统编本七至九年级文言文汇编

子野闻歌

版权所有：子野闻歌（👉👉侵权必究）

一、统编本语文七上文言文

🌾🌾8课  《世说新语》两则

咏雪

谢太傅寒雪日内集（ 把家里人聚集在一起 ），与儿女（ 子侄辈，侄儿侄女 ）讲论（ 谈论 ）文义（ 文章的义理 ）。俄而（ 不久，一会儿 ）雪骤（ 急 ）。公欣然（ 高兴的样子 ）曰：“白雪纷纷何所似（ 相比 ）？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（ 大体 ）可拟（ 相比 ）。”兄女曰：“未若柳絮因（ 凭借 ）风起（ 飘起，漫天飞舞 ）。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

 

陈太丘与友期

陈太丘与友期行（ 约定同行 ），期日中（ 正午时分 ），过中不至（ 到 ），太丘舍（ 舍弃 ）去（ 离开 ），去后乃（ 才 ）至。元方时年七岁，门外戏（ 玩耍 ）。客问元方：“尊君（ 对别人父亲的尊称 ）在不（ 通“否”，句末语气词，表询问 ）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉（ 语气词，表示感叹 ）！与人期行，相委（ 放弃 ）而（ 就，表顺接 ）去。”元方曰：“君与家君（ 对人称自己的父亲 ）期日中，日中不至，则是（ 就是 ）无信（ 信用 ）；对子骂父，则是无礼（ 礼貌 ）。” 友人惭，下车引（ 拉，牵引 ）之，元方入门不顾（ 回头看 ）。

 ☘“而”字的用法：①表并列，“和”“与”。②表递进，“而且”。③表顺承，“就”“才”。④表转折，“却”“但是”。⑤表目的，“来”。⑥表假设，“如果”。⑦表修饰，“地”。⑧表因果，“因而”“所以”。

 🌾🌾11课  《论语》十二章

子( 古代对男子的尊称，这里指孔子 )曰( 说 )：“学而( 顺承，然后，就 )时习( 按时温习。时，按时 )之，不亦( 也是 )说（ yuè通“悦”，愉快 ）乎( 语气词吗 ) ？（ 不亦……乎，常用于表示委婉的反问 ）有朋( 是指志同道合的人 )自( 从 )远方来，不亦乐乎？人不知（ 了解 ）而（ 转折，却 ）不愠( yùn生气，发怒 )，不亦君子（ 指有才有德的人 ）乎?”《学而》

曾子曰：“吾（ wú我 ）日（ 每天 ）三（ 泛指多次 ）省(  xǐng反省 )吾身（ 自己 ）：为（ wèi替 ）人谋（ 谋划、出主意 ）而（ 转折，却 ）不忠（ 尽心竭力 ）乎?与朋友交（ 交往 ）而（ 转折，却 ）不信（诚信、真诚 ）乎?传（ chuán老师传授的知识 ）不习乎?” 《学而》

子曰：“吾十有（ yòu同“又” ）五而（ 表修饰，就 ）志于学，三十而立（ 立身，指能有所成就 ），四十而不惑（ 迷惑，疑惑 ），五十而知天命（ 上天的意旨。命，命令 ），六十而耳顺（ 能听得进不同意见 ），七十而从心所欲（ 顺从意愿 ），不逾（ 越过，超过 ）矩（ 法度，规矩 ）。”《为政》

子曰：“温故（ 故：旧的，原来的。此处指已学过的知识 ）而（ 顺承，就 ）知（ 得到，获得 ）新（ 新的理解与体会 ），可（ 可以 ）以（ 凭借 ）为（ 成为，做 ）师矣（ 了 ）。”《为政》

子曰：“学而（ 转折，却 ）不思则（ 连词，相当于“就”“便” ）罔（ wǎng迷惑，感到迷茫而无所适从 ），思而不学则殆（ dài疑惑 ）。” 《为政》

子曰：“贤（ 品质高尚 ）哉（ zāi感叹语气词，啊 ），回也！一箪（ dān古代盛饭用的圆形竹器 ）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（ 能忍受 ）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之（ 代词，它。 这里指学问和事业 ）者（ 代词，…的人 ）不如好（ 喜欢，爱好 ）之者，好之者不如乐（ 以…为快乐。形容词的意动用法 ）之者。” 《雍也》  

子曰：“饭（ 吃饭，作动词 ）疏食（ 粗粮 ）饮水（ 指冷水，“汤’指热水 ），曲肱（ gōng，胳膊 ）而（ 表修饰 ）枕之，乐（ 乐趣 ）亦在其中矣。不义（ 不正当的手段 ）而（ 表修饰 ）富且贵，于（ 介词，对，对于 ）我如浮云。”《述而》

子曰：“三（ 虚数，几个 ）人行，必有我师焉（ 于此，兼词，意思是“在其中” ）。择（ 选择 ）其（ 他们 ）善者（ 好的方面，优点 ）而（ 顺承，就 ）从（ 跟从，学习 ）之，其不善者（ 缺点 ）而改之（ 缺点 ）。” 《述而》

子在川上（ 河边。川，河流 ）曰：逝（ 往，离去 ）者如斯（ 代词，这，河水 ）夫（ fú ），不舍（ 舍弃 ）昼夜。《子罕》

三军（ 指军队 ）可（ 可以 ）夺（ 改变 ）帅（ 主帅 ）也 ，匹夫（ 指平民中的男子，这里泛指平民百姓 ）不可夺志（ 志向，志气 ）也。《子罕》   

子夏曰：“博（ 广泛 ）学而（ 表并列 ）笃（ 坚定志向。笃，坚定 ）志，切（ 恳切 ）问而近思，仁（ 仁德 ）在其中矣。”《子张》  

🌾🌾15课  诫子书  诸葛亮

夫（ fú助词，用于句首，表示发端 ）君子之（ 助词，的 ）行（ 行为，操守 ），静（ 屏除杂念和干扰，宁静专一 ）以（ 连词，表示后者是前者的目的，“来” ）修身（ 修养身心 ），俭以养德（ 培养品德 ）。非淡泊（ 内心恬淡，不慕名利 ）无以（ 没有什么可以拿来，没办法 ）明志（ 明确志向。明，明确，坚定 ），非宁静无以致远（ 达到远大目标。致，达到 ）。夫学须静（ 静心专一 ）也，才须学（ 才干来自于学习 ）也，非学无以广才（ 增长才干 ），非志（ 定下志向 ）无以成学（ 学有所成 ）。淫慢（ 放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠 ）则不能励精（ 振奋精神。励，振奋 ），险躁（ 轻薄浮躁。险，轻薄 ）则不能治性（ 修养性情。治，修养 ）。年与时驰（ 年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去 ），意与日去（ 意志随同岁月而消失 ），遂（ 最终 ）成枯落（ 凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处 ），多不接世（ 大多对社会没有任何贡献 ），悲守（ 悲哀地坐守 ）穷庐（ 穷困潦倒之人住的陋室 ），将复何及（ 又怎么来得及 ）！

