<h1> 2018.12.30-2019.01.04与朋友一起到柬埔寨，开起了微笑之旅……我的网名天竹，一为谐音“天足”是妇女解放之意，二是笑的意思，即将“笑”字的“竹”字头与“天”字拆开来写，即为天竹，寓意笑对人生！但当我此行看到那著名的高棉微笑后，真是启开了认识微笑的视阈，以及那微笑背后所蕴含的社会、历史、文化、思想的内含。我们将我们的微笑凝聚在照片的瞬间，永远的留在了柬埔寨……</h1><p><br></p> 金边的微笑 西哈努克亲王的微笑 <h1> 认识柬埔寨是从中国人民的老朋友西哈努克亲王的微笑开始的，这张在他故居门前的巨幅照片，正是我们从前所熟悉的、引起了多少中国人驻足和缅怀的、传承了的高锦微笑……</h1> <h1> 金边独立广场。纪念碑是为纪念1953年11月9日柬埔寨摆脱法国殖民统治，获得完全独立而建。独立纪念碑巍然矗立在诺罗敦大道上，纪念碑建于1958年3月，是座具有高棉风格的建筑，纪念广场正中央竖立一座纪念塔，塔内竖立着西哈努克微笑铜像。宝塔以金箔饰顶，阳光照射下金光闪耀</h1> <h1>我朝着我们中国的方向微笑</h1><p><br></p> <h1>与闺蜜肖丹微笑合影</h1> <h1>我们把微笑留在了这里</h1> 塔仔山—微笑金边的发祥地 <h1><span style="color: inherit;"> 塔仔山也称塔山，山上有塔寺，一锺形塔。这里是金边最古老的寺庙，香火很旺。入口处有两个石刻的七头蛇神及怪鸟、狮子、佛像等， </span>塔仔山是金边的发祥地，山顶供有"奔"(即金边的英文单词penh)夫人之像，是金边的象征之一。站在塔山上可以俯瞰整个金边市。塔山的传说:相传14世纪一名叫"奔"的女子拾到一尊因发大水顺湄公河漂流至此的佛像，筑小山上、修庙供奉，并逐渐发展成繁华的城镇。15世纪国家的首都由吴哥迁到此地，正式命名为"百囊奔"，意为"奔夫人之山"，当地华侨称为"金边"。</h1> <h1> 塔仔山是金边最高的山，说是一座山，确实有些夸张，仅仅只有27m高，但也是金边的制高点。</h1><h1> 山上的寺庙，香火旺盛，因为山上的寺庙供奉着奔夫人的像。</h1> <h1>和闺蜜肖丹在金边的发祥地合影</h1> <h1> 塔仔山下人头攒动，公园的入口处是巨大的七头蛇神雕饰，象征着“风调雨顺”。</h1> 在皇宫微笑迎新年 <h1> 靠近塔仔山的不远处是金边王宫，金碧辉煌的金边王宫，位于金边市区东面，面对湄公河、洞里萨河、巴沙河交汇而形成的四臂湾，是一组金色屋顶、黄墙环绕的建筑，包括金殿、银殿、舞乐殿、宝物殿等大小宫殿20多座，回廊上刻有仿吴哥寺的浮雕。</h1> <h1> 金边皇宫始建于1866年，是由法国工程师设计建造，并在20世纪初进行了扩建。整个皇宫由主宫、配殿等大小二十多座宫殿组成。从侧门进入皇宫，满眼的金碧辉煌，每一座宫殿都有高高的尖塔和翘起的屋顶，殿身涂以黄、白两色，据说黄色代表佛教，白色代表婆罗门教，而尖塔则代表繁荣。<div> 整个皇宫的建筑充满了高棉的传统建筑特色和宗教色彩，以及由法国人设计的欧洲建筑风味，非常的华丽美观。<br> 皇宫分为南北两部分，北边王室居住区，游客不得入内，南边的宫殿对外开放可供游客参观。</div><div> 这里即为王宫的金殿，又叫“加冕厅”，是举行国王加冕仪式、国王会见别国领导人、举行国家最高级别仪式的场所。殿内金壁辉煌，装饰华丽，但是不能拍照。殿内厅的正前方用纯金打造的国王加冕宝座，据说每一任的国王一生只能坐一次，也就是在加冕之日，只有西哈努克国王例外，他坐了两次，因为他的王朝曾经在70年代被其亲信朗诺将军推翻，流亡海外几十年，所以在1993年重新登基时又坐了一次。加冕宝座后方是国王日常接见外国使节的宝座。殿内禁止拍照。<br> 现任国王西哈努克国王与莫尼克公主所生的儿子西哈莫尼仍居住于此，现已60岁了仍然未婚。<br></div></h1> <h1> 皇宫屋顶尖塔的四面佛，分别朝向东南西北，代表慈、悲、喜、舍之意。柬埔寨人信奉四面佛。细部 雕梁画栋，琉璃瓦顶，尖塔高耸，金光闪烁，景色秀美而又壮观。尖顶塔上刻有仿吴哥巴戎寺的四面佛，面含高棉微笑。</h1> <h1> 在金边王宫的所有建筑中，银殿最为华丽，地面用4700多块镂花银砖铺就。大殿内供奉着高约60厘米，由整块翡翠雕成的佛像，晶莹剔透，是柬埔寨的瑰宝，所以又称银殿为绿玉寺。</h1><h1> 银殿回廊墙壁上，绘有历代王朝功绩和宗教故事的壁画。</h1> <h1> 在我身后有一栋法式建筑，与其他建筑相映成趣，这座建筑称之为拿破仑三世阁，是法国拿破仑三世所赠。莫尼克公主居住于此。</h1><p><br></p> <h1>后面就是莫尼克公主居住的地方与王宫金殿相邻</h1> <h1>王宫全景</h1> <h1>换一个角度看王宫</h1> <h1>后面的建筑是王宫另一面，这里有王宫博物馆</h1> <h1> 博物馆里有柬埔寨皇室收藏的古迹宝物甚为丰富。皇室服饰及收到的珍贵礼物。祖母绿玉、镶满钻石的金、铜、银等器皿。</h1><p><br></p> <h1> 宫内菩提树（有美友卢西更正为：“炮弹树”但我的意思还是要表达为“菩提树”），当年佛祖出道在菩提树下，有神话般的传说，菩提树被佛教认为“大彻大悟“的像征。 </h1><h1> 王宫里神圣的菩提树（“炮弹树”），花开满枝，硕果累累。</h1><p><br></p> <h1> 今天是2018年12月31日，我们在王宫前迎着初升的太阳，微笑着拥抱新年的到来……</h1> 在酒店微笑跨年 <h1> 刚到柬埔寨就住进了金边这富丽堂皇的大酒店，真的不敢相信这个世界上最不发达的国家之一，竟然用这么豪华的酒店接待中国人，这也许是两国友谊的见证。