逸走花亭

画石HSH

　　太湖之美在花亭湖。山之平远，水之辽阔，正像赵朴初在《返故乡太湖作》诗中所言，“千重山色，万顷波光”。多次游花亭湖，想起花亭湖山水人文景色，宛如脑海中展现的一幅山水画，它那清新脱俗的影像，令人“神驰远景无疆”，不由感叹，逸哉花亭湖！

从城里的高楼大厦，喧嚣人声中走来，看到浩浩汤汤的湖面，一种清新超俗之气扑面而来，顿感神清气爽。从花亭湖南岸渡口登上快艇，风驰电掣一般从湖面掠过，近岸广水，旷阔遥山，静谧得让人心动。回头望去，花亭湖就像是一张最细的薄纱，一直穿过山谷，在远处松树林的映衬下，闪闪发亮。湖中的李杜岛、博士岛、木鱼岛、壁灯岛第十多个岛屿，疏密相间，星罗棋布；快艇画船，往来如织；天光云影，鱼跃鸢尽；与水上人家，交织成一幅人与自然和谐相处的动人画面。

逸走花亭，似乎更能理解海子《面朝大海, 春暖花开》诗中的意蕴，“从明天起, 做一个幸福的人 ，……我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开”。能安顿住人生的山水的自身，必有对人有情的形相，于是人即以自己之情应之。花亭湖契合我的心境，首先是花亭湖之神韵，就是它的山水之“逸”。所谓逸，乃是由超脱世俗之上的精神，而过着超脱世俗之上的生活。在中国文化史上，“逸”形成另一有重大意义的生活形态。“清”、“远”、“旷”、“达”等观念，都是与逸相通的观念。花亭湖山水深远嵯峨，易于引发人的清远旷达想象力的。“生固欣然，死亦无憾，花开花落，流水不断;我兮何有，谁欤安息?明月清风，不劳寻觅。”读朴老遺偈，仿佛能聆听到花亭湖的脉动。

花亭湖山水之逸，还在于能培养宗教精神。所谓宗教精神，就是用宗教的思维方式，用更为深刻与长远的眼光看待事物与人生，注意追求超越当下利益的更高的价值。一个人可以不归属某一种宗教，但不可以没有宗教精神。花亭湖是中国佛教禅宗的发祥地。赵朴初《訪波罗奈城》诗称波罗奈城，“此城赢得是三多”。和波罗奈城相似之处，花亭湖沿岸周边也有不少寺庙。东晋时，天竺高僧佛图澄不远万里来到佛图山首建佛图寺。南北朝时，立雪断臂的二祖慧可大师在嵩山少林寺继承达摩衣钵后，因遇周武帝宇文邕灭佛事件，于公元561年避难来太湖狮子山，建二祖道场，参禅打座，弘扬佛法，由此逐渐演绎出中国的禅宗和禅宗文化。身处其境，时刻感受到禅宗的理性光芒。明心见性，顿悟成佛是禅宗的根本宗旨。佛心佛性人人都具有，一旦圆满呈现出来，当下即可成佛。不要崇拜任何外在力量，解放自己，升华自己，最终解脱自己的根本途径，就是自己的道德善行。淡若清风，超然世外，生命如兰，“以出世精神做入世事业”，这才是人生追求的最高境界。

赵朴初的“人间佛教”思想进一步丰富了佛教精神。赵朴初说，在我们信奉的教义中应提倡人间佛教思想。它的基本内容是五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿……就要自觉地以实现人间净土为己任，为社会主义现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。在一九九0年故乡行时，朴老赞叹故乡“地理人文惊八变，山情水意共天长”，表示报效桑梓的愿望，“问还余几多光热，报我乡邦。”

乘快艇到寺前镇，上岸直行然后右拐不远处就是原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生故居，再往前走，就是朴公陵等人文景观。背倚峰峦竞秀的凤凰山，面临碧波荡漾的花亭湖，周围树木葱茏，环境极其优美，象征着朴老风范如山高水长，寄予着家乡人民对朴老绵绵不断的追思。赵朴初文化公园建设旨在永远铭记朴老一生的丰功伟绩，进一步弘扬朴老爱国爱乡的崇高精神。走到寺前镇，处处感受到家乡父老对朴老的热爱，越发领会朴老身体力行的“人间佛教”思想的博大精深，也使身临其境一路走来的我，从钟情花亭湖山水的清新脱俗，感受宗教精神，进而领会理解“人间佛教”思想，身心得以提高。

“我今亦有恒沙偈，曾试曹溪一勺来”（赵朴初）钟灵毓秀的山水风光、丰富深厚的文化底蕴，曾经吸引李白、杜甫等众多文人名流来此旅游或隐居，留下千古传诵的诗章。感于禅源花亭湖山水宗教人文，我也更加钟情于此。希步武前贤，“从明天起，做一个幸福的人”……