🌾🌾18课  狼  蒲松龄

一屠（ 屠户 ）晚归，担中肉尽，止（ 通“只”，仅，只 ）有剩骨。途中两狼，缀（ 连接，紧跟 ）行甚（ 很 ）远。屠惧，投（ 丢 ）以（ 把 ）骨。一狼得（ 得到 ）骨止，一狼仍（ 仍然 ）从（ 跟从 ）。复（ 又 ）投之，后狼止而（ 连词，表转折 ）前（ 前面的 ）狼又至。骨已尽矣，而两狼之（ 主谓间，消独 ）并（ 一起 ）驱（ 追随，追赶 ）如故（ 跟原来一样 ）。

屠大窘（ 处境困迫，为难 ），恐前后受其（ 代两狼 ）敌（ 攻击 ）。顾（ 看，视 ）野有麦场，场主积薪（ 堆积柴草 ）其（ 代麦场 ）中，苫蔽成丘（ 覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖，遮蔽 ）。屠乃（ 于是 ）奔倚（ 靠 ）其（ 代柴草堆 ）下，弛（ 解除，卸下 ）担持（ 拿起 ）刀。狼不敢前（ 前进，上前 ），眈眈相向（ 瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子 ）。

少时，一狼径（ 径直 ）去（ 离开 ），其（ 代两狼 ）一犬（ 名作状，像狗一样 ）坐于（ 在 ）前（ 前面 ）。久之（ 音节助词，调节音节，无实义 ），目似瞑（ 闭上眼睛 ），意（ 神情，态度 ）暇（ 从容，悠闲 ）甚（ 很 ）。屠暴（ 突然 ）起，以（ 用 ）刀劈狼首，又数刀毙之（ 代狼 ）。方（ 正当 ）欲行，转视积薪后，一狼洞（ 名作动，打洞 ）其（ 代柴草堆 ）中，意（ 想 ）将隧入（ 从通道进入 ）以（ 以便，表目的 ）攻其（ 代屠户 ）后也。身已半入，止露尻（ 屁股 ）尾。屠自后断其（ 代狼的 ）股（ 大腿 ），亦毙之（ 代狼 ）。乃（ 才 ）悟（ 明白、醒悟 ）前（ 前面的 ）狼假寐（ 睡觉 ），盖（ 表推测，大概，原来是 ）以（ 用来 ）诱敌。

狼亦黠（ 狡猾 ）矣，而（ 表转折，但是 ）顷刻（ 一会儿 ）两毙，禽兽之（ 的 ）变诈（ 欺骗 ）几何（ 多少 ）哉？止增笑耳（ 罢了 ）。

🌾🌾22课  寓言四则  

穿井得一人 《吕氏春秋》

宋之（ 助词，的 ）丁氏（ 姓丁的人家 ），家无井而（ 顺承 ）出溉汲（ 打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水 ），常一人居外（ 在外面 ）。及（ 待，等到 ）其（ 代词，他 ）家穿（ 挖 ）井，告（ 告诉 ）人曰：“吾穿井得（ 得到 ）一人。”有闻（ 听说 ）而（ 顺承 ）传之（ 代词，这件事 ）者（ 的人 ）：“丁氏穿井得（ 得到 ）一人。”国人（ 指居住在国都中的人 ）道（ 讲述 ）之，闻之于宋君（使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。之，这件事。于，引出对象 ）。宋君令（ 命令 ）人问之（ 这件事 ）于（ 向 ）丁氏，丁氏对（ 应答，回答 ）曰：“得一人之使（ 得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。之，的。使，使唤 ），非得一人于井中也（ 并非在井中得到了一个人 ）。”求闻（ 消息 ）之（ 消独 ）若此，不若（ 如 ）无闻（ 不知道 ）也。

杞人忧天《列子》

杞国有人忧（ 担忧 ）天地崩坠（ 崩塌陷落 ），身亡（无，没有 ）所（ …的地方 ）寄（ 寄托，依附 ），废寝食（ 废，废止。“废寝食”，即睡不着觉，吃不下饭 ）者（ 用在句末表停顿 ）。

又有忧彼（ 代词，他 ）之（助词，的 ）所忧者（ 的人 ），因（ 于是 ）往（ 前往 ）晓（ 告知，开导 ）之（ 代词，他 ），曰：“天，积气（ 聚积的气体 ）耳（ 罢了 ），亡（ 没有 ）处（ 地方 ）亡气。若（ 你 ）屈伸呼吸（ 呼气和吸气 ），终日（ 整天 ）在天中行止（ 行动，活动 ），奈何（为何，为什么）忧崩坠乎？”

其（ 那个 ）人曰：“天果（ 如果 ）积气，日月星宿（ 星辰 ），不当（ 应该 ）坠邪？”晓之者（ …的人 ）曰：“日月星宿（ 星群 ），亦（ 也 ）积气中之（ 的 ）有光耀（ 光亮，光辉 ）者，只使（纵使，即使 ）坠，亦不能有所中伤（ 伤害 ）。”

其人曰：“奈地坏何（ 奈…何，拿…怎么办。坏，崩坏 ）？”

晓之者曰：“地积块（ 堆积的土块 ）耳，充塞（ 填满 ）四虚（ 四方 ），亡处亡块。若躇步跐蹈（ 踏步行走 ），终日在地上行止（ 行动和停留 ），奈何忧其坏？”

其人舍然（ 消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除 ）大（ 非常、十分 ）喜，晓之者亦舍然大喜。 

译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。//又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”//那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”//那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”//开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”//（经过这个人一解释），那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