</h1> <h1>酒店奢华一角</h1> <h1>酒店里放满了圣诞树烘托了新年的氛围</h1> <h1> 酒店为了庆祝新年举行了民族歌舞晚会，她们的微笑很像吴哥石刻上舞女们的微笑……</h1> <h1> 我站在酒店上升的扶梯上，招手告别2018，迎接新的2019年……</h1> <h1> 我用手卷钢琴弹奏了《新年快乐》，在酒店度过了跨年的美好时刻……</h1> <h1> 为了宣传酒店，酒店在这里布置了一个豪华的王位，背景上有酒店的名称，两侧两位浮雕仙女，手持莲花面带高棉微笑，很多人都排队在这里拍照，也许这种广告效应是很特别的，我也排了很久的队，微笑着拍了一张，希望自己的微笑中受到高棉微笑的感染……</h1><p><br></p> <h1> 酒店的大老板是马来西亚华裔Chen Lip Keong先生，他将吴哥文化的精髓高棉微笑搬进了酒店；使柬埔寨到处都充满了高棉微笑……</h1> 珍藏高棉微笑的国家博物馆 <h1> 国家博物馆建于1917年～1920年，通体呈赭红色，十分美观。博物馆建筑采用高棉古寺庙建筑样式，融高棉传统建筑风格为一体，是金边市经典建筑之一。博物馆由主馆和围绕中庭的3个陈列馆组成，呈回字形布局。中间庭院中央建有一座小亭，内置一石像，据说是闍耶跋摩七世国王像，也有说是癞王台的雕像原件。围绕小亭是四个均等的方形水池，给周边带来活泼的生气。中庭很适合参观累了在此休闲小憩，四面展厅之间还可通过庭院自由穿行。陈列馆外面的廊下陈列有各地出土的石雕文物。</h1><h1> 该馆内的藏品丰富，约有15，000件藏品，跨越了不同的历史时期——既包括史前阶段，也包括吴哥朝代早、中、晚等不同阶段的文物。这些藏品主要有四类：石器、青铜器、瓷器以及木器。石器主要是婆罗门教和佛教传说中神的石雕作品。</h1> <h1><p> 在这里虽可以看到众多陈列的宗教艺术品，更可以了解到柬埔寨这个国家的历史，但由于时间紧，室内又不能拍照，我只拍了以上几张照片，如果去了一定会被博物馆以宗教为精神，以艺术为躯体的件件高棉微笑艺术珍品而感动……</p></h1><h1><span style="font-size: 17px;"> 左下一：</span>一进博物馆正门就可以看到大鹏鸟伽鲁达（鸟神）的石雕像，传说伽鲁达是印度教中地位最高的神毗湿奴的坐骑，比一般地方看到的要更巨大。</h1> <h1> 左图一：被称为“吴哥艺术之钻”的女王宫古迹中的湿婆神与妻子乌玛神像，此件为原件，现在女王宫所放置的是复制品。</h1><h1> 左图二：女王宫的三个守护神（原件）左起依次为：猴神哈奴曼、狮神辛玛、鸟神迦鲁达</h1><h1> 右图二：四头梵天雕塑：梵天是印度教的创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三主神。传说梵天原来有五个头，后来他创造了美丽的智慧女神辩才天女，辩才天女应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天女，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。</h1><h1> 右图三：庭院中央亭内的闍耶跋摩七世国王像</h1><p><br></p> <h1> 展厅陈列着许多珍贵的吴哥时期的大型雕像。其中有《柬埔寨语吴哥寺》一书上介绍的必看的三座雕像：即：</h1><h1> 图三：1）西麦鲍恩古迹的横卧的毗湿奴神胸像：一座失去了身体部分的青铜雕像；</h1><h1> 图一2）茶胶省出土的8只手的毗湿奴神：高约270CM，具有高棉艺术风格的马蹄形支柱支撑的神像；毗湿奴印度教三相神之一，梵天主管"创造"、湿婆主掌"毁灭"，而毗湿奴即是"维护"之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。</h1><h1> 图二3）阇耶跋摩七世冥想姿势的坐像：虽然失去双手但仍然能表现出体格健壮的壮年时代的国王形象，被称为高棉雕刻中最有力度的雕刻。</h1><div><br></div><h1> 你可以在每一个神像雕塑的脸上看到不同的笑脸，以及笑脸中所包含的丰富多彩含意：慈眉善目、隐忍包容、宽大为怀、有度众生……大概你把对微笑最美好的想象都放在这里都不过分！这大概就是高棉微笑的魅力所在吧！感谢博物馆珍藏了他们笑容……</h1><p><br></p> 微笑吴哥 <h1> 从柬埔寨回来一年多后，为了做该美篇我看了19集的视频访谈节目台湾学者蒋勋《吴哥之美》。从中深刻地了解到吴哥之美的迷人魅力，特别是对神秘的吴哥微笑所蕴含的哲学思想和美学意义有了新的认识……</h1><h1> 同时知道了蒋勋先生写了的一本《吴哥之美》（见上图左下二）。蒋勋先后十四次造访吴哥，对那个曾经辉煌的帝国之都做了祥尽的描述。从宏伟的建筑到精美的浮雕，作者以其渊博的学识深刻而精准地剖析了君神合一的吴哥寺庙、这一历史文明与辉煌艺术，以至废墟里的一楼阳光、一个微笑，一片至今生动精致或者已经被岁月崩析了的雕像。详尽而理性地阐述了一个学者从社会史、建筑学、美学、佛学等角度对吴哥艺术的剖析与沉思。《吴哥之美》是作者以书信的形式写给他的好友林怀民的，因而很自然地拉近了作者与读者的心灵契合。</h1><h1><p> 同时还知道了元朝浙江省温州人周达观（见上图左上一周达观铜像）于1312年写了一本《真腊风土记》（见上图右上一）（真腊，是隋及唐初对柬埔寨的称呼）<span style="color: inherit;">说他在三十岁那年，即元成宗元贞元年(1295年)，曾随朝廷使团乘船到过一个名叫真腊的国家。鉴于真腊的风土情物与中土迥然不同，他写了一本《真腊风土记》，详细叙述了真腊的山川、物产，以及居民的生活、经济、文化习俗、语言等。