司马光：为治之要，莫先于用人（57）

孝感天地

北宋司马光在《资治通鉴·魏纪》中说：“为治之要，莫先于用人。而知人之道，圣贤之所难也。”治国理政首要的任务便是选人用人。治理国家的关键，没有比用人更重要的，这甚至成为事业能否成功的关键。然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难。司马光这段话，浓墨重彩的描述，蕴含着丰富的用人智慧，是中国古代政治智慧的璀璨结晶，为现代各级领导提供用人之道的参考文献。

领导者，尤其是高级领导不可能样样都懂、事事躬亲。领导不会做业务，没有人说他笨，如果不会用人，就有人讲他不称职。人才是成败的关键，这就需要领导者有一双慧眼准确识人，才能精准用人。每个人都有他的优缺点，领导者要善于识别这些优缺点，根据需要用他们的可用之处，让他们尽己所长，充分发挥能力。研读史哲之人都有所感悟优秀领导者用人妙用，这是千百年来治国理政的智慧。用人典故，俯拾皆是，不胜枚举。

典故一：远古时期，商朝右相伊尹用人方面上真是“知人善任，人尽其才。”在大兴土木的时候，用脊背强健的人背土，用独眼的人推车，用驼背的人来辅路，使人各做适宜的事，从而使每个人的长处得到了充分发挥，成就伟大事业。

典故二：晋平公姬姓，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君。晋平公问祁黄羊：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的仇人是谁。”平公说：“好！”就任用了解狐，都城的人都称赞任命解狐好；过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”祁黄羊答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的儿子是谁。”平公又说：“好！”，就又任用了祁午，都城的人又一致称赞任命祁午好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！他推荐外面的人，不感情用事，排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑，避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

典故三：晋献公灭了虞国以后，听说百里奚是个很有才能的人，善于为主谋划，就想重用他，派了好几个人去劝说，可百里奚就不肯为晋国做事。晋献公心里暗自想道：“百里奚不愿为我做事，留在身边也是个祸害。”于是在周惠王二十三年（公元前655年）把百里奚作为陪嫁的奴仆遣送到秦国去了。百里奚当了俘虏就一肚子气，现在又被充当陪嫁的奴仆，更是无法忍受，于是，在半路上趁人不注意就溜走了。谁想到他才跑到楚国，就被当作奸细抓了起来，后来又被流放到南海去牧马。再说秦穆公完婚以后，才发现陪嫁奴仆名单上一个叫百里奚的不见了，就问晋国来的公孙枝是否知道百里奚。公孙枝说：“这人本是虞国的大夫，很有才能。虞国亡后，他陪虞君一道当了俘虏。晋公原想重用他，但他死活不肯在晋国当官。这人既忠君，又有计谋，真是个不可多得的人才啊，只可惜没遇到明主。”秦穆公这时已有称霸中原的念头，正在四处招贤纳才，听了公孙枝的介绍，恨不得马上找到百里奚。于是，他马上派人去打听百里奚的下落。

后来得知百里奚在为楚国牧马，秦穆公就要派使者带着厚礼去见楚成王，把百里奚赎回来。公孙枝在一边急着劝阻道：“主公要是用这么贵重的礼物去赎百里奚，他反而回不来了。”秦穆公一听奇怪就问为什么。公孙枝不慌不忙地说：“楚国派百里奚去牧马，正说明他们不了解百里奚的才能，主公现在用这样贵重的礼物换他，不正告诉楚王百里奚是个人才吗，到那时楚王还会放他回来吗？”秦穆公一听才明白过来，便依照当时买卖奴仆的一般价格，派人带着五张羊皮去赎百里奚。秦国的使者到了楚国，对楚成王说：“我们一个叫百里奚的奴隶，偷跑到贵国了。我们国君想把他赎回去，当众治罪，吓吓其他奴隶，让他们以后听话一点。”说着就献上五张羊皮。楚成王认为百里奚只不过是一个一般奴隶，也不在意，就让人把百里奚从南海带回，交给秦国的使者。百里奚被带到秦国边境时，公孙枝就带百里奚去见秦穆公了。刚一见面，秦穆公见百里奚已经是一位满头白发的老者，心中不禁失望，随口问道：“你多大年年纪了？”百里奚说：“已经70多岁了。”秦穆公叹息道：“可惜太老了。”百里奚说：“那就看作什么事了。主公如果让我去追赶飞鸟，或者捕捉猛兽，那确实老矣。如果让我为国出谋献策，运筹帷幄，那还正当年呢。岂不知当年姜太公80岁，还为周武王夺天下立下汗马功劳呢，我比姜太公还年轻10岁。难道就没有用了吗？”

