贵山学府||2020年第3期

貴陽詩界

2020年第3期

（总第9期）

《贵山学府》立足贵州面向全国，与广大文学爱好者一起繁荣传统国学文化。

贵阳举行《元明南北曲小令正谱》首发式

贵阳市散曲社精心组织，邓清福社长主持的《元明南北曲小令正谱》首发式，8月1日在贵阳市小河经济开发区隆重举行。

贵阳市小河区诗词楹联学会会长袁凤仪、南明区诗词楹联学会常务副会长秦应康等莅临，均作重要发言。

参加会议的有贵阳市散曲社副社长罗隆福、杨恩平，秘书长刘从建，社员武孔昭、刘正纲等。刘正纲还为会议提供了场地并热情周到的服务。

《元明南北曲小令正谱》出版征订

书名：《元明南北曲小令正谱》（简称《元明小令谱》）
作者：李权效 编订
出版单位：中国诗词楹联出版社
出版时间：2020年5月
定价：¥201元
内容：集元明清民国现当代与海峡两岸众家之精华，取元明百家之经典。曲有南北之分，北曲有谱而杂，南曲有谱而鲜，有而若无，烦恼也。《元明小令谱》力透纸背，拿来即可妙用。小令且含带过曲，南北皆此，妙不可言也。共收散曲小令201调，其中北曲小令69调，南曲小令110调，南北带过曲22调。
《元明小令谱》集多年心力，存个人曲学研究成果，概不贻赠。卖的是知识，买的是价值。
《元明小令谱》即日至2020年10月1日间一律五折优惠，即每本含邮资优惠价100元。
联系收款人：李瑞利
银行账户：中国建行4367427102930159874
电话微信：13678519388（首次先短信联系） 古往今来，诗歌与音乐一直密不可分，诗词曲都曾与音乐结下不解之缘。“当时先诗而后声，诗叙事，声成文，必使志尽于诗，音尽于曲。”（北宋郭茂倩《乐府诗集》）词由诗发展而来，曲由词发展而来，词曲产生的催化剂是音乐、歌舞和戏剧。
曲与词在句式上都是长短句，音律方面都有严格要求，不同处在于词较高雅而曲较通俗，换句话说，词是高雅的曲，曲是俚俗的词。
早期的词曲都是提供歌唱的，故其先皆有乐谱。现存最早的曲谱为明初朱权编撰的《太和正音谱》。南曲虽早于北曲，但北曲产生之初就有元好问、关汉卿、白朴等名家，所以很快的走向成熟，南曲由于文词极不雅训，音律方面也不太讲究宫调，曲谱的产生明显晚于北曲，现存最早的南曲谱为嘉靖间蒋孝编的《旧南九宫曲谱》。现今影响较大的应该是康熙年间王奕清等奉敕编撰的《康熙曲谱》。可惜的是，数百年间，词学界将《钦定词谱》奉为圭臬，曲学界对《康熙曲谱》的争议不止不休，唾液足以淹人。
无论北曲还是南曲，明清民国及当代诸种曲谱一方面层出不穷，一方面却不被世人普遍认可。曲较词复杂，也由于深高度研究的历史不长，理论匮乏或彼此矛盾，世人多无所适从，客观性的不实用。曲谱的编订必须溯本求源。
诗体众多，从诗经、楚辞、乐府、五言、七言到近体的绝句、律诗，导出诗的发展与嬗变轨迹，词也一样，定论并公认为“宋词”，就在于词成熟、完善和鼎盛于两宋。今天，我们美誉曲为“元曲”，源于元代是曲的兴盛期，客观讲，这是北曲尤其杂剧的黄金时代，却并非整个曲的兴盛期，南曲的黄金时代在明朝，虽然清初传奇也达到一个峰期，却是一群大明遗民在唱丧歌。
词中《江城子》兴起于晚唐，由文人韦庄最早依调创作，此后所作均为单调，北宋苏轼始变单调为双调。北曲中《侍香金童》系套数首牌，明人则摘调独用于小令。《快活三》在元明均须与其他连用，清人所谓摘调作小令独用。等等。似乎无所适从，其实需要我们探索其渊源，辨析其异同。北曲宗元，南曲尊明，应成为普遍共识，而不可本末倒置。
所谓曲谱？就是曲牌体式及唱法的书籍。大致有三种，一种列举不同曲牌的定格并选有例曲，注明平仄，供人依谱填写，一种兼注工尺‘板眼，供人依谱填词编曲，一种记录全剧，大多曲白俱全，曲词旁注明工尺、板眼，供人演唱之用。古今众多曲谱的编撰者大多偏重音律，不怎么注意词语水平，随意择选范例，往往容易造成谱例的前后出入，未能有机统一。曲谱是什么？今天的文人面对音律或多或少已经隔靴搔痒，曲已成为案头文学，曲谱就应该是曲的格律，注明平仄、对仗、用韵、句式等系列参数。
平上互换是散曲的特点，平入互代是南曲的特点。北曲入声字已入派三声，而南曲中入声字本万金油，不可不慎。一个上声字，应正确理解为或仄或平。一个入声字，须远虑为入声还是仄声甚至平声，“万金油”载体的出现，本身极为抽象。今有谱式一一罗列入声，不敢恭维。
王奕清等在编撰《康熙曲谱》时，删繁就简，每个曲牌只保留了一体，即所谓正体，对异体大量删除，无形中摧残了曲的发展。《钦定词谱》获得公认，也在于较完整的保留了词牌的多体。徐庆卿钮少雅的《南曲九宫正始》采取多格式，应值得效仿。
今人多用台湾郑谱罗谱，实际错讹甚多。其实，唐圭璋的小令谱，真正值得推广，可惜收录过少而已。
元明南北曲均存一定数目的无名氏之作，某些其价值尚不可低估，我们正视这些无名氏作品同时，也需要客观正确对待。中国素来重视正统，所谓血脉的纯正性，若为一人，无论嫡出庶出，可以入族谱，但若为一个无名无姓的野孩子，不仅不能入某族某家之牒谱，也只会沦为无稽之谈。无名氏散曲之作，理应如此。无引路人，一律拒之。此亦本谱本书意义之所在。

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2020—8—4