书中所写，千奇百怪，却又盎然成趣。</span><span style="color: inherit;">人们都赞该书想象力丰富，从而得以流传。</span></p> 公元19世纪初期，法国开始入侵中南半岛。法国人雷慕沙于公元1819年把《真腊风土记》译成法文。公元1860年，法国生物学家和探险家亨利·穆奥（见上图右上一）觉得《真腊风土记》书中写的应该是真实存在的。这一年，亨利·穆奥做了一个影响他一生的决定:按照《真腊风土记》的描述，前往东南亚探险!</h1><h1> 亨利·穆奥捧着周达观的《真腊风土记》，经过千难万险，来到了柬埔寨，按图索骥，终于，歪斜门柱、倒塌佛塔、断裂门梁和精美浮雕出现在亨利·穆奥面前。亨利·穆奥被深地震撼住了，他跪倒在地，从内心赞美:“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒!”真腊原本是扶南古国北部属国，公元7世纪自立，迁都吴哥，公元9至14世纪达到全盛，称为吴哥时代。亨利·穆奥所看到的，便是吴哥遗迹，是被遗弃，湮灭在废墟莽林之中长达四百多年的吴哥时代的文物精华。吴哥时代是柬埔寨历史的分水岭，在达到辉煌的顶峰时期后开始走向衰落。吴哥王国最强大的时候，版图包括现在泰国的大部分地区以及老挝南部和越南西南部地区。</h1><h1> 公元1864年，柬埔寨接受法国的“保护”，成为法国殖民地。亨利·穆奥的努力，使隐没了四百年的吴哥文明重见天日。从而使蒋勋先生在法国吉美博物馆看到那尊神秘的吴哥微笑雕塑，从而写出了《吴哥之美》一书，使古老的吴哥得以重放光彩。夏鼐先生说：“《真腊风土记》是现存的当时人所写的关于吴哥极盛时代交通、城郭、风俗的唯一记录。”尘封了四百年的真腊，因为周达观，得以神奇“复活”。吴哥窟从此成了与中国长城、印度泰姬陵、印尼婆罗浮屠齐名的东方四大文明古迹之一。同时吴哥窟也成了柬埔寨国旗上的唯一标志（见上图中）。<br> 如果你要去吴哥你就先看看19集的视频访谈节目蒋勋《吴哥之美》，再带上这两本书：周达观的《真腊风土记》和蒋勋的《吴哥之美》，相信你会有不一样的收获。</h1> <h1>这是吴哥城商业区的夜景</h1> 微笑小吴哥 <h1> 小吴哥又称吴哥窟(Angkor Wat)、吴哥寺，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇（有115个足球场那么大）。</h1><h1> 吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为"毗湿奴的神殿"，中国佛学古籍称之为"桑香佛舍"。<br> 吴哥窟是苏利亚跋摩二世(Suryavarman II)<br>（1113—1150年在位）时为供奉毗湿奴而建，也是作为自己的陵寝。吴哥窟是吴哥古迹最精华的部分。1992年被列入世界文化遗产。苏利亚跋摩的名字，苏利亚意为太阳，跋摩是宝座，他修建这座寺庙，纪念自己，为自己立了宝座 也为太阳立了宝座。其他的吴哥遗址都是面向东方，唯独吴哥窟面向西方。<br> 12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世也希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。<br> 此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重，成为了柬埔寨一张亮丽的旅游名片。<br> 一百多年来，世界各国投入大量资金在吴哥窟的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。为建吴哥窟，动用30万人和6000头大象，耗时35年完工，可见当时工程浩大。<br> 以上这张从网上下载的照片，就是吴哥窟的全景，依次为地狱、人间、天堂3个部分，我们就是从上方的护城河的浮桥上走过来的。</h1> <h1>吴哥窟外是一条宽190米的人工护城河，象征印度教里环绕须弥山的咸海。它围绕城墙转一周，呈长方形。在大门前面有一条长200米，宽12米的桥道，横跨在护城河上。大概是为了保护的目的，此桥已经不让走了，在吴哥寺旁门的前面，用浮筒搭建了一座浮桥（见上图白色桥），供游客往来。</h1> <h1>护城河的对岸，远处像皇冠一的建筑就是吴哥窟</h1> <h1>在许多印度教的寺庙前的水中都种有荷花，象征着神圣和纯洁</h1> <h1>在浮桥上设立了景点拍摄地</h1> <h1>这是著名的吴哥窟倒影</h1> <h1>我也自拍一张，倒影竟糊成了一片，因为在这里跟错了旅游团队，找不着我和朋友一起的旅行团队了，所以自拍会很多……</h1> <h1>过完桥快接近目的地了</h1> <h1><div> 已经到达了门口了。</div><div> 进吴哥窟有五个门。中间是国王御用，右边是国师和僧侣进的，左边是王室成员和大臣进出。最旁边两侧，是给百姓和大象的通道。现在我们走了中门。<br></div></h1> <h1> 进门之后到了主殿，这里供奉着毗湿奴神像， 有八条手臂，坐骑是一只金翅鸟。很多人在这里虔诚地顶礼膜拜。</h1> <h1>在敬神之前，国王要先到四方池里洗手洗脸，现在已经干枯没有水了，在顶上有四个这样的池子。</h1> <h1>这是柬埔寨导游对四方池的讲解</h1> <h1> 吴哥窟有五座莲花金刚宝塔，象征印度教须弥山的五峰，这是众神住的地方。吴哥寺是世界上最大的佛塔石窟建筑，代表高棉文明的最高成就。</h1> <h1>中央佛塔有20层楼那么高，全是用巨大的石块堆砌出来的。</h1> <h1> 登上天堂神殿的带扶梯的唯一通道。 