二、统编本语文七下文言文

🌾🌾4课  孙权劝学

 《资治通鉴》

初（ 当初 ），权谓（ 告诉，对…说，常与“曰”连用 ）吕蒙曰：“卿（ 古代君对臣或朋友之间的爱称 ）今（ 如今，现在 ）当涂（ 当道，当权 ）掌事（ 掌管事务 ），不可（ 可以 ）不学！”蒙辞（ 推托 ）以（ 用 ）军中多务（ 事务多 ）。权曰：“孤（ 古时王侯的自称 ）岂（ 难道 ）欲（ 想要 ）卿治经（ 研究儒家经典 ）为博士（ 当时专掌经学传授的学官 ）邪（ 通“耶”，语气词 ）？但（ 只，仅仅 ）当涉猎（ 粗略的阅读 ），见（ 了解 ）往事（ 历史 ）耳（ 语气词，罢了 ）。 卿言（ 说 ）多务，孰若（ 谁比得上 ）孤？孤常（ 经常 ）读书，自以为（ 认为 ）大有所益（ 好处 ）。”蒙乃（ 于是，就 ）始（ 开始 ）就（ 接近、靠近 ）学。及（ 到了…的时候 ）鲁肃过（ 到 ）寻阳，与（ 和 ）蒙论议（ 讨论问题 ），大（ 非常，很 ）惊（ 惊奇 ）曰：“卿今者（ 的 ）才略（ 军事方面或政治方面的才干和谋略 ），非（ 不 ）复（ 再 ）吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即（ 就 ）更（ 重新 ）刮目（ 擦擦眼 ）相待（ 看待 ），大兄（ 长兄，对同辈年长者的尊称 ）何（ 为什么 ）见事（ 认清事物 ）之（ 主谓之间，取消句子独立性 ）晚乎！”肃遂（ 于是 ）拜（ 拜见 ）蒙母，结友而（ 连词，表顺承 ）别。

🌾🌾12课  卖油翁  欧阳修

陈康肃公（ 对男子的尊称 ）尧咨善射（ 擅长射箭。善：擅长,善于 ），当世无双 ，公亦以（ 凭借，用 ）此自矜（ 自夸 ）。尝（ 曾经 ）射于家圃（ 家里﹤射箭的﹥场地。圃，园子 ），有卖油翁释（ 放下 ）担而（ 顺承 ）立（ 站立 ），睨（ 斜着眼看，形容不在意的样子 ）之（ 代词，他 ），久而（ 转折，却 ）不去（ 离开 ）。见其发（ 把箭射出去 ）矢（ 箭 ）十中八九，但（ 只 ）微（ 微微 ）颔（ 点头 ）之（ 指陈尧咨射箭十中八九这一情况 ）。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射（ 射箭的本领 ）不亦精乎（ 不亦……乎：﹤难道﹥不也……吗？精，精湛，奥妙  ）？”翁曰：“无他（ 没有别的﹤奥妙﹥ ）， 但手熟尔（ 只是手法技艺熟练罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了” ）。”康肃忿然（ 气愤的样子 ）曰：“尔（ 你 ）安（ 怎么 ）敢轻吾射（ 轻视我射箭的本领。轻，形作动，轻视。射，射术 ）?”翁曰：“以我酌油知之（ 凭我倒油﹤的经验﹥知道这个﹤道理﹥。以，凭、靠。酌，舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理 ）。”乃（ 于是，就 ）取（ 拿出 ）一葫芦置（ 放置 ）于地，以钱覆（ 盖 ）其口，徐（ 慢慢地 ）以杓（ 同“勺”，勺子 ）酌油沥之（ 滴入﹤葫芦﹥。沥，下滴。之，指油 ），自（ 从 ）钱孔入，而（ 转折，却 ）钱不湿（ 沾湿 ）。因（ 这里是“接着”的意思 ）曰：“我亦无他， 惟（ 只，不过 ）手熟尔。”康肃笑而（ 修饰 ）遣（ 打发 ）之。

此与庄生所谓解牛斫轮（ 指庖丁解牛与轮扁斫轮 ）者何异？( 为便于学生理解，此句在大多数教材中都没有出现，但在原文中的确提到，在此特补 ）

🌾🌾16课  短文两篇

陋室铭  刘禹锡

山不在高，有仙则名（ 出名,有名 ）。水不在深，有龙则灵（ 灵验 ）。斯是陋室，惟吾德馨（ 这是简陋的屋舍,只因我﹤住屋的人﹥的品德好﹤就不感到简陋了﹥。斯，这。惟，只。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好 ）。苔痕上阶绿，草色入帘青（ 苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。上，长上。映，映入 ）。谈笑有鸿儒（ 博学的人。鸿，大 ），往来（ 交往 ）无白丁（ 平民，指没有功名的人 ）。可以调素琴（ 弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴 ），阅金经（ 指佛经﹤佛经用泥金书写﹥ ）。无丝竹之乱耳（ 没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。之，消独。乱，使…受到扰乱 ），无案牍之劳形（ 没有官府公文劳神伤身。案牍， 官府文书。之，消独。劳，使…劳累。形， 形体，躯体 ）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何（ 什么 ）陋之（ 宾语前置的标志，不译 ）有？

 

爱莲说  周敦颐

水陆草木之（ 助词，的 ）花，可爱（ 值得喜爱 ）者甚蕃（ 多 ）。晋陶渊明独（ 只 ）爱菊；自（ 从 ）李唐（ 唐朝 ）来，世人盛爱（ 很喜爱 ）牡丹；予（ 我 ）独爱莲之（ 消独 ）出淤泥（ 河沟、池塘里积存的污泥 ）而（ 表转折，却 ）不染（ 沾染﹤污秽﹥ ），濯清涟而不妖（ 经过清水洗涤但不显得娇艳。濯，洗。涟，水波。妖，过分艳丽。而，表转折，却 ）。中通外直（ 这里描写的是莲的茎 ），不蔓不枝（ 不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名作动 ），香远益清（ 香气传得越远就越清幽。益，更加 ），亭亭净植（ 洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，立 ）可远（ 从远处 ）观而（ 表转折，但是 ）不可亵玩（ 亲近玩弄。亵，亲近而不庄重 ）焉（ 语气词 ）。

