咏秦淮八艳（七绝八首）

菩提树下

桃花扇

李树桃花艳秦淮，

香风青楼满面来。

君臣不及一商女，

朝宗公子扇撕开。

李香君——号"香扇坠"，南直隶苏州(今江苏苏州)人。南京秣陵教坊名妓，丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通。

咏李香君（1624-1653）

口似山樱鼻似葱，云鬟浣雾黛蓬蓬。

铭情血溅桃花扇，一片相思画彩虹。

寇白门——名湄，字白门，人称"女侠"。虽出身于世代娼门，在纯洁如白纸。十八岁时嫁给了声势显赫的功臣保国公朱国弼。

咏寇白门（1624-1667）

楚馆烟花独自愁，万金含恨报君侯。

枕边尽是清谈客，多少伤心付水流。

董小宛——名白，字青莲，南直隶苏州(今江苏苏州)人，原出生于书香门第，后家道中落青楼卖艺。

咏董小宛（1624-1651）

当年画舫弄胡笳，食客连城日影斜。

细数来人皆过客，不如小院种桃花。

马湘兰——名守真，字湘兰，南直隶应天(今江苏南京)人。姿貌虽不出众，但其如兰的品性和对爱情的痴情。

咏马湘兰（1548-1604）

花谢花开几十春，天香耗作白头人。

幽兰一叶逢君后，从此芳心不染尘。

陈圆圆——名沅， 字圆圆，明末清初江苏武进(今常州)人。有着“声甲天下之声，色甲天下之色”的美称（意思是艺色双绝，天下声色的魁首、老大、第一）。

咏陈圆圆（1623-1695）

国色倾城万里征，督师一怒动雄兵。

汉家兄弟争长短，女子何堪负骂名。

柳如是——女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君。精通音律，长袖善舞，书画也负名气。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”之首。

咏柳如是（1618-1664）

绛云红豆两相依，国难临头壮士稀。

莫笑青楼多柳絮，须睁慧眼辨珠玑。

顾横波——原名顾媚， 字眉生，号横波，南直隶上元(今江苏南京)人。工诗善画，善音律，尤擅画兰。"秦淮八艳"中，顾横波是地位最显赫的一位，曾受诰封为"一品夫人"。

咏顾横波（1619-1664）

能诗善画最宜兰，玉手瑶琴对月弹。

城破先思身报国，男儿枉自有心肝。

卞玉京——字云装，诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。绘画艺技娴熟，落笔如行云，"一落笔尽十余纸"。喜画风枝袅娜，尤善画兰。

咏卞玉京（1623-1665）

秋风瑟瑟酒常温，洗手金盆半掩门。

故国沉沦心向佛，平生爱恨许梅村。

李冶（？—784），唐代女诗人、道士。字季兰，乌程（今浙江吴兴）人。与陆羽、刘长卿、皎然等交往。曾被召入宫中。后因上诗叛将朱泚，为德宗所扑杀。诗今存十余首，多赠人及遣怀之作，后人曾辑录她与薛涛的诗为《薛涛李冶诗集》二卷。

《八至》唐代•李冶

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

唐朝女道士终身未婚，写下一首诗，最后一句道破夫妻关系的真相

解忧诗词

唐朝算是一个民风很开放的朝代，女子若是不想出嫁，又想获得更多的自由，大都会选择“女道士”这一相对体面的身份作为掩饰。

这些女道士就像沙龙的女主人，自由地接待男客。

令王维和李白老死不相往来的玉真公主李持盈，在年轻的时候便慕仙学道，自愿做了女道士。

还有唐朝“四大女诗人”之一的李冶也是出名的女道士，她终身未婚，却写下一首诗，道破夫妻关系的真相。

李冶也叫“李季兰”，她和薛涛、鱼玄机、刘采春被誉为“唐朝四大女诗人”。

她在很小的时候便显露出了超凡的文学天赋，六岁时父亲指着院中的蔷薇命她赋诗，她脱口而出“经时未架却，心绪乱纵横”。

她的父亲听后大惊，觉得不详：小小年纪就懂待嫁女子的烦乱心绪，长大后恐不安于室。

于是在她11岁那年，便将她送入道观，希望她能修身养性。

然而没想到入了道观后的李冶更加潇洒浪漫，加上她琴棋书画样样精通，大多的风流才子都爱与她来往，包括谢灵运的十世孙诗僧皎然、被尊为一代“茶仙”的陆羽、“五言长城”刘长卿等等。

这样的李冶显然应验了父亲那句“不安于室”的预言。

不过这所谓预言也有可能是后人杜撰的，就像薛涛也是。

他的父亲曾在院中吟咏梧桐，而她随口接的两句“枝迎南北鸟，叶送往来风”，也暗合了她后来沦为营妓的命运。

这世上哪有那么多的巧合呢？所以我宁愿相信这是后人强加附会的。

再来看看李冶的这首诗，堪称“史上最具哲理的夫妻诗”，短短4句令人叫绝。

从结构上来讲，前三句都是走个过场，她真正想要阐述的道理是最后的“至亲至疏夫妻”。

第一句说的是东西方位。

在地球上，除了南北极，任何地方都有这两个方位。

两个相邻的事物，不是东就是西，所以说它们很近。

但它们又可以无穷远，你永远不知道最东面在哪里？最西面在哪里？

而第二句说的是清溪深浅。

不像江河湖海，清溪一目了然，一下就能看清水底，这是它的“浅”。

可就是这样浅的溪流却能倒影自然万物，形成上下天光一碧万顷的效果，这是它“高深莫测”的一面。

如果说“东西”指的是相对性的辩证统一，那么“深浅”便是现象和本质的矛盾统一，都属于辩证法。

而第三句说的是日月的高明，也是最具争议的一句。

全诗的“远近”、“深浅”、“亲疏”，都是相对的关系，只有“高明”是相近之意。

很多人都觉得这一句是败笔，但这并不妨碍，因为诗人真正想要告诉世人的是最后一句：至亲至疏夫妻。

“夫妻”真的是一个很巧妙的关系，他们没有血缘，结合在一起，相伴一生。

可是这世上真正夫妻一体的又有多少人呢？

夫妻可以很亲密，生同衾，死同穴，就像杜甫和他的妻子杨氏，一生一代一双人。

可是夫妻一旦分开，也许就是天涯陌路，就像梁宗岱和沉樱，自沉樱决绝离去后，两人终生不曾再见。

有些夫妻到最后甚至成了仇人，例如郁达夫和王映霞，两人分开后，曾在报纸上互撕对方。

所以说“夫妻”当真算是这世上最难琢磨的关系了。

因而也能理解为何有些人宁愿当“红颜知己”、“男颜知己”也不愿更近一步了。

传说李冶写这首诗之前，曾向诗僧皎然表白，“欲知心里事，看取腹中书”，却被皎然拒绝了，“禅心竟不起，还捧旧花归”，两人最后还是回归知己关系。

而她写这首诗也许是看透了世间的夫妻关系，也许也是为了自我安慰，毕竟比起随时可能破裂的夫妻关系，至少她和皎然可以一直保持亲密关系。

可能这也是她终身未婚的原因之一吧。