时候，晋国的国君晋献公死后，晋国发生了内乱。他的儿子重耳不得不到处逃难，后来逃到了卫国。卫国国君看他是一个倒运的公子，不肯接待。他们就一路走去，走到一个叫五鹿（今河南濮阳东南）的地方。重耳实在饿得厉害，正瞧见几个庄稼人在田边吃饭，就叫人向他们讨点吃的。庄稼人拿起一块泥巴给他们。重耳冒了火，随从中有个叫狐偃[yǎn]的连忙拦住，接过泥巴，安慰重耳说：“泥巴就是土地，就是江山，百姓给我们送土地来啦，这不是一个好兆头吗？”重耳听罢，朝老农作一揖，然后小心翼翼地捧了这把土上了马车。果然，流亡十九年后，重耳回国即位，成为晋文公，就是后来中原的霸主。好，关于“土”的文化，我们就讲到这里，接下来我们讲一下“也”字的文化。 土是一种神圣而伟大的物质。那什么是“地”呢？土和地有什么区别呢？许多老师都无法准确地去区分“土”和“地”这两个概念，我们说地大物博，为什么不能说土大物博，说你家有几亩地，为什么不能说你家有几亩土。因为“土”和“地”不同，“土”是一种物质，是我们看得到摸得着、能够握在手里的这种物质。而“地”是指面积，是指把这个土堆平铺展开、辽阔无边的面积叫做“地”。所以你家有几亩地，是指你家的地的面积，不能说你家有几亩土。用什么来表达把这个土堆延展铺开的动作呢？我们古人造字有一个原则叫近取诸身，远取诸物：就是从自己的身上或者生活中所能触摸到、观察到的事物中，找出最能够表现所要表达的意思的元素。那么在我们古人认知的事物中，有一种动物，这种动物展开来非常长，它行走的动作就是蜿蜒游走，像延展铺开的动作，是什么动物呢？ 大家可能都猜到了，对，是蛇，是眼镜蛇。眼镜蛇这种动物，在我们远古时候，古人生活中是非常多的。我们来看一下这个字形，扁扁的头，中间是长长的身子，这个字就是“也”字，我们今天的“也”字实际上也是这样写的，大家看到了吗？所以，“地”这个字形，左边是“土”，代表组成大地最重要的物质，右边是“也”，把这个“土”平铺展开这样的动作，这样就组成了大地的“地”字。“地”字本身在中国的文化中非常重要，和“天”字一样，我们会多花一些时间，重点来讲。而且这个字也涉及到两个关联字，就是我们刚才看到的：一个是“土”字，一个是“也”字。我们也会分别讲解这两个字的文化。现在我们先来了解一下“土”字。 我们刚才讲到了“土”是一种神秘而伟大的物质，而这个“也”是代表把“土“平铺展开的面积。这个“也”字的字形，我们前面已经讲到了，就是眼镜蛇的形状，蛇展开来很长很长，这种蜿蜒游走的样子就像延展铺开的动作，字形是扁扁的蛇头和长长的身体。所以我们发现，就今天的很多字中，有“也”只构形的字，大都有平铺和展开之意，比如拖地的拖、施展的施，池塘的池，都有展开来面积的意思。蛇，在中国文化中还有它关于生命的、非常神秘的意义，所以《说文》讲：“蛇，女阴。”这一块儿的内容我们只作为老师的知识储备，课堂中并不讲授。所谓的女阴就是女性生殖器，这个“也”，也做“匜”。匜，这个字我们看一下，在PPT上，外面的这一个“匚”（方）代表着器皿，里面这个“也”有延伸的意思，所以这个“匜”是有延伸部分的盛水器，在青铜器中有很多这样的匜。不管是女阴还是这个匜，二者都因为形状或者作用接近于蛇的蛇形蜿蜒而得。我们知道有一个词叫“虚以逶迤”。迤，写的就是蛇，所以好多人白话时就念成“虚以委蛇”，记住这是虚以逶迤，迤，是带延伸部分的盛水器，都有蜿蜒蛇行的意思。这个部分的内容，我们旦凡提到女阴，其实也要谈到生命的出生之处。而蛇，确实和生命起源有关，大家去看一下今天的汉字中，比如单人旁的他，女字旁的她，都是代表着人，代表着生命，旁边都是“也”字，都代表蛇。关于女阴，我们会换一种描述，把蛇与生命起源的文化告诉大家。在上古的传说中，我们人类的祖先——伏羲和女娲都是蛇族的，人首蛇身，盘古也是龙首蛇身。中国人为什么会选择蛇作为我们人类的祖先呢？