秦穆公听了这番话，觉得百里奚说得确实在理，是个人才，就向他请教富国强兵的方法。百里奚有问必答，说得头头是道。秦穆公越听越兴奋，不觉兴奋地说：“天助我矣！天助我矣！我有了先生，如同齐君有了管仲啊！”说罢就拜百里奚为相。可百里奚说什么也不肯接受。他对秦穆公说：“我的本事和才华比不上我的朋友骞叔，主公若真想实现称霸中原的愿望，就应该拜蹇叔为相。”秦穆公一听，立即派人去蹇叔隐居的地方，请蹇叔出山。公子絷找到蹇叔的住处，见到蹇叔，恭恭敬敬地呈上书信。蹇叔看完信后说：“当时虞君不信任百里奚，不听忠言，招致败亡。现在秦公若能慧目识贤人，一个百里奚也足够了。我已隐居多年，不想再出去做事了，请回去代我向秦公致谢吧。”公子絷一听就慌了，急忙说道：“百里奚大夫说过，如果您不去秦国，他也不愿一个人在哪。”蹇叔一听此话，无可奈何地说：“为了成全百里奚，我也就只好走一趟了。”

蹇叔到了秦国，秦穆公向他请教治国图霸的良计。蹇叔侃侃而谈：“秦与西戎相接，百姓久与戎民杂居，多数不懂礼教，不明法理。应当加强教育，并对犯罪者惩之刑罚，使百姓自己明白什么该干，什么不该干；什么是荣耀，什么为耻辱。只要国家风气正了，什么事都好办。”秦穆公又问：“我想称霸诸侯，依先生见，我该从哪里做起呢？”蹇叔略加思索便答道：“首先要做到三戒：一戒贪图小利，二戒气愤蛮干，三戒急于求成。”他还进一步解释说：“贪图小便宜往往要吃大亏，愤怒时不知忍耐就会失去理智，急于求成则难免有失误，只有一步一步地把每一件事都做好，才能为富国图霸打下牢固的基础。基础好了，统一诸侯就有了牢固的根基。”秦穆公听了蹇叔的一番话觉得有道理，真是相见恨晚，连声道：“我得蹇叔和百里奚，如同又增左右臂。”第二天就拜蹇叔为右相，百里奚为左相。从那以后，秦穆公在蹇叔和百里奚的辅助下，兴利除弊实施变革，秦国也一天天地强大起来了。

典故四：汉高祖刘邦曾问文武百官：“吾何以得天下？”文武百官回答都不正确。刘邦接着说：“在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我比不上萧何；统帅众多士兵，只要打仗就胜利，攻打城池一定得到，我比不上韩信。我承认自己本事不如他们，但是能够驾驭这三位人杰，为自己所用，把不同的人才放在各自合适的岗位，所以致使我今天得到天下。”

典故五：杨时斋，又名杨遇春，清代著名的军事家，他不但以军事指挥著称于世，而且在用人方面独特眼光，在他军营中无人不可用，包括残疾人。杨时斋认为：聋者，安排在左右当侍卫，因为耳聋听不到将领们谋划的军机大事，可防止军事秘密泄露，聋者是最合格的贴身侍卫。军事机密可是了不起的大事，现场上的胜负，往往取决于高度保密作战部署；哑者，可派他传递密信，即使被敌人抓获也不会泄漏军机，因为敌人读不懂密信，从哑者的口中更是问不出任何情况。哑者，是最安全的密信传递者；跛者，可以派他去守护炮台，因为行走不便，一般情况下他会坚守阵地，不会擅离岗位偷偷瞎溜达，不会轻易弃阵而逃。再说了，如果离岗溜达，走起路来一晃一晃的太惹人眼；盲者，听力都特别好，由于目盲，这样的人把注意力都集中在听觉上了，正常人听不到的声音，他们都会清楚地听到。让盲者潜伏到阵地前沿，窃听敌军的动静，是正常人做不到的。这就是杨时斋妙用残疾人的奇招。

古代领导者用人思路值得借鉴，现代领导者要虚心学习，从中汲取养分转换己慧。看到典故中优秀领导者，早晚只想一件事，如何用人去做事；又听到典故里介绍说，善于用人的人，一定是遵循着自然的规律，顺应着世道人情，遵循了自然的规律，那么用的力气虽然很少，而功业可以建立起来却能够推行，在适宜的岗位上得心应手地发挥自己的才能，能胜任自己的职责，能轻松所担任工作，而且又没有谁在心里想留下一点力量。为此，当代领导者向古代求学用人智慧，懂得了妙用人才招数，并花费九牛二虎之力去选拔任用贤人，致使工作轻松自如，做什么事都顺心，做起来非常容易不费吹灰之力。