予谓（ 认为 ）菊，花之（ 助词，的 ）隐逸（ 隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳 ）者也；牡丹，花之富贵者（ 富贵的人 ）也；莲，花之君子者也。噫！菊之（ 助，的 ）爱，陶后鲜（ 少 ）有闻；莲之爱，同予者何人（ 像我一样的还有什么人呢 ）；牡丹之爱，宜乎众矣（ 人应当很多了。宜，应当 ）。

🌾🌾24课  河中石兽  纪昀

沧州（ 地名，今河北省沧州市 ）南一寺临（ 靠近 ）河干（ 河岸 ），山门（ 佛寺的外门 ）圮（ 倒塌 ）于( 在 )河，二石兽并（ 一起 ）沉焉（ 于之 ）。阅（ 经过，经历 ）十余岁（ 年 ），僧募（ 募集 ）金重修，求( 寻找 )石兽于( 在 )水中， 竟（ 终了，最后 ）不可得，以为( 认为 )顺流下（ 向下冲走 ）矣。棹数小舟（ 划着几只小船。棹，名作动，划船 ），曳铁钯（ 拖着铁钯。曳，拖。铁钯，农具，用于除草、平土等 ），寻十余里无迹。

一讲学家设帐（ 设馆教书 ）寺中，闻之（ 听说这件事 ）笑曰：“尔辈不能究物理（ 你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律 ），是（ 这 ）非木杮（ 削下来的木片 ），岂能（ 怎么能 ）为（ 被 ）暴涨（ 湍急的河水，洪水 ）携之去？乃（ 是﹤因为﹥ ）石性（ 特性 ）坚重（ 坚硬沉重 ），沙性松浮（ 松散轻浮 ），湮（ 埋没 ）于沙上，渐沉渐深耳（ 语气词，罢了 ）。沿河求之（ 代，石兽 ），不亦颠（ 颠倒，错乱 ）乎？”众服为确论（ 大家很信服，认为是正确的言论。为，认为 ）。

一老河兵（ 巡河、护河的士兵 ）闻之（ 代，讲学家的话 ），又笑曰：“凡( 凡是 )河中失石（ 丢失的石兽，这里指落入水中的石兽 ），当（ 应当 ）求之于上流。盖( 是因为 )石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力（ 河水撞击石头返回的冲击力。之，的 ），必于石下迎水处啮（ 咬，这里是侵蚀、冲刷的意思 ）沙为（ 形成 ）坎穴( 坑洞 )。渐激渐深，至石之（ 助词，的 ）半，石必倒掷（ 栽倒 ）坎穴中。如是（ 像这样 ）再啮，石又再转。转转（ 一再翻转 ）不已( 停止 )，遂( 于是 )反溯流( 逆流 )逆上矣。求之下流，固( 本来 )颠；求之地中，不更颠乎？”如（ 依照，按照 ）其（ 他的 ）言，果得（ 找到 ）于数里外。然则（ 既然这样<那么> ）天下之事，但（ 只 ）知其一，不知其二者（ 的情况 ）多矣，可据理臆断（ 根据某个道理就主观判断。臆断，主观的判断 ）欤（ 吗，表反问 ）？：

三、统编本语文八上文言文

🌾🌾9课  三峡  郦道元

自（ 于。这里是“在” ）三峡七百里中，两岸连山（ 两岸都是相连的山 ），略无阙处（ 全然没有中断的地方。略无，完全没有。阙，同“缺”，空隙、缺口 ）。重岩叠嶂（ 重重的悬崖，层层的峭壁 ），隐天蔽（ 遮蔽  ）日，自非（ 如果不是 ）亭午（ 正午 ）夜分（ 半夜 ），不见曦月（ 日月。曦，日光，这里指太阳 ）。

至于（ 承接上文，另起一事。到了 ）夏水襄（ 漫上 ）陵，沿溯阻绝（ 上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。绝，隔断 ）。或（ 有时  ）王命急宣（ 急速传达 ），有时朝发白帝，暮到江陵，其（ 这 ）间千二百里，虽（ 即使 ）乘奔（ 飞奔的马 ）御（ 驾驭 ）风，不以疾（ 没有这么快。以，认为。疾，快 ）也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影（ 白色的激流中有回旋的清波，碧绿的潭水中有倒映着的各种景物的影子。素湍，激起白色浪花的急流。回清，回旋的清波 ），绝巘（ 极高的山峰。绝，极﹤高﹥ ）多生怪柏（ 奇形怪状的柏树 ），悬泉瀑布，飞漱（ 飞速地往下冲荡 ）其（ 代，山峰之间 ）间，清荣峻茂（ 水清树荣，山高草盛。荣，茂盛 ），良（ 甚，很 ）多趣味。

每至（ 到了 ）晴初（ 天刚放晴 ）霜旦（ 下霜的早晨 ），林寒涧肃（ 树林和山涧之中一片清寒肃杀。寒，清寒。肃，肃杀，凄寒 ），常有高猿长啸（ 啼叫 ），属引（ 接连不断。属，连接。引，延长 ）凄异（ 凄惨悲凉 ），空谷传响（ 猿啼的回声 ），哀转（ 悲凉婉转 ）久绝（ 停止 ）。故（ 所以 ）渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

🌾🌾10课  短文二篇  

答谢中书书  陶弘景

山川之（ 的 ）美，古来共（ 共同 ）谈。∥高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（ 色彩斑斓，交相辉映 ）。青林翠竹，四时（ 四季 ）俱（ 全、都 ）备。晓雾将歇（ 消散 ），猿鸟乱鸣（ 此起彼伏地鸣叫。乱，纷乱 ）；夕日欲颓（ 夕阳快要落山了。欲，将要。颓，坠落 ），沉鳞（ 水中潜游的鱼 ）竞（ 争相，争着 ）跃。∥实是欲界（ 人间 ）之（ 的 ）仙都（ 仙境 ）。自（ 自从 ）康乐以来，未复有能与其奇者（ 再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。复，再，又。与，参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。其，代，美景   ）。

 

记承天寺夜游  苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲（ 打算 ）睡，月色入户（ 门 ），欣然（ 高兴的样子 ）起行。 念无与为乐者（ 想到没有人与我共同游乐。念，考虑，想到 ），遂（ 于是，就  ）至（ 到 ）承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（ 共同，一起 ）步于（ 在 ）中庭（ 院子里 ）。∥庭下如积水空明（ 庭院中的月光如积水般清明澄澈。如，像。空明，形容水澄澈 ），水中藻、荇（ 均为水生植物 ）交横，盖（ 大概是 ）竹柏影也。∥何夜无月？何处无竹柏？但（ 只是 ）少闲人（ 清闲的人 ）如吾两人者耳（ 语气词，罢了 ）。