我们来看一下这幅图，这是一张汉代的画像，叫伏羲女娲人首蛇身交尾图。 考古学家的发现证实，最早的伏羲女娲图是发现于湖南长沙马王堆的帛画，2000多年前，我们的祖先绘出来了这幅图。其实这幅图非常的神秘，我们今天还是不能完全解读，在图中，左面是女娲，女娲手里拿着个圆规，画圆，右面是伏羲，伏羲手里拿矩，画方。他们高举着规和矩，是在规范人类社会的秩序？还是在宣示一种人类不可抗拒的宇宙力量？这幅图画不能够细细打量。你只要盯住画面十秒钟以上，就会陷入深深的迷惘。这幅图上面是太阳，下面是月亮。女娲的腋下有一个圆，伏羲的腋下有十个圆相对，似乎每一个符号背后都有无穷的秘密，这幅图让人迷失，也让人疑惑。这幅图里最特别的是伏羲和女娲的下半身都是蛇的形状，相互交绕。在中国的男女很少以这样缠绵紧密的样子出现，也很少有如此明确的指向性。一直到1953年，DNA被发现，这幅图震惊了整个世界，伏羲和女娲两人蛇尾相交的形态，正好与生物的基本遗传物质DNA的双螺旋结构一模一样。这个双螺旋结构叫脱氧核糖核酸。西方人说，难道中国人在远古的时代就凭直觉洞悉了生命的起源方式吗？或者是一种来自天宇的神域，让中国人洞察了天机？伏羲女娲人首蛇身交尾图的重新解读让世界惊异不已，1983年，联合国教科文组织的杂志《国际社会科学》就以“化生万物”为名，在首页插图上刊登了这一幅《伏羲女娲人首蛇身交尾图》。似乎到了现在，我们大概就能明白，为什么说我们人类的祖先是蛇族的。蛇尾相交的双螺旋结构就是生命的起源。我们说自己是龙的传人，把龙当做祖先，其实龙和蛇也是一个族的，我们通常把一个事物进化到最完美的时候，就会变成神。比如人变成神，就会飞到天上，变得特别高大。那么蛇最完美的表达就是龙。特点就是飞到天上，披上鳞，长上爪子，飞上天空中就变成了龙。所以我们对生命起源的思考，到今天似乎被揭开了面纱，所以今天的很多旅游景点都有这样的人祖雕像，造型就是伏羲女娲人首蛇身交尾图的造型。“地”字，左面是土堆的样子，“土”是神圣而伟大的一种物质，右面是蛇，像蛇一样展开的动作“也”，“也”就是蛇。蛇居然也有生命的起源，暗喻着如此伟大的意义。所以这个“地”字，左面是“土”右面是“也”组成了这个“地”字，我们来看一下“地”这个字的文化。 “地”的字形已经非常清楚了，接下来我们进入“地”的文化部分的讲解。“地”是什么？《说文》讲：“地，元气出分，清、轻，阳为天，重、浊，阴为地，万物所陈列也。”第一个内容我们已经学过了，就是气之轻、清、阳为天，气之重、浊、阴为地，这个我们已经知道地是这样来的，重的、浊的、金、木、土、水这些重的东西向下成为了“地”的组成部分。有句话说“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类。”也就是我们所有事物的本质如果是清的和轻的，它属性就会亲近于天，就会向上，成为“天”的组成部分；如果本来的属性是重的、浊的，比如金、木、土、水，它就会亲下，各从其类，接近于大地的属性，就组成了大地。那第二个部分讲到“万物所陈列也”。土地承载万物，叫“广无不载，厚无不容”，万物位于大地上，就如同陈列其上，所以叫万物所陈列也。我们可以想象一下，如果大地不是承载万物的，这个地球上如果没有大地的话，我们似乎是在太空中居无定所，因为大地的引力，可以让我们包括万物能够安安稳稳地列于其上。正因为通过“地”这个字形的组成部分，我们了解了“土”的文化，了解了“也”的文化。所以，我们慢慢地把“土生万物”和“蛇的生命起源”连在一起，我们就能够对大地产生一种深厚的情感；我们就能理解为什么大地会是母亲，大地生养我们，承载万物；大地，宽厚广博，所以我们对“地”的情感和文化有越深的了解，就越容易产生文化的链接。将来，孩子们在读苍天、在读大地的时候，就会有从内心深处所生出来的这种无限感慨的敬畏。好，“地”字我们花的时间非常多，因为“地”的文化非常的重要。