1973年，当时的殖民者一对法国官员夫妇在这里攀登吴哥窟时，妻子不幸摔下身亡 。悲伤的丈夫就出资安装了带扶手的铁梯，以纪念亡妻，这里又被叫爱情天梯。<div> 登上神殿的石阶梯很陡，超过75度，需要手脚并用地爬上去。 这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛，必须虔诚一心，不可分神，朝拜者攀爬时，须五体投地，表示对神怀敬畏之心。</div></h1> <h1><div> 吴哥寺回廊仙女壁画：</div><div> 图一：这个叫做阿普萨拉apsara，是印度神话中的仙女，类似我们敦煌石窟中的飞天。她们是高棉人心中的女神，是美丽和健康的化身。</div> 图二：800米回廊的精美浮雕，象一幅徐徐展开的史书画卷 ，绵延的画卷，带你步入那个辉煌的帝王时代，走进一方纷繁的神话世界。叙述着印度两大史诗《婆呵婆罗多》与《罗摩衍那》 叙述着天堂地狱、神界战争历史、人世间爱恨情仇。<div> 图三：在吴哥寺，象这样的仙女浮雕就有2000多处，犹如精灵一般随处可见。但只有两尊是露齿而笑的，据说在南边我没找到不能把女神的微笑带回家。<br><div> 图四：阿普萨拉女神，神态各异，头饰华丽、笑容诗意、身材曼妙。</div></div><div> 图五：印度两大史诗《婆呵婆罗多》与《罗摩衍那》石刻版连环画细部。</div><div> 图六：仅吴哥寺，象这样的仙女浮雕就有2000多处，犹如精灵一般随处可见。此处为离五座莲花金刚宝塔最高的天堂宝塔最近的壁画，据导游说是所有壁画中最美的女性。</div><div> 吴哥寺的壁画廊采用了蒙太奇的手法，将苏里耶拔摩二世征服占婆这个历史事件和《罗摩衍那》中罗摩大战罗什那，以及《摩诃婆罗多》中的俱卢之野大战的盛况剪接到了一起。这种蒙太奇的手法，把苏里耶拔摩二世比喻成史诗英雄罗摩，并把征服战争比喻作般度五子对俱卢百子的讨伐。而蒙太奇故事中间穿插多个印度教史诗插话。</div></h1> <h1></h1><h1> 其中最著名的便是印度教创世神话“搅动乳海”。<br> 图二：飞天仙女她们是由搅动乳海翻腾起的浪花幻化而成的，是天界的舞者在小吴哥的搅动乳海壁画中，能够很形象的看到她们从浪花中升起的样子，展示了她们的起源。让人忍不住联想到敦煌壁画中形态优美的飞天形象。飞天仙女的形象，除了在搅拌乳海的壁画中有所体现外，在吴哥窟大大小小的寺庙回廊雕刻中，也有很多。她们或伫立于窗前，或静立于墙角，或起舞于回廊。有的在对镜梳妆，有的在拈花微笑，还有的在舞动于莲花之上。如“吴哥寺回廊仙女壁画”中的图片。<br> 图一：印度史诗《罗摩衍那》中的经典故事《搅动乳海》，这个情景在吴哥窟的浮雕中反复出现，它是一场神与魔的大战。故事内容大致是这样的：传说中的长生不老甘露藏在须弥山下的乳海中，善神和恶神达成协议，以神蛇Naga的身体为杠杆，合力搅动乳海。乳海经过千年翻腾，终因干涸而露出甘露。随后善神与恶神为争夺甘露而进行世纪大战，此时大神毗湿奴出现，用海水幻化成美女，引走恶神，善神才得以拿走长生不死的甘露。正在善神们享用甘露的时候，有个恶神假扮成善神混入其中，也喝了一口甘露，甘露还在口中，尚未下肚的时候，被太阳神和月亮神发现，向毗湿奴大神报告了此事。毗湿奴立即射出法轮血滴子，砍下了恶神的头颅。恶神的身体马上死去，但喝了一口甘露的头却得到了永生。这颗头对日神和月神恨之入骨，无休无止的追逐着日月，偶尔把他们吞进喉咙，但喉咙已断，所以被吞进去的太阳和月亮还是会跑出来。<br>这就成了柬埔寨神话里日蚀和月蚀的由来。<br> 壁画上，像是两边的人在拔河，但其实不是，他们拉的是一条巨蛇，叫NAGA，有时是九头，有时是七头。左边是阿修罗，就是恶魔，右边是善神修罗，两边的势均力敌，谁也没办法战胜对方。中间呢，NAGA缠着神山，印度大神毗湿奴坐在山上，保持双方平衡。背景里我们还能看到各路神仙都来帮忙镇压NAGA，使双方的力量保持平衡，不断拉锯，如（图三）中猴王很像孙悟空，其实《西游记》里很多都继承了印度教的东西，其中许多神话故事非常相似。<br> 这个拉扯和争斗是永远没有终止的，NAGA不断挣扎，搅动乳海，象征母亲，不断溅起浪花，不仅飞天从中产生，世间万物的生命都在这浪花中诞生。乳海永远惊涛骇浪，不会平静的，因为一旦平静，就意味着生命的终止。并且神魔双方是互相牵制的，如果让神这一方赢，那么整个世界就成了单方面，神说了算，就会失去平衡，这个时候，神还能够代表善么？<br>“搅动乳海”这个故事的深刻道理在梁衡的《读柳永》略见一斑：“逆境之下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另一个世界，两个世界矛盾斗争的结果，你变得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境之下，时时天随人愿，你心理没有矛盾，没有期盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造……”<br> </h1> 通王城的微笑 <h1> 图一全景：除了小吴哥中一整幅的搅拌乳海壁画。在很多寺庙的门口，如吴哥城入口处，都有修罗和阿修罗拔蛇的雕像。这一对冤家也是出现在搅拌乳海的故事中。阿修罗在梵语中的意思是“无端正”，“阿”在梵语中表示否定的意思。看上去怒目圆睁，抬头纹很多，凶猛好斗（图二两侧细部）。修罗在梵语中的意思是“端正”，他们看起来慈眉善目，被中国人称为“天神”（图三两侧细部）。修罗与阿修罗看起来一个慈眉善目，一个凶神恶煞，于是我们习惯把修罗当作善的，阿修罗当作恶的。事实上他们并无绝对的善恶之分。在神话故事中，他们约定共同出力搅拌乳海，出现甘露一同分享。