🌾🌾11课  与朱元思书  吴均

风烟俱净（ 散尽 ），天山共色（ 同样的颜色 ）。从流飘荡（ ﹤乘船﹥随着江流漂荡。从，跟，随 ），任意东西（ 任凭船随意向东或向西漂流。东西，名作动，向东向西 ）。自（ 从 ）富阳至桐庐一百许（ 表示约数，左右 ）里，奇山异水，天下独绝( 独一无二 )。　　

水皆缥碧（ 青白色 ），千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭（ 甚于箭，比箭还快 ），猛浪若（ 好像 ）奔（ 飞奔的马 ）。　　

夹岸高山，皆生寒树（ 都生长着苍翠的树，透出一派寒意。寒树，形容树密而绿，让人心生寒意的树 ），负势竞上（ 山峦凭借﹤高峻的﹥地势，争着向上。上，名作动，向上 ），互相轩（ 高，这里作动词“向高处伸” ）邈（ 远，这里作动词“向远处长” ），争高直指( 笔直地向上，直插云天 )，千百成峰（ 形成千百座山峰 ）。泉水激( 冲击，撞击 )石，泠泠（ 形容水声的清越 ）作响；好（ 美丽的 ）鸟相鸣（ 互相和鸣 ），嘤嘤成韵（ 鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声 ）。蝉则千转（ 长久不断地叫。千，表示多。转，通“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣 ）不穷，猿则百叫无（ 不 ）绝。鸢飞戾天者（ 极力追求名利的人。戾，至，到达 ），望峰息心( 平息名利之心。息，使……平息 )；经纶世务者（ 治理国家大事的人。经纶，筹划 ），窥谷忘反（ 通“返” ）。横柯（ 横斜的树枝。柯，树木的枝干 ）上（ 名作状，在上 ）蔽，在昼犹( 还像 )昏；疏条交映（ 互相掩映 ），有时见日（ 阳光 ）。

🌾🌾21课  《孟子》二章 

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂( 难道 )不诚( 真正，确实 )大丈夫哉？一怒而( 顺承 )诸侯惧，安居( 静 )而( 顺承 )天下熄( 指战争停息，天下太平 )。”　

孟子曰：“是( 这 )焉( 怎么，哪里 )得( 能 )为( 是，称得上 )大丈夫乎？子( 你 )未学礼乎？丈夫( 男子 )之( 消独 )冠( 行冠礼)也，父命之( 父亲给以训导。命，教导、训诲 )；女子之( 消独 )嫁也，母命之，往送之( 去到 )门，戒( 告诫 )之( 代，她 )曰：‘往之( 去到 )女家( 夫家。女，同“汝”，你 )，必敬必戒( 一定恭敬，一定谨慎 )，无违夫子( 丈夫 )！’以( 把 )顺( 顺从 )为正( 准则，标准 )者，妾妇之( 助词，的 )道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（ <大丈夫应该>住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义 ）。得志( 志愿实现 )，与民由之( 与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。之，代指“仁”“礼”“义”的志向 )；不得志，独行其道( 独自走自己的道路 )。富贵不能淫( 惑乱，迷惑。这里是使动用法 )，贫贱不能移( 改变，动摇。这里是使动用法 )，威武不能屈( 屈服。这里是使动用法 )，此之( 消独 )谓( 表判断，称得上 )大丈夫。”

 

生于忧患，死于安乐

舜（shùn）发( 兴起，指被任用 )于( 状词后置的标志，在，从 )畎（quǎn）亩( 田地 )之( 表限定关系 )中，傅说（yuè）举( 选拔，任用 )于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士( 狱官 )，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市( 集市 )。故天将降大任于( 给 )是( 这 )人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏( 资财缺乏 )其身，行拂(fú)乱( 拂，违背。乱，扰乱 )其所为，所以( 用来 )动心忍（rěn）性，曾（zēng）益( 增加。“曾”同“增” )其所不能。

人恒过( 常常犯错误 )然后能改；困于心，衡于虑( 思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺 )，而( 顺承 )后作( 奋起。这里指有所作为 )；征( 征验，表现 )于( 在 )色，发( 显露，流露 )于声，而后喻( 了解，明白 )。入( 在国内 )则( 如果 )无法家拂（ bì。同“弼”，辅佐 ）士，出( 在国外 )则无敌国( 势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当 )外患者，国恒亡。然后( 这样以后 )知生于忧患而( 顺承 )死于安乐也。

译文：

舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。这样以后人们就会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。

🌾🌾22课  愚公移山  《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞( 七八千丈 )，本在冀州之( 助词，的 )南，河阳之北。

北山愚公者，年且( 将近 )九十，面山而( 修饰 )居。惩( 苦于 )山北之( 助词，的 )塞( 阻塞 )，出入之( 消独 )迂( 曲折，绕远 )也，聚室而谋( 集合全家来商量。室，家。而，表顺承 )曰：“吾与汝( 你，你们 )毕力平险( 尽全力铲除险峻的大山。毕，尽，全 )，指( 直 )通豫南，达于汉阴( 汉水南岸。阴，指山北，水南 )，可乎？”杂然相许( 纷纷表示赞同 )。其妻献疑( 提出疑问 )曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘( 连魁父这样的小山都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连…都…” )，如太行、王屋何( 能把太行山、王屋山怎么样？如…何，把…怎么样 )？且( 况且 )焉( 哪里 )置( 放置，安置 )土石？”杂曰：“投诸( 相当于“之于” )渤海之( 的 )尾( 边 )，隐土之北。”遂( 于是，就 )率子孙荷担者三夫( 三个能挑担的人。荷，肩负，扛 )，叩石垦壤( 敲石头，挖泥土。叩，敲、打 )，箕畚( 用箕畚 )运于( 到 )渤海之尾。邻人京城氏之( 的 )孀妻( 寡妇 )有遗男( 死了父亲的男孩 )，始龀( 刚刚换牙 )，跳往助之( 代，他 )。寒暑易节，始一反焉( 冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。始，才。反，同“返”，往返。焉，语气词)。