接下来我们进入今天的第二个字的学习——玄。还是从造字开始，通过观察思考，清晰理解所要表达的事物。在课堂中，我们会通过提问去引导观察。《千字文》讲“天玄”，说天是玄色的。那么在我们眼中的天到底是什么样的呢？很多人都会说天是蓝色的。那晚上呢？天是黑色的。天到底是什么颜色的呢？我们看一看古人眼中的天。 我们古人眼中的“天”和我们今天用眼睛看到的“天”稍微有一些不同，我们之所以看到的蓝天、白天，是因为太阳光中蓝色光和紫色光的光波短。在大气散射的原理下能会使蓝色停留在大气层中，所以我们看到天是蓝的。而我们祖先的视线早就穿透了大气层，它看到的是“宇宙”。大家看一下这幅图，是黑暗神秘，浩瀚深邃的宇宙。如果用几个关键词来表达天的“玄”，你会用哪些词？比如天很高很远、变幻莫测、看不清楚，我们仔细去看，星团背后似乎还有无穷无尽的、我们无法完全看清的部分，天很神秘。那第二个部分，我们看到天的颜色，其实宇宙是黑色的，这幅图拍的有一些偏蓝，实际上宇宙是黑色的，只有非常非常细小的星光，是非常深邃的。那好，我们现在来造这个“玄”字。提炼一下，如何来表现这个“玄”，首先是看不清楚的、神秘的；其次，颜色是黑暗，有少许的光。用什么来表达这种神秘莫测、看不清楚呢？我们古人依然在生活中选择了一个事物。古人选择了最细小难见的蚕丝来表现宇宙的神秘、不可知。在课堂中通常我会假装手里头拿着一节蚕丝，会让大家看，你会发现似乎有，似乎没有，一会儿能看到，一会儿看不到，有人说看到了，有人说没有，这就是蚕丝，因为它特别的纤细，只有20到30微米，颜色又是白色，略微偏点黄，有一些柔和的光泽，所以在光线底下，因为细小，若隐若现，和光线的交织在一起，特别神秘，看不清楚，所以最早的“玄”字，就是两节蚕丝，若隐若现的、非常神秘，无法完全看明白。 这就是最早的“玄”，两节蚕丝。后来我们古人认为，用蚕丝的细小和若隐若现，并不能够完全表现这个“玄”字，因为除了神秘莫测，看不清楚，我们还要表达的“玄”是一种黑暗的颜色，宇宙是黑色的，有少许的光，所以就在这两节蚕丝上面加了个盖子。这样的话就有了一种黑暗、神秘和不可探知的力量，在这个盖子底下，这个细小的蚕丝就更加的幽微难明、神秘莫测了，这就是后来小篆的“玄”字。而原先的两节蚕丝的“玄”字，就变成了我们今天的“幺”，我们到今天还是把细小的东西叫做幺，家里排行最小的就是老幺。好，“玄”字的字形非常清楚了，“玄”就像两节下垂的细丝，上面有一个遮盖。寓示在黑暗少光的环境下更加得看不清楚，所以有神秘、幽远莫测的意思。接下来，我们来了解一下“玄”字的文化。 《说文》：“玄，幽远也。”幽远就是又深又远，大家都知道离得远的东西，就看不清楚。“黑而有赤色者为玄”，就是黑暗里面有少许的光，叫赤黑色为玄。“象幽而入覆之也。”就是像又深又远，上面有所覆盖，有覆盖织物，这就是“玄”字。“玄”的本意就是赤黑色。因为颜色深，特别难以分辨，在这种环境下是看不清楚东西的，所以有幽深旷远之相，称为幽远。下面是两节蚕丝，细丝，微小，不容易看清楚，而上面又有物覆盖，所以更加幽暗、难见。我们说玄妙的事情大多也是我们今天的认知无法完全了解，所以老子在第一章中讲：道，是我们今天无法完全了解的，因为它是玄之又玄，众妙之门。而道家以虚无为本，崇尚的就是玄妙之道，所以“玄”有神秘、深奥、玄妙的意思。而幽远的事物往往虚幻不真，所以“玄”又引申为玄虚。我们知道有个词叫故弄玄虚，就是把事情搞得让大家都看不清楚，琢磨不透。好，了解了“玄”的幽远莫测和幽微难明的这种神秘，我们就知道了，所有“玄”的事物都是我们今天的认知和今天的观察无法完全了解的事物。接下来我们看一下关于“玄”的颜色。我们已经知道了，选为赤黑色，在五行学说中呢，北方属水，颜色为黑。所以选呢就是北方支撑，叫北方曰玄天。我们知道北方的那个降受教玄武也是代表黑色。