但最后甘露出现，修罗施美人计独占甘露，双方大打出手，阿修罗战败，被赶回地域。所以，所谓善和恶可能不是人们表面上看到的样子。修罗和阿修罗可能本就是一体，代表了人性的善恶两面吧。正如毛泽东主席在《矛盾论》中所说：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”</h1><br> <h1> 吴哥城又称 通王城是高棉帝国的最后一座都城，是吴哥王朝的首都。约比吴哥窟建造晚了100年，在吴哥窟以北2公里处，由苏耶跋摩三世（850-877）年开始建造，到1181年，刚登基的苏耶跋摩七世赶走了入侵的占婆人后又做了重修，史称“第四次吴哥”。史料记载，公元九世纪初，吴哥城开始初具轮廓。大约经过五个世纪的营建，吴哥城空前繁盛，沿城廊挖掘了长达12千米的环城河。城的东西两侧各建一座面积20平方千米的蓄水池，其规模相当于当时世界上最大的两座人工湖。从城市和蓄水池的规模估计，古代吴哥城曾经是一座十分繁华的城市，其城市居民至少有200万以上。吴哥通王城东西长约24公里，南北宽约20公里，差不多是吴哥窟四倍的面积，是吴哥古迹的心脏。通王城呈正方形，城墙长12公里，外围是一条宽100米的护城河。进城有五个门，城门很窄，仅能通过小型车。城门上是一尊四面佛，城门的两侧分别为修罗和阿修罗，这里正在诉说着“搅动乳海”的故事……</h1> <h1>仰望四面佛</h1> <h1>解码四面佛神秘微笑的内涵……</h1> <h1>进入通王城，马路两侧是郁郁葱葱的森林。</h1> 有生命参入的塔布隆寺微笑 <h1> 塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知，当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家，内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺庙不同，他几乎被丛林所吞噬。建于1186年。它是献给阁耶跋摩七世的母亲的，属于佛教寺庙。已经被丛林所吞噬。作为皇家寺院，鼎盛时间有12000僧侣长住，现在只剩残桓断壁，虽然没有微笑，但并不苍凉，因为有大自然生命的参与而活泼绮丽……</h1> <h1><div> 图一：塔布隆寺带给人最震撼的，是一棵棵数百年的参天古树，这种树叫卡波克。树根盘根错节，深深扎入建筑石逢，根如巨蟒，紧紧缠住它能抓住的一切。树根撕裂了墙体，又紧紧的包裹墙体，避免坍塌。引起人们莫大的兴趣。</div><div> 图二：经过几个世纪漫长的岁月，曾经雄伟的庙宇已是残破，而热带雨林疯长的植物，已经和这些古老的石块融为一体。</div><div> 图三：宣传橱窗里用英文写着：塔布隆寺印度援建。大概是因他们的宗教信仰相同，他们用了修旧如旧的方式来修建，大自然与寺庙融为一体，代表他们信仰的具有永恒的生命力……<br></div><div> 要想真正领略吴哥的神秘，塔布隆寺一定得去。那些古老的石头和树根虽然不会说话，却会给你讲述吴哥的历历沧桑……</div><div><br></div></h1> <h1> 这个在网上下载的视频，可以很清楚的了解塔布隆寺，朱丽主演的《古墓丽影》，就在这里取景。</h1> 周萨神庙一中国援建 <h1> 周萨神庙建于公元12世纪初期苏耶跋摩二世统治时期。与其北边相距170 米的托玛侬神庙为同一时期建造，其 建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在 发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神(ChauSay )的，故法国人将其命名为周萨神庙(ChauSayTevoda)。由中国援助维修，大概没有什么遗留的东西了，基本上是新建。</h1> <h1> 1992年吴哥古迹群成为世界遗产，但由于柬埔寨贫困，无力维护，联合国教科文组织动员全世界30个国家，陆续参与古寺庙的修复工作。</h1> 斗象台一庆典检阅台 <h1> 斗象台，在皇宫外面，宽达350米的石基平台 ，墙上雕刻有大象和狮子。原来平台上也建有木房子，现在只剩下石地基。国王就在象台上观看庆典、检阅骑大象的军队、接见各国使节。另一种说法是是看大象打架、相互殴斗的地方。他们要通过大象们互殴选出最强壮、最善战者作为国王的坐骑，那些失败者只好去做苦力，拉石头修寺庙。要知道那些组建成吴哥石窟的石头，有的重达8吨，都是靠大象来搬运的。可能两种说法同时存在也未可知。而仍旧忠于职守，守卫在吴哥王朝皇宫的石狮 ，仰望苍穹，仿佛在发出无声的千年咆哮。</h1> <h1> 斗象台为十二世纪晚期闍耶跋摩七世建造，台的长度超过三百米，共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花。平台的墙壁多有雕饰。特别是还有无处不在的微笑女神……</h1> 微笑的古代法院 <h1><div> 图二三：与斗象台相隔中间的这个台有法院的职能，在这里审判和处决犯人，因而被称作古代法院。北端的台是癞王台。癞王台是当时的皇家火葬场所在地，因平台顶端一座没有性别的“癞王”雕像得名。但为什么叫“癞王 ”则众说不一，有人说因为发现的是一尊布满青苔的雕像，也有人说雕像是一位染上麻风病的国王。我觉得他应该是一个能安排死人去处的神，因为癞王台明处、暗处的雕像实在令人惊奇。</div><div> 图一：这是一个微笑癞王的造像，估计是现代人所为。<br></div><div> 图五六：癞王台下有一条暗道回廊，暗道两壁是满雕的神像，像极乐世界里的大罗天或冥冥之中的十八层地狱！