河曲智叟笑而( 表修饰 )止之曰：“甚矣，汝之不惠( 你也太不聪明了！之，消独。甚，严重。惠，同“慧”，聪明 )！以( 凭 )残年余力( 老迈的年纪和残余的气力 )，曾不能毁山之( 的 )一毛( 草木 )，其( 用在“如…何”前面加强反问语气 )如土石何？”北山愚公长息( 长叹 )曰：“汝心( 思想 )之( 消独 )固，固不可彻( 通达。这里指改变 )，曾不若( 不如，比不上 )孀妻弱子。虽( 即使 )我之( 消独 )死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮( 穷尽 )也，而( 表转折，但是 )山不加增，何苦( 愁苦。这里指担心 )而( 连词，无实义，不译 )不平？”河曲智叟亡以应( 没有话来回答。亡，无。以，来 )。

操蛇之( 的 )神闻之( 代，这件事 )，惧其不已( 害怕他不停地干下去。已，停止。 )也，告之( 代，这件事 )于( 向 )帝。帝感其诚( 被他的诚心感动 )，命夸娥氏二子负( 背 )二山，一厝( 放置，安放 )朔东，一厝雍南。自此( 从此以后 )，冀之( 的 )南，汉之阴( 南岸 )，无陇断( 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝 )焉。

四、统编本语文八下文言文

🌾🌾9课  桃花源记  陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为( 作为 )业。缘( 沿着，顺着 )溪行，忘路之( 的 )远近。忽逢( 忽然遇到 )桃花林，夹岸数百步( ﹤桃林﹥夹着溪流两岸生长有几百步长 )，中无杂( 别的，其它的 )树，芳( 泛指花朵 )草鲜美( 新鲜美好 )，落英( 落花 )缤纷( 繁多的样子 )，渔人甚( 很，非常 )异( 意动，对…感到惊异 )之。复( 又 )前行，欲穷其林（ 想要走到那林子的尽头。欲，想要。穷，尽、穷尽，此指走完 ）。 　　

林尽水源（ 桃林在溪水发源的地方就到头了 ），便得( 看见﹤出现﹥ )一山，山有小口，仿佛( 隐隐约约，形容看不真切 )若有光。便舍( 舍弃 )船，从口入。初( 起初，刚开始 )极狭，才通人( 仅容一人通过。才，仅仅、只 )。复行数十步，豁然开朗( 豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮 )。土地平旷，屋舍俨然( 整齐的样子 )，有良田美池桑竹之( 这 )属( 类 )。阡陌( 田间小路 )交通( 交错相通 )，鸡犬相闻( 可以互相听到 )。其中往来( 来来往往 )种作（ 耕种劳作 ），男女衣着，悉( 全，都 )如外人。黄发( 黄发，旧指长寿的特征，这指老人 )垂髫(  垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子 )，并( 都 )怡然自乐（ 高高兴兴自得其乐 ）。 　　

见渔人，乃( 于是、就 )大惊，问所从来（ 从哪儿来 ）。具( 详细 )答之。便要( 通“邀”，邀请 )还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸( 副词，全，都 )来问讯( 询问，打探消息 )。自云先世( 祖先 )避秦时乱，率妻子( 妻子儿女 )邑人(  同乡的人，乡邻 )，来此绝境( 与人世隔绝的地方 )，不复出焉（ 从这里 ），遂( 于是、就 )与外人间隔( 隔绝，不通音讯 )。问今是何世（ 什么朝代 ），乃( 竟然，居然 )不知有汉，无论( 不要说，更不必说 )魏晋。此人一一为具言所闻（ 这个人一一向﹤桃花源中人﹥详细地说出﹤自己﹥所知道的事。为，对，向。具言，详细地说 ），皆( 都 )叹惋(  感叹惋惜 )。余人各复延( 邀请 )至其家，皆出酒食。停数日，辞去( 离开 )，此中人语云（ 告诉＜渔人＞说 ）：“不足( 不值得，不必 )为( 介词，向、对 )外人道也。”

既( 已经 )出，得( 找到 )其船，便扶( 沿着 )向( 先前的 )路，处处志( 名词作动词，做标记 )之（ 音节助词 ）。及郡下（ 到了郡城 ），诣( 拜访 )太守，说如此。太守即（ 当即 ）遣人随其往，寻( 寻找 )向（ 先前 ）所志( 所做的标记 )，遂( 最终 )迷，不复得（ 不再找得到 ）路。 　　

南阳刘子骥，高尚士也，闻之（ 听到这件事 ），欣然( 高兴的样子 )规( 打算，计划 )往，未果( 没有实现 )，寻(  随即，不久 )病终。后遂（ 于是，就 ）无问津( 津：渡口。问津：问路，这里是探访，访求的意思  )者。

 

🌾🌾11课  核舟记  魏学洢

明有奇巧人（ 手艺奇妙精巧的人 ）曰王叔远，能以（ 用 ）径寸之木（ 直径一寸的木头。径，直径。之，的 ），为（ 做。这里指雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形（ 全都是就着﹤材料原来的﹥样子刻成﹤各种事物的﹥形象。罔不，无不、全部。因，顺着、就着。象，模拟 ），各具情态（ 神情姿态 ）。尝（ 曾经 ）贻（ 赠 ）余核舟一，盖（ 表示推测语气，应当、大概 ）大苏泛赤壁云（ 句末语气词 ）。

舟首尾长约八分有（ yǒu ）奇（ 有余，多一点儿。奇，零数、余数 ），高可二黍许（ 大约有两个黄米粒那么高。可，大约。许，左右，上下 ）。中轩（ 高 ）敞者为（ 是 ）舱，箬篷（ 名作状，用箬篷 ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（ 打开 ）窗而（ 表顺承 ）观，雕栏相望（ 雕刻着花纹的栏杆左右相对 ）焉。闭（ 关上 ）之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（ 慢慢地 ）来，水波不兴（ 兴起 ）”，石青糁之（ 用石青涂在刻着字的凹处。石青，名作状，用石青。糁，用颜料等涂上 ）。