秦朝呢，特别崇尚黑色，秦朝时候通用的潮服礼服呢，被称为玄端。玄，还有远的意思，比如我们今天说玄孙玄孙就是离曾祖高祖很远的那一个孙辈，特别远的孙子辈叫玄孙。好，透过刚才的理解，尤其是通过造字。我们对玄就能够有一个把握了。所有虚幻不了解的事物，称为玄。颜色就是黑暗，黑而有赤色者，黑色为玄。好，现在我们进入“黄”字的学习，黄也是一种颜色。我们还是从造字开始，我们要通过观察，通过思考。清晰地理解我们要表达的事物，黄这种颜色到底是什么？《说文》讲：“黄，地之色也。”指的是土地的颜色，这个土地是有特质的，指的是象中原地区的土地一样的颜色，因为我们都知道我们国家土，分五色，黄色为五色之一。古人呢，把中国九州之土分为三等九级。位于中部地区的这个州，叫雍州，雍州属于黄色的土壤，因为性质柔和，被称为“厥田上上”，列为第一。我们的祖先生活在黄河流域，在中原地区，中原的土色为黄。所以黄为中央致死。那接下来呢，我们就要用中央黄土中原土地的颜色来造这个字，造这个“黄”字。那怎么表现呢，中原的土地啊，特别适合耕种，可以种庄稼，所以呢，他说这个土地的特点呢，就是耕种的田，“田”就是田地的样子。 “田”字，四四方方，一块一块均匀分割的种田的田地。接下来我们要描述这块田，那个中原的这个土地，除了它的功能是可以适合耕种。那么这个土地的颜色到底是一种什么，什么样的一种感觉呢，其实黄色是我们理想中的大地的颜色，前面我们在讲对土祭祀的时候，讲到了五色土。那个时候说过中央是黄土，所以黄色在古人的心中是最尊贵的。古人认为，这样的土地带给人们的是无比的丰盛和无限的希望，是一种丰收的、喜悦的、富足的、温暖的感觉，那用什么来表现这种感觉呢？我们古人用火光来表现。火光的特点是什么？火是温暖的、是成熟的。火是成熟的媒介，所以大地上真正富足的时候就是丰收的样子，那么火发出来的光代表着光明，有喜乐、富足的感觉，那这个字呢，就叫炗子，大家看一下，下面是火，上面是一个只是。上面是火苗上空的光，这个字在古文中就是光光明的光，他特指火光。我们的古人啊，对这片中原的土地。我吐寄予了如此多的期许啊，认为黄色所呈现出来的色泽辉煌耀目，代表这大地的喜悦和富足。所以，用一块儿金灿灿的发着光的田来表达希望、丰盛、富足、温暖、喜悦、丰收。所以把“田”这个火光的炗中间，就变成了这个“黄”字。《说文》讲“黄，地之色也，从田从炗。”是由“田”和“光”这两个字组成的，它的本义就像颜色呢，就像黄白色的，发着光的火光，颜色的田地，就是我们中原的土地。好，“黄”造字的字形非常清楚了，接下来我们来了解一下“黄”字的文化。 《说文》：“黄，地之色也。”，这个地之色，我们已经讲过了，就是中原土地的颜色。这个地方的土地，在九州里头，被列为第一、最上等的土地。好，现在我们已经知道了黄字的第一层意思，第一次也特指中原的土地。那么黄色呢，也代表着成熟，有首诗说“麦随风里熟，梅逐雨中黄”。庄稼成熟就会变黄，谷物成熟也为黄色，代表着丰收。所以黄只要看到这个黄颜色，我们就能感受到是特别富足的颜色，比如黄金黄橙橙的颜色啊，就是代表着希望，喜悦，富足和财富，那我们接下来说这个黄字呢，不仅仅是成熟，那么草变黄了呢，代表着枯萎。所以说草衰则。所以一个事情，不行了办不成了，就这样事情办黄了这对黄色的理解。那在我们的文化中，黄色是非常特别的，前面我们说了。我们的祖先生活在黄河流域，我们的母亲河叫黄河。我们中原的土地是黄色的，我们是黄皮肤的。所以黄色呢，是在中心的。尊贵的颜色，所以在历史上，黄色是很多时候是只有皇帝才能穿的颜色。“黄”不仅仅是尊贵，它还代表着土地宽厚广博的品质。所以当时我们的祖先。非常贤德的皇帝。因为轩辕是由土德之润，就是有这种宽厚广博的这种德行。所以被称为皇帝，我们今天说自己是炎黄子孙。黄帝和炎帝是我们的祖先，后来黄帝和炎帝打了一仗啊，黄帝征服了炎帝。从黄帝开始，我们有了文明。