任人唯贤要有宽阔的容人胸怀，有超人的胆、识、才，不论亲疏恩仇，只要有贤才就用之，所谓“贤人”其实就是德才兼备之人。中国有句古话叫做“士为知己者死”。这就是说领导要使用人才，首先就要尊重人才，要礼贤下士，只有真正成为贤士的知己，才能使贤能之人心甘情愿为国家做事情，为自己献出宝贵的生命。在位不骄，高而不危。

用人，能力方面不可不考虑，但是德行人品则居其首，以德为先。什么都可以缺，唯独不能缺德，有才无德不得人心会失去天下。缺德领导者不是普遍，而是个案存在而已的。缺德领导者不按国家用人标准任用干部，而是以个人的标准审察提拔干部，存在任人唯亲的思想，人才在身边也不发现，发现也不很好使用。

又有极少数缺德的领导者，把国家单位当作自家，在几个人办公室里关起门当皇帝，随心所欲，横行霸道，把单位员工当作家奴，其实人才就在“家奴”里，家奴变成了出气筒，早晚责骂不停止，不论有理无理都要骂，下班了又将闷气带回家，影响家庭正常生活。殊不知，长期生闷气，日积月累，累积成山，脸色变黑，身体无法承受，只能生病，终日把药物当作食物来维持生命，正是损人害己应得的下场。由此可知，缺德领导，连自身问题难以解决，自己都不服自己，如何服众？怎么可能做到任人唯贤？做不到则损害国家利益，这是所谓嫉贤妒能的危害性。

任人唯亲，不是亲戚熟人，不加以重用，凡事先看是不是自己家人，是自己家人并不优秀，也要放在重要岗位职位，再优秀的人因为不是自己亲属熟人，坚决不委以重任，排斥打击。一个人的亲友究竟有限，在有限人数中了解选拔人才，必然数量少，而质量不高，故多庸才。用人唯亲，必然不信任外人，以至排挤之，而不被信用的人才，必然另寻出路，投奔他处。这实是逼走人才，为对手输送人才，其结果是削弱了自己的势力。项羽留不住人才，身边的人才都跑到刘邦军营里，韩信就是一个实例。项羽挥刀自刎乌江边的原因，总而言之就是不会用人，任人唯亲。由此看出，任人唯亲，轻则失去人心，潜隐危机；重则亡国，断送河山。再次翻开我国的历史不难发现：商纣王宠幸妲己，唯言是听，唯计是从，结果满朝文武万余人，忠者死，良者逃，为周武王所灭，给商朝打上一个令人沉思的句号。楚怀王近奸佞而远忠臣，即失霸业，为秦国所吞。

那么，如何才能做到任人唯贤呢？作为领导者必须做到四个基本点：第一，孝亲尊师，修身养德，力戒贪念，研读习近平总书记重要讲话精神；第二，先学做人，懂得做人，才会用人；第三，选贤不避仇。这就需要领导者公而忘私，虚怀若谷，有很高的素质，能够不计较个人恩怨和得失。第四，举贤选才，要出于“公心”关键在于无私，无私是选贤才的前提。

对于无私，孔子说：“君子对天下之人，不分亲疏，无论厚薄，只亲近仁义之人。”这就是说，在人才问题上，应该不计较个人恩怨、得失，而只考虑国家的利益、民众的利益。其实质，是在选才上无私，对于能力强于自己，贤于自己的人，要加以举荐，或使他来代替自己，或使他居于自己之上。在选才上无私，就是要抛弃个人成见，客观地对他人评价，即使对其并不喜欢，也绝不以私害公，以私误公，而应毅然举荐选拔。

优秀领导者一心为公，努力做好自己的事务，这样好领导必然受到他人嫉妒、讽刺、打击和不公平的待遇。公道自在人心，只要做好本职工作，没有非分之想。脚正不怕鞋歪，身正不怕影子斜。即使受人诬陷，也自然会趋吉避凶。

为了各种职事互不干涉，避免明争暗斗，建议实行人才分类管理。物以类聚，人以群分。那么强者和弱者就不会再去较量力量的大小，就像冰与炭不再同时放在一个容器里因而不发生冲突一样。

回馈社会：实话实说吧！别人有特长，我没有任何专长，读书写作是我最大兴趣。我对社会没有特别的贡献，只想用写作方法帮助社会大众，也许这是我最大愿望吧！让中国老祖宗慈悲加持：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，致使字字生金、句句话成为天然美容品、篇篇文章暖人心。弘扬中国传统文化是初心和使命，如果夜晚失眠时读我其中一篇文章，就让你睡安稳觉；如果心理痛苦时，读我其中一篇文章，就能解除你心中的烦恼；当孩子不愿意接受父母教育时，读我其中一篇文章，教育方法尽在其中。本来都是非常普通的文章，不如美友写得好，只好向美友学习求进步，让文章内容蕴藏深奥的哲理启迪心灵。

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作者：黄勇哲

2020年7月29日