船头坐三人，中峨冠（ 高高的帽子。峨，高 ）而（ 表并列 ）多髯（ 胡须 ）者为（ 是 ）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷（ 横幅书画长卷 ）。东坡右手执（ 拿 ）卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（ 好像在说什么似的。语，说话 ）。东坡现（ 露出 ）右足，鲁直现左足，各微侧（ 略微侧转身子 ），其两膝相比者（ 他们的互相靠近的两膝。比，靠近 ），各隐卷底衣褶中（ 各自隐藏在手卷下边的衣褶里 ）。佛印绝（ 极 ）类（ 像 ）弥勒，袒胸露乳，矫首昂视（ 抬头仰望。矫，举 ），神情与苏、黄不属（ 不相类似 ）。卧右膝，诎（ 同“屈”，弯曲 ）右臂支船，而（ 表并列 ）竖其左膝，左臂挂念珠倚（ 倚靠 ）之（ 代，左膝 ）──珠可历历数（ 可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子 ）也。

舟尾横卧一楫（ 船桨 ）。楫左右舟子（ 撑船的人 ）各一人。居右者椎（ chuí ）髻仰面，左手倚一衡（ 同“横” ）木，右手攀右趾，若（ 像 ）啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其（ 那 ）人视端容寂（ 眼睛正视着﹤茶炉﹥，神色平静。端，正视。容，神色。寂，平静 ），若听茶声然（ 若…然，好像…的样子 ）。

其（ 那 ）船背稍夷（ 船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平 ），则题（ 写 ）名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ 男子美称，多附于字之后 ）刻”，细若蚊足，钩画了了（ 清楚明白 ），其色墨（ 黑 ）。又用篆章（ 篆字图章 ）一，文曰“初平山人”，其色丹（ 朱红 ）。

通计（ 合计 ）一舟，为（ 刻 ）人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾（ zēng竟然 ）不盈（ 满 ）寸。盖简（ 挑选 ）桃核修狭（ 长而窄 ）者为之。嘻，技（ 技艺 ）亦灵怪（ 神奇 ）矣哉！

🌾🌾21课  《庄子》二则

北冥有鱼

北冥（ 同“溟”，海 ）有鱼，其（ 代，它 ）名为（ 是 ）鲲。鲲之（ 消独 ）大，不知其（ 代，鲲 ）几千里也；化而（ 表顺承 ）为（ 成为 ）鸟，其名为鹏。鹏之（ 助词，的 ）背，不知其几千里也；怒（ 振奋，这里指用力鼓动翅膀 ）而（ 表修饰 ）飞，其翼若垂天之云（ 悬挂在天空的云 ）。∥是（ 这 ）鸟也，海运（ 海水运动 ）则将徙于（ 到 ）南冥。南冥者，天池（ 天然形成的水池 ）也（ …者…也，表判断 ）。《齐谐》者，志怪（ 记载怪异的事物。志，记载 ）者（ 的书 ）也。《谐》之（ 助词，的 ）言曰：“鹏之（ 消独 ）徙于南冥也，水击（ 击水，拍打水面 ）三千里，抟（ tuán ）扶摇而上者九万里（ 乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风 ），去以六月息（ 凭借着六月的大风离开。去，离开。以，凭借。息，气息，这里指风 ）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也（ 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。之，消独。以，用 ）。∥天之苍苍，其正色邪（ 天色湛蓝，是它真正的颜色吗？之，消独。邪，通“耶”，语气词，呢，吗 ）？其远而无所至极邪（ 还是因为天空高远而看不到尽头呢？其…其…，表示选择，是…还是。而，表因果。至极，到尽头 ）？其视下也（ 大鹏从天空往下看。其，代大鹏。下，向下 ），亦若是则已矣（ 也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。已矣，罢了 ）。

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与（ 和，同 ）惠子游于（ 在 ）濠梁（ 濠水的桥上 ）之（ 表限定 ）上。庄子曰：“鯈鱼出游从容（ 悠闲自得 ），是（ 这 ）鱼之（ 助词，的 ）乐也（ 表判断 ）。”惠子曰：“子（ 你 ）非鱼，安（ 怎么，哪里 ）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固（ 固然 ）不知子矣；子固（ 本来 ）非鱼也，子之（ 消独 ）不知鱼之（ 助词，的 ）乐全（ 完全，完备 ）矣！”庄子曰：“请循其本（ 追溯话题的本原。循，追溯 ）。子曰‘汝安知鱼乐’云者（ 助词，用于句末，表停顿，以引起下文 ），既（ 已经 ）已知吾知之（ 代，这，指鱼之乐 ）而（ 表转折，却 ）问我，我知之（ 代，指鱼之乐 ）濠上也。”

🌾🌾22课  《礼记》二则

虽有嘉肴  

虽有嘉肴（ 虽然有美味的菜肴。虽，虽然。嘉肴：美味的菜 ），弗（ 不 ）食（ 吃 ），不知其（ 它的 ）旨 ( 味美 ) 也；虽（ 虽然 ）有至（ 达到极点 ）道( 至道：最好的道理 )，弗学，不知其善（ 好 ）也。是故（ 所以 ）学然（ 这 ）后（ 之后 ）知不足，教然后知困( 困惑 )。知不足，然后能自反 ( 自我反思 ) 也；知困，然后能自强（ 自强：自我勉励。强，qiǎng ）也。故（ 所以 ）曰：教（ jiāo ）学相长（ zhǎng ）（ 教与学是相互推动、互相促进的 ）也。兑( yuè )命曰：“学（ xiào，教 ）学半（ 教别人，占自己学习的一半 ），其此之谓乎？（ 大概说的就是这个道理吧？其，大概。之，消独 ）

 

大道之行也

大道（ 指儒家推崇的上古时代的政治制度 ）之（ 消独 ）行（ 施行 ）也，天下为（ 是 ）公（　天下是人们所共有的　）。选贤与( 通“举”jǔ，推举、选拔 )能（ 选拔推举品德高尚、有才干的人 ），讲信（ 诚信 ）修睦（ ｍù，和睦 ）（ 讲求诚信，培养和睦气氛 ）。∥故人不独亲（ 以…为亲 ）其亲，不独子（ 以…为子 ）其子，使老有所终（ 有终老的保障 ），壮有所用（ 能够发挥自己的才能，为社会效力 ），幼有所长（ 顺利成长 ），矜（ 老而无妻的人 ）、寡（ 老而无夫的人 ）、孤（ 幼而无父的人 ）、独（ 老而无子的人 ）、废疾（ 残疾人 ）者皆有所养（ 都能得到供养 ），男有分（ 职分，职守 ），女有归（ 女子及时出嫁 ）。货恶其弃于地也，不必藏于己（ <人们对>财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。恶，憎恶 ）；力恶其不出于身也，不必为己（ 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利 ）。∥是故谋闭而不兴（ 这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起。闭，闭塞。而，表并列 ），盗窃乱（ 作乱 ）贼（ 害人 ）而（ 连词，就 ）不作（ 不会有。作，兴起 ），故外户（ 从外面把门带上 ）而（ 连词，表并列 ）不闭（ 用门闩插上 ）（ 门从外面带上，而不从里面闩上 ），是（ 这 ）谓（ 叫做 ）大同（ 理想社会 ）。