</div></h1> <h1> 暗道宽也就是一米左右，曲里拐弯有一百米长，微笑美女的雕像之多、造型之美让人震撼，特别是各种微笑并非千人一面，各有各的不同的微笑美，或许在吴哥就是到了法院或是到了天堂或是地狱，永远都有微笑的陪伴……</h1> 难以微笑的12生肖塔 <h1> 在斗象台广场对面，遥遥相望，有12座红砖建造的十二生肖塔，这些塔的功用众说纷纭。</h1><p><br></p> <h1> 至今历史学家对它的用途仍有争议。 第一种说法是判决的场所:其一是审判塔，传说高棉人起争执需要仲裁，古代法官会裁定关押两犯人(按照自己生肖的塔居住)，令其忏悔,经过一段时间犯罪者就会生病或无法承受不安而认罪；其二是断狱，同是断狱又有不同说法，一说将诉讼两方的人同时关进塔内，不给吃喝，先得病者为邪恶者；另一说是在两座塔间架起绳索，罪犯们如能从塔与塔之间的绳索间走过，则证明无罪，如掉下来就要被处死。第二种说法是表演场所,塔间绳索是给正对面斗象台上的国王大臣们表演杂技。第三种说法是国王的宣誓场所。</h1> 微笑女王宫 <h1><p> 女王宫——吴哥艺术之钻，1914年女王宫才重新被法国人发现。西方人看到建筑上雕着极为华丽的雕花，以为这是王妃住的宫殿，就起了个浪漫的名字女王宫。</p><p> 其实据碑文所载，女王宫始建于公元967 年，于吴哥王朝阇耶跋摩五世(公元968 年~1001 年在位)统治时期建成，原名"湿婆宫"，三座塔殿正中一座供奉的就是湿婆神。寺院位于吴哥遗迹群的西北部，罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarman II)、阇耶跋摩五世(Jayavarman V)是该寺庙的修建者，而前任统治者曷利沙跋摩一世的孙子雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)为是他们的国师，该寺则为雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)修行所修建，雅吉那瓦拉哈精通医术和知识，被誉为神圣的导师(弗拉古鲁)。他对音乐和天文学也很擅长。该寺专门供僧侣修行的寺庙</p><div> 从女王宫的建筑看来分为两部分：东西轴以南的部分供奉湿婆，而以北的建筑供奉毗湿奴。</div><div><br></div></h1> <h1> 1923年，法国人安德罗 马尔侯被雕刻在殿堂墙壁上的优美女神像所吸引，偷偷将其中四尊凿下盗走，结果案发被捕，那几尊仙女像失而复得，重新安置回原位。这其中就有被称为“东方蒙娜丽莎”的微笑女神像。马尔侯后来担任戴高乐内阁的文化部长，撰写《人类的命运》一书，是比较公认的法国最好的文化部长之一。这几尊雕刻的魅力可见一斑。这几尊女神像位于中心区，个头并不大，也就六七十厘米高，难怪当年马尔侯能把她盗走。<div> 女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。 其中的上面的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。</div></h1> <h1> 女王宫许多门框的高度只有108厘米，宽度30厘米，几乎没有实际的功能。门楣的顶端置放着诸神。女王宫的每一幅精美浮雕，都源自古印度神话。<div> 第一个故事：大门的门廊，上面骑三头象的是因陀罗神，掌管天空。三头象下面，是一只只有脑袋的怪兽，它叫卡拉，是个吃货，总是吃不饱，把自己的爪子和身体都吃了，就只剩下脑袋了。</div></h1> <h1> 第二个故事</h1><h1> 图二：进了大门，路两侧有几十根石柱，这叫林伽，代表男性生殖器，寓意子孙一代代延续。在供奉湿婆的神庙，都有林伽，林伽又和湿婆神有什么关系呢？<br><div> 图二：先到左边一个残存的门廊看看。</div><div> 图三：骑在牛背上的就是湿婆神。旁边坐着的是他的妻子，头已经被盗窃了。印度教有三个最牛叉的神： 毁灭与再生神湿婆、 保护神毗湿奴、创造神梵天。在吴哥古寺庙看到最多的就是湿婆神。他有严重分裂的双重性格：既暴躁易怒，又温和慈祥；既是毁灭者又能带来重生；发起飚来逮谁灭谁，一旦惹怒他老人家，立马翻脸，山崩地裂，世界毁灭，所以印度教徒对湿婆神是又敬又畏惧。</div><div> 湿婆有一种无敌神器很厉害的，就是他的老二，他是精力旺盛的情种，和妻子同房一次就是一百年，真是神仙一日，人间百年。当初创造神梵天约他一起创造宇宙，他不理，跑海底练神功。等他练完功浮出水面一看，哦豁，世界已经创造完了，没他什么事了。湿婆暴脾气就上来了，越想越呕气，气不过就拿自个老二出气，挥刀咔嚓————就把老二切下来，扔到人间，印度三哥捡到这个宝贝欢喜得不行，把它当宝供起，起个好听的名字叫林伽。</div></h1> <h1><div>第三个故事</div>往右边走，对面还有一个浮雕门廊，故事也精彩。<br>浮雕上，一只凶恶的狮子，两只爪子正撕裂下面一个美女的胸膛。其实，这个美女是女妖，用她的高颜值魅惑众生。<br> 女妖得到四大法术：<br>1、任何人、神、魔、兽都不能杀死她。<br>2、白天晚上都不能杀她。<br>3、任何武器都不能杀她。<br>4、宫殿内外都不能杀她。<br> 女妖自持法术，为非作歹。保护神毗湿奴化身为狮子头人身，这样就不属于人、兽、神、魔。<br> 既然不能用武器，就用利爪。<br> 白天晚上不行， 就选在黄昏时分。<br> 宫殿内外不能动手，就选在门口。<br> 于是，在女妖刚踏入门槛，毗湿奴神就撕开了女妖的胸膛。</h1> <h1>第四个故事：<div> 图一：第三座神殿<br></div><div> 图二：右边门楣上这幅浮雕。