所以，我们文明传承下来，基本上是从黄帝开始的。甚至我们今天说我们最纯的文化叫【黄老】黄，就是指的黄帝。老，就是指的老子。我的老师说：黄也是一种姓。估计，以前姓黄的大都是贵族，因为黄色特别的高贵，所以我们讲完之后，以后在生活中看到这种颜色，我们会自然而然的把这种颜色和高贵、富足联系在一起。好，现在我们进入今天课程的最后一个环节，掌握授课要点。 首先是地字授课要点：左边是土堆的土，右面是像蛇一样延展铺开的动作，也组成了地字。在这个字里头，最重要的从土字里面讲：第一、土是一种伟大而神秘的物质。第二、要知道关于社稷的文化。土堆成的土堆叫社稷坛，它是用来祭祀土神，这是江山的意思。第三、要认识到普天之下，莫非王土，为什么呢，因为每一个地方的诸侯都是从这个设计才上取土，去到当地。所以普天之下，莫非王土。也只能就是蛇的形状，自行有平铺展开蜿蜒延展的意思。那么蛇本身呢，不管是说文还是什其他，我们都把它理解成我们上古的文化中，它和生命起源相关。那在这个地字里头我们要背会在说文解字里讲（地的文化）不仅仅讲地是种植作物的，所有的这些事物在一起成为了厚而广博的土地。同时要讲清楚，大地是万物的陈列，所有的一切在地上啊，都被大地拖起来，所有大地有承载之意。这就是对第一次的整个的知识要点的理解。授课要点的第二个部分是玄字的字形，像一节下垂的细丝，上面有着盖和细丝加上黑暗少光，就会看不清楚，因此有悠远莫测的意思。悠远指的是幽深又远，赤黑色，玄妙莫测，这是对玄字的整个的感觉的理解。玄字要背会的是说文这句话，玄幽，原野。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之。又深又远，而且上面还有覆盖物。在黑暗的环境里头，非常难分辨的，玄妙的东西就是玄。授课要点的第三个部分黄字。字形把田放在火光中间就是黄字。田是指中原的土地，光就是下面是火，上面是火，上面的火光。这个字代表土地的颜色，也代表黄色带给人的感觉，尊贵的富足。黄，首先要理解的，它是中原大地的颜色。同时要知道它代表成熟和丰收，引申为美好。最重要的黄色是一种尊贵的颜色，我们知道皇帝是我们的祖先，人民的旗帜。黄字里面需要背会的是黄帝之色，也不仅仅要背会（帝之色），同时要知道是指中原土地的颜色，而且知道中央为黄色五色的分布。东面：帷幕，青绿色；西面：白色；南面：为火，是红色的；北面：为水，是黑色的；中央：为土，土是黄色的，。对五行有一个了解！第四个部分就是要求我们要会书写“ 地、玄、黄 ”三个字的小篆。 好，通过两次课程，我们讲完了，天地玄黄四个字，我们知道这四个字，告诉我们的是天玄和帝黄。天玄就是指天灾上有黑色，只向悠远不测，高明，玄妙。今天我们通过学习玄字，对这句话有了更深的理解，有黑色，只向悠远不测，高明，玄妙。故称天玄，地黄是什么呢？第一：宽厚广博，土色为黄古城（帝）皇，我们通过学习了黄字就了解什么叫地黄。好。我们今天要讲的天地玄黄中的地玄黄三个字就讲完了。最后我想提三个建议，以便于大家尽快掌握和讲解这三个字。第一：按照这三个字的总结篇的提示，反复讲述。把这个字深刻理解后才能够讲清楚。第二：练习天地玄黄四个字的小篆。在练习的过程中，把刚才讲课中的经典文字背会。第三：建议大家尝试跟自己的孩子身边的朋友和家人讲解这四个字，当然这些字里面还有更深层次的文化延展，我们未来会在线下课程，在讲授给大家。而预备营对大家的要求就是先完成对造字和文化的简单理解，通过不断的分享，找到讲解文字的乐趣。另外，这三个月我们一同学习。不仅学习如何讲好汉字课程，还希望大家从开始书写小篆的练习中丰富自己的生活，刚才呢，班主任把我们王兴国老师书写的小篆视频发给了大家。那我们今天的课程就到这里。请大家坚持打卡，积极参与试讲，我们下周再见。 『葵园 • 文院』语言是距离人们心灵最近的艺术，文学是带领语言文字直抵人们心灵深处最便捷的方式......