昨晚我已去世…

玄光

各位看官，今天我“沉痛”的宣布：昨晚我已去世！去世就是死了，死了还能自己宣布？当然不能，自古没有。正因为没有，我才要宣布。平生有个爱好，就是喜欢专门干别人没有干过的事。有人要问了，你都死了，还能干啥？死了，当然啥都不能干了，但反过来说，不能干了也就等于死了。

这就切入我今天想说的一个话题：“关于对死的理解”。一般人认为死就是生命的结束，但在我看来，死并不意味着结束，而是另一种开始。死并非生的对立，就像热并非冷的对立一样，科学上的冷是不存在的，因为只有温度没有冷度。如果活人的温度是零上36度，那死人的温度可能就是零下36度，俗称凉了。由此看来生与死都只是生命的一个过程，上升到哲学的理论，就是物质不灭，只不过是在不同的维度空间转换而已。

零六年我去台湾阳明山拜见李敖大师，他的生死观对我产生了极大的影响。他说人死不是突然的，而是慢慢的，一点一点地慢慢死掉。人到一定年龄，你会发现今天这里不行了，明天那里不行了，这就说明你已经进入逐渐死亡模式。健康不等于长寿，死亡的过程因人而异，有的人很慢，有的人很快。有的人小病不断，就是死不掉，有的人看上去没什么病，却很快嗝屁了。人就像一台机器，也是由无数的零部件组成的，无关紧要的零部件坏了或死了也无所大碍，怕就怕关键的零部件坏了，这就很麻烦。有的人上面死了，下面活着。而有的人上面活着，下面却死了。我可能就是属于后者。

按常理，生命的过程是自然的规律，但不巧的是就在前几天，我的好朋友隔壁老王给我发了一篇貌似科学测验的短文，让我不免频添了些些惆怅和对生命的感叹。

文中说生命与性休戚相关。在古汉字中“生”与“性”是相通的。生命就是性命，性命性命，没性就没有命。说男人的寿命是可以算出来的，当你的性功能彻底丧失以后，什么荷尔蒙、多巴胺之类的激素也就随之耗尽，剩下还能喘气的时间，只有现存年龄的五分之一。按此推算，假如你息菜的年龄是60岁，那60的五分之一就是12，60+12=72，也就是说，72岁就是你蹬腿玩完之日。不管你是政界领䄂还是商界大咖，不管你多有钱多牛逼，只要床上的活完全没了，你有再大能耐，也跨不过生命这道坎。

在中国民间长期流传着一句俗语：“七十三，鬼来搀。八十四，阎王不找自己去”。意思是人活到七十三岁和八十四岁，是一道“坎”，大都很难跨过而在此时就挂了。这句话通常的解释是与我国古代的两位圣人孔子和孟子有关。孔子生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，周岁为七十二岁，虚岁是七十三岁。孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周岁是八十三岁，虚岁是八十四岁。古人的年龄一般以虚岁计算，所以孔子死于七十三岁，孟子死于八十四岁。孔孟都被尊为圣人，圣人都无法跨过的坎，常人就更难跨了。

如果按上列公式推算，孔子没活过73岁，往回推，孔子应该在60岁时，上面活着，下面就没有作为了。孟子要比孔子能熬一些，到70岁才歇下来，剩余的时间刚好14年，84岁时古得拜，这也是命中的定数。

现在想想孔孟之道也是人性之道。一切大思想的产生都源于生命个体。我们常说的“食色性也”也是儒家思想的一部分，很多人误认为这是孔子所说，其实不是，这句话乃是与孟子同时的告子所说，这在南怀瑾的《论语别裁》中就有记载。这个思想也是尊崇了人的本性。但孔子在《礼记》中也说道：“饮食男女，人之大欲存焉。”意为饮食男女之事是人最强烈的欲望所在。 孔子对于人生的看法是“形而下”而非“形而上”的，大凡人的生命，离不开两件大事：饮食、男女，这也是人活世间最基本的问题。孔子在《论语》中还从现实的角度以自己的亲身感受多次发出感叹：“吾未见好德如好色者也！”（我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人）可见人喜于女色皆胜于喜于道德乃人之常情。





难怪“英雄难过美人关”，十万大军办不到的事，满朝文武无奈的事，只需一个绝色美人就搞定了。难怪“不爱江山爱美人”，皇帝宁可不当，却要“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。” 原来这都是关乎性命的大事啊。