正在跳舞的，就是湿婆，雕刻的很多只手表示在跳舞。湿婆正在跳的是毁灭之舞。在湿婆左手下方，是一个面目丑陋的女子。这个女子貌美如花，几个国王为了得到她，发动战争。为避免百姓生灵涂炭，女子求湿婆神把她的美貌毁掉 。于是湿婆神跳起了毁灭之舞，把女子变成丑陋不堪，从而避免了战争。这是一个伟大的女子。</div><div>第五个故事：</div> 图三：正中打坐修炼的是湿婆，他的右手边是妻子雪山神女。弯弓搭箭的是爱神伽摩 ，一旦谁被爱神之箭射中,就会在心中燃起熊熊的爱情之火。为了撮合湿婆和雪山神女，爱神伽摩学雷锋做好事，向湿婆射出爱欲之箭。湿婆神爱上了雪山神女，然后，发现是爱神干的好事，又毫无缘由的发怒了，从他额头第三只眼，喷出宇宙毁灭之火，把媒人爱神伽摩烧成灰烬。</h1><h1>第六个故事：</h1><h1> 图六：恶魔拉伐那幻化出无数个头颅和手臂，大地震动，猴子与狮、象躲避奔跑，神鸟向四面飞翔。<br></h1><div><br></div><h1> 以上周萨神庙、斗象台、12生肖塔、古代法院 、女王宫我都没有去，只好回家补补课，在网上找到了这些资料和图片，尽量多介绍，不要遗漏了吴哥的精彩特别是女王宫的精彩。</h1> 闻名遐迩的高棉微笑 <h1> 巴戎寺（即巴扬寺）是著名的阇耶跋摩七世在位时期建造的。和吴哥窟景区大部分印度教风格的寺庙不同，巴戎寺是一座佛教寺庙，建筑于12世纪末。分布在巴戎寺的49座巨石塔以及通王城的5座城门上 ，共有216尊微笑的佛像。佛像为典型高棉人面容，个个面带笑容，又据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。闻名于世的高棉的微笑就座落于此。</h1><h1><div> </div><div> 阇耶跋摩七世(JAYA VERMAN Ⅶ)，是一位颇具传奇色彩的国王。他的一生曾有三次做国王的机运，但前两次，他都放弃了。最后一次，在他近六十岁时，他眼见外敌入侵，国土沦陷，举国上下，生灵涂炭，为了江山社稷与千秋大业，他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗，终于还是登上了帝王台(执政时期1181-1201)。阇耶跋摩七世执政时期，他以帝王的谋略与胆识，逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国(这也就是为什么在吴哥城中建有54座四面像巨塔的原因所在，它代表了吴哥王朝在鼎盛时期所统辖的54 个省份)。<br> 阇耶跋摩七世登基后，他为母亲建造了塔普伦寺;为父亲建造了圣剑寺;为臣民百姓修建了能治病救死的涅盘寺;为自己，重整了巴戎寺。<br> 在阇耶跋摩七世统治时期，他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教，这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中--莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量，而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。<br></div></h1> <h1> 从各个角度来看：佛像脸带安详的微笑，锈满斑驳蚀迹的巨大的四面佛像，每一面分别对应四方，寓意慈、悲、喜、怒。这些佛面有的闭目忧郁，有的挑起眉毛大喜，有的微扬嘴角浅笑，有的凝神思索，安详中颇有几分神秘，如莲花般宁谧。</h1> <h1>这可能是最典型的高棉微笑</h1> <h1> 在网上找了很久才找到这张最清楚、最全景的佛雕群像，最低的那尊游客可以与其合影。</h1> <h1> 很可惜，在此只照了这一张照片，导游讲的很不完善，其实还可以跟佛像近距离照相，导游也没说清楚，我们也没有合成影，下次大家再去的话，一定要去跟佛像合影哦。上面的高棉微笑的照片均来自网络，我们也没拍到。</h1> <h1> 在暹粒高棉微笑无处不在，这是饭店厅堂悬挂的浮雕和小雕塑。只能用这样的方式来与佛像与飞天仙女合影了。</h1> <h1> 巴扬寺与其它寺庙不同的地方在于，它是吴哥最后的一座国寺，也是唯一一座大乘佛教国寺，故雕刻以佛教佛像为主，是阇耶跋摩七世在位时所建造。<br> 传说中的金塔：过去，巴扬寺曾经金碧辉煌，颜色不同现今这样灰蒙蒙的。周达观在真腊风土纪中曾记载 – “当国之中有金塔一座，傍有石塔二十余座。石屋百余间，东向金桥一所。金狮子二枚，列于桥之左右。金佛八身，列于石屋之下"。周达官当时看得的巴扬寺是金色的，很可能当时有一层金箔铺盖在建筑物上，但现今金箔都已经不存在了。目前上日本维修。<div> 图二是：国外学者推测巴扬寺的复原图，塔顶当时很可能是这个样子。</div><div> 图一、三为现在的样子，图一近景图三为全景，左边为东侧壁画长廊。</div></h1> <h1> 东侧壁画：巴扬寺的主入口处跟其它吴哥遗址一样，都是在东面，也因此，最精彩的壁画就刻在东面进入巴扬寺前的廊道上。巴扬寺的壁画分为两层，第一层(外层)的主题主要是平民的日常生活与高棉的战争历史。其中，以平民当作主题，是绝无仅有、在其它寺庙中完全看不到的。所以蒋勋说巴扬寺充满了人文的关怀。对于一个君王(阇耶跋摩七世)，能处处想到人民生活，到处兴建医院与学校，是非常难能可贵的。这也是为什么在柬埔寨到处都可以看到他的雕像的原因，到现在，柬埔寨人民还是非常推崇过去这位伟大的君主。至于第二层(内层)的主题与神话故事有关，这部分就跟其它吴哥窟的寺庙比较类似。