如此一看，我不禁倒吸一口凉气。生命如此短暂，难道我就要英年早逝？中国历史上迷信的东西很多，比如在相当长的一段时间里，中国人搞生殖器崇拜，将性与命的关系看的至高无上，甚至像祖宗牌位一样供起来。这在汉字中就有体现。在象形文字（甲骨文、金文）中的“且”字就是男人生殖器的形状，“且”就是“屌”。《揅经室一集》有“释且”，中说“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出现，才在‘且’字旁边加上“示”字旁，成为“祖”。祖宗的牌位就是一个典型的“且”字状，可见性对于命的重要。

性命不可小觑，我不能坐以待毙，中国历史水份太大。于是我找来西方的相关著作，在一本医学杂志上这样写道：男女性爱一周至少四次，看上去比普通成人年轻十多岁，这是英国皇家爱丁堡医院一项研究的结论。快乐来源于性是一个关键因素，由于性爱能释放肾上腺素等，这些有助于人体保持皮肤细胞壁的紧致和放松肌肉。此外，美国威尔克斯大学的研究人员也发现，一周性爱两次会让你有更好的免疫系统。英国国际泌尿学杂志上刊载的一个研究报告也指出，男人经常啪啪，患前列腺癌的风险会降低三分之一。奥马高！难道男女啪啪之事真的与性命相关？

我还是不愿全信。几经论证，得出结论：性爱不等于性交。性交，狗都会。但性爱不是人人都会的。人之生命首先源于爱。爱，首先要懂得欣赏。而欣赏的本源就是好色。这就与我们的儒家思想越来越接近了。 “好色”应该是褒义词，“好”是喜欢的意思，“色”指姿色。你有姿色，我喜欢，又有什么错呢？“好色”不仅是对女人的一种赞美，更是对男人的一种恭维。道理很简单，好色是一种欣赏、一种审美、一种品味、一种修养。没了色，就没了性，也就没了命。下面可以死，但好色之心不能变。如果你连好色之心都没有了，那离死真的就不远了。

艺术家为什么多长寿？有人说练书法和绘画可以使人长寿，错！长寿不是因为练书法和绘画，而是好色所致。试想一个不懂好色的艺术家还能写出什么好字，画出什么好画来？好色是最基本的审美，也是人性最真实的表达。俗话说：”老牛啃嫩草，身体肯定好。” 真正的好色一定欣赏的是30岁以下的女人。什么老有老的美，那就是胡扯。什么老有老的味道，那也只能是老人味，鬼才喜欢闻。道家说的采阴补阳，怎么采？只有30岁以下的女人才有阴柔之美，才可采之补之。30-40岁的女人切不可采，为啥？人说三十如狼四十如虎，指的是女人，采不好，变成她采阳补阴，反搭上你的老命。50岁以上沟浅渠枯就更无阴可采了。所以通常老夫少妻者多长寿，一个老男人只有同小女人在一起才会“一朵梨花压海棠，玉树临风胜潘安。”这样想想，下面不管是死是活，只要色心还在，人生的那道坎也就无所畏惧了。

法国思想家罗曼罗兰说过：“人生就是一连串的死亡与复活。”我国的庄子也有句名言：“不知死焉知生”，就是说人在生之前，要先明白死。只有知道了死的意义，才会知道怎样更好地去活。在大自然构成的世界中，生就是死，死就是生，生死不过是一场轮回。陶渊明在他的《拟挽歌辞》中就曾写道：“有生必有死，早终非命促。”  “死去何所道，托体同山阿。”人有生就必定有死，既然如此，那么早死也不算命短。人总是要死的，这是一个谁也逃脱不掉的规律。死是早晚的事，无非是寄身山陵与自然化为一体罢了，所以也不必过于悲伤。生与死是相对的，无论是上面先死，还是下面先死，看开来都没什么大不了的。但在我看来，还是下面先死好一点，因为你还可以过着有思想的生活。只要有好色的意念，心存对美好事物的追求，年过期颐茶寿也并非镜花水月。

人生不过沧海一粟，生死只在阴阳之间。命由天定。永垂不朽并非仅指死后，活着也一样。昨晚我已去世，且死且活，但愿我能永“垂”不朽。