<br> 高棉的战争历史壁画</h1><h1> 图一：壁画长廊</h1><h1> 图二：宋朝军队，蓄胡束发、身穿盔甲、手拿盾牌长矛，与当时柬埔寨联军一起于1177年间对抗占婆(越南南部)的行军画面。</h1><h1> 图三：高棉的部队则光脚赤身就上场打战，大象是东南亚都会使用的作战武器之一。当时战象的威力可说近乎无敌，过去波斯与印度也都使用这种武器作战。当时高棉与宋朝联军出征时，阇耶跋摩七世则坐在战象上指挥大部队。</h1> <h1> 此张可仔细地看到阇耶跋摩七世坐在战象上指挥大部队。</h1> <h1><div>平民的日常生活壁画<br></div><div>图一：做饭</div><div>图二：医院里的一名妇女正在分娩<br></div><div>图三：烤全羊<br></div><div>图四五：高棉和占族的水战。要分辨高棉人和占族人很容易：高棉人是理平头的；占族人是带帽子的。战死的人掉到湖里就成为鳄鱼的食物了。<br></div><div>图六：这个是击败占族庆祝胜利的场景。</div><div>图七：他们在斗鸡赌博，其中留胡子的中国人又出现了（右二）。<br></div></h1> <h1>这大概是传说中神话故事壁画：</h1><h1>图一、三： Devatas提娃妲女神是莫吴哥窟精致绝美的沙岩浮雕，是高棉人最伟大的艺术成就之一。在各个寺庙与皇宫的门墙窗台，到处都雕满造型各异的人物、花卉、鸟兽和数不尽身材婀娜多姿、造型变化多端的仙女飘逸在精致的花草图案间，有的拈花微笑、有的翩翩起舞，姿态优雅、舞姿曼妙，寺庙似乎已成为了仙界神殿。 法国学者将一群性感而高雅的美丽仙女分为二类，采飞舞姿态的名叫Apsara ，直立的是 Devatas提娃妲女神。这些仙女浮雕为吴哥窟带来令人惊艳的光采，不论是墙角、窗台或转角处，处处都能看见她们的芳踪。</h1> 回望金边和高棉 现实世界的微笑 ——洞里萨湖 <h1> 洞里萨湖又名金边湖，位于柬埔寨境内北部，呈长形位于柬埔寨的心脏地带，是东南亚最大的淡水湖泊。湖滨平原平坦、广阔，长500千米、宽110多千米，西北到东南，横穿柬埔寨，在金边市与贯穿柬埔寨的湄公河交汇。它像一块巨大碧绿的翡翠，镶嵌在柬埔寨大地之上，为高棉民族的发展与繁荣提供了坚实的资源保障，是柬埔寨人民的"生命之湖"。</h1> <h1>我们就是坐这艘船去游洞里萨湖的</h1> <h1> 这里不但是贫穷的状态，生活方式也是比较特殊，吃喝拉撒基本都是在水上，近千户渔家连在一起组成了一个庞大的水上村寨，两岸都是他们赖以生存的高脚楼，这里的水上医院、水上学校、水上商店、水上教堂、水上餐厅等一应俱全。照片来自网络美友</h1> <h1> 这里没有暹粒那样震慑心灵的微笑，更没有其他城市的华丽与喧嚣，这里却有着不一样的风土人情，有着可以一样震撼人心的现实世界的微笑。</h1> <h1> 河的两岸是新旧社会两重天：左边是柬埔寨的新经济开发区，右边就是水上贫民窟。</h1> <h1>难民船与后面的高楼大厦形成了鲜明的对比</h1> <h1> 他们的贫穷则真是不忍目睹，这是在下车准备上船时拍到的，这个小孩大概才三岁就开始要钱了，在柬埔寨讨钱的遍地都是普遍存在，虽然小孩拿的纸币很大但可能就相当1人民币（1人民币=593.8567柬埔寨瑞尔 1柬埔寨瑞尔=0.0017人民币）他的表情让我生出无限的怜悯……这个小孩好歹都穿上了整洁的衣服你再往下看吧就更加惨不忍睹了……</h1><h1><br></h1> <h1> 洞里萨湖水上人家多是越南难民，战争的年代来到这里，结束后却再也回不去了，越南人后裔以湖为居，住在湖中间靠打渔为生。在湖里居住，读书，生活，看病，吃饭，买卖东西。他们终生不被允许上岸，因为他们以前没有国籍，现在已经被柬埔寨政府认可为合法居民。</h1><h1> 图中：一对母子向游客摇桨过来。她们伸手过来向游客呼唤着祈求施舍……当娘俩收到钱后，脸上露了微笑，并连连表示谢意，特别是这个还不满两岁的小孩，他那要到钱的兴奋和笑脸让人多么的心酸啊！</h1><div> </div> <h1> 这是一个更加可怜的、漂浮的难民营家庭，当他们看见游客，围上来，那祈求的神态和眼神、小女孩没有上衣穿，但是染成了黄头发，算是化了妆吧，还在襁褓的小男孩没有裤子穿，男孩子那期盼的神情和妈妈的微笑，是那样惊心动魄的令人揪心，妈妈带着这一对可怜的儿女四处流淌乞讨，讨到钱以后母女俩都竖起了 V字形的两个手指头，面带感激的微笑，小男孩呢？一只手捂着小绿桶大概里面装着讨来的钱，另一只手机械地举着表示感谢，好像情绪不太好，大概是离开了妈妈的怀抱而不高兴吧？这就是洞里萨湖现实世界的微笑，这一幕太令人心酸和震撼了！以上两张拼图均来自网络美友，我们也没有看到这心酸的一幕，是在创作此美篇时才看到的，才发出的感叹！</h1> <h1>希望这悲惨的一幕像日落一样赶快落下去吧！<div><br></div></h1> <h1> 再看看我们在洞里萨湖的微笑吧：我们的微笑中没有高棉微笑的隐忍，也没有洞里萨湖难民苦笑中的悲伤，有的是来自一个强大中国的骄傲和发自内心的、开开心心的真心欢笑！我们一行：我和闺蜜肖丹和她的同事夫妇及他们的妈妈。</h1><p><br></p> <h1>我们在船上享受柬埔寨的美食</h1> <h1>看我们笑得多么灿烂</h1><div><br></div> <h1>在洞里萨湖上，为柬埔寨经济新开发区扬起风帆，预祝他们在新的一年里经济、社会、文化更上一层楼！</h1> <h1> 这艘满载中国游客的船，前面摆放着财神爷的小雕像，上面用中文写着“招财进宝”大概是专门用来接待中国游客了，我微笑着驾驶这艘载满欢声笑语的</h1><h1>船，愉快地行驶在洞里萨湖上……</h1> <h1> 我拨正了方向，行驶在新年伊始的新行航道上，把我们的笑容留在了柬埔寨……</h1>