🌾🌾23课  马说  韩愈

世（ 世上、世间 ）有伯乐，然后（ 这以后 ）有千里马。千里马常有，而（ 表转折，可是 ）伯乐不常有。故虽 （ 虽然 ） 有名马，祗（ 只是 ）辱（ 形作动，受辱 ）于奴隶人之( 的 )手，骈死（ ﹤和普通马﹥一同死。骈，两马并驾 ）于槽枥( 马槽 )之间，不以千里称（ 不以千里马而著称。以，因为。称，著称 ）也。

马之（ 定语后置的标志 ）千里者，一食（ 吃一次 ）或（ 有时 ）尽（ 形作动，吃尽 ）粟一石（ shí，容量单位，十斗为一石  ），食（ 同“饲”，喂 ）马者不知其能（ 能够 ）千里（ 数量词作动词，日行千里 ）而（ 表顺承 ）食也。是（ 这种，这样 ）马也，虽（ 虽然 ）有千里之（ 助词，的 ）能（ 能力 ），食（ 吃 ）不饱，力不足，才美（ 才能，美好的素质 ）不外见（ 表现在外面。见，通“现” ），且（ 犹，尚且 ）欲与常马（ 普通的马 ）等（ 等同 ）不可得（ 能够 ），安（ 怎么 ）求（ 要求 ）其能千里也 ？

策之（ 用马鞭赶它。策，名作动，用马鞭驱赶。之，代词，千里马 ）不以其道（ 不按照﹤驱使千里马的﹥正确方法。以，按照，用。其，代词，千里马。道，正确的方法 ），食之不能尽其材（ 喂它，却不能让它竭尽才能。尽，使动，使…尽，竭尽。材，通“才”，才能、才干 ），鸣之（ 调节音节，无意义 ）而（ 表转折，却 ）不能通（ 通晓 ）其意（ 它鸣叫，却不能通晓它的意思 ），执（ 拿着 ）策（ 鞭子 ）而（ 表修饰 ）临（ 面对 ）之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（ 难道真的没有千里马吗。其，表加强诘问语气，难道。邪，通“耶”，相当于吗 ）？其（ 表推测，恐怕 ）真不知马也！

五、统编本语文九上文言文

　　🌾🌾10课  岳阳楼记  范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守（ 因罪贬谪流放，出任外官 ）巴陵郡。越明年（ 到了第二年 ），政通人和（ 政事顺利，百姓和乐 ），百废（ 形作名，荒废的事业 ）具（ 同“俱”，全、皆 ）兴，乃（ 于是，就 ）重修岳阳楼，增（ 扩大 ）其旧制（ 规模 ），刻唐贤（ 形作名，贤士 ）今人诗赋于（ 在 ）其上，属（ 同“嘱”，嘱托 ）予作文以（ 来 ）记之（ 这件事 ）。

予观夫（ 我看那 ）巴陵胜状（ 胜景，美景。胜，美好 ），在洞庭一（ 全 ）湖。衔（ 连接 ）远山，吞长江，浩浩汤汤（ 水流浩大的样子 ），横无际涯（ 宽阔无边。际涯，边际 ），朝晖夕阴（ 早晚阴晴明暗多变。晖，日光 ），气象（ 景象 ）万千，此则（ 就是 ）岳阳楼之（ 助词，的 ）大观（ 壮丽景象 ）也，前人之（ 助词，的 ）述备（ 详尽 ）矣。然则（ 如此…那么 ）北（ 向北面 ）通巫峡，南极（ 至，到达 ）潇湘，迁客（ 被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职 ）骚人（ 诗人。后泛指文人 ），多会（ 聚集 ）于此，览物之情（ 看了自然景物而触发的感情 ），得无异乎（ 恐怕会有所不同吧。得无，表揣测 ）？

若夫（ 像那 ） 霪雨霏霏（ 连绵不断的雨，纷纷而下 ），连月（ 整月 ）不开（ 天气放晴 ），阴风（ 阴冷的风 ）怒号，浊浪排（ 冲向 ）空，日星隐曜（ 光芒 ），山岳潜形（ 山岳隐没在阴云中 ），商旅不行（ 商人和旅客不能出行 ），樯倾（ 桅杆倒下 ）楫摧（ 船桨断折 ），薄（ 迫近 ）暮冥冥（ 昏暗 ），虎啸猿啼（ 只听到老虎吼叫猿猴悲啼 ）。登斯（ 这 ）楼也，则（ 就 ）有去国（ 国都 ）怀乡，忧谗（ 担心被说坏话 ）畏讥（ 害怕被批评指责 ），满目萧然（ 萧条冷落的样子 ），感极（ 感伤至极 ）而（ 表顺承 ）悲者矣。

至若（ 至于 ）春和（ 春风和煦 ）景明（ 日光明媚 ），波澜不惊（ 湖面平静，没有风浪 ），上下天光（ 天色湖光相接 ），一碧万顷（ 一片青绿，广阔无际 ），沙鸥翔集（ 时而飞翔，时而停歇。集，停息 ），锦鳞游泳（ 美丽的鱼游来游去 ），岸芷汀兰（ 岸上与小洲上的花草 ），郁郁（ 草林茂盛 ）青青。而（ 连词，表并列 ）或（ 有时，或许 ）长烟一空（ 大片烟雾完全消散。一，全 ），皓（ 洁白明亮 ）月千里，浮光跃金（ 浮动的光像跳动的金子 ），静影沉璧（ 静静的月影像沉入水中的玉璧。璧，圆形的玉 ），渔歌互答（ 渔夫的歌声一唱一和 ），此乐何极（ 哪有尽头 ）！登斯楼也，则有心旷神怡（ 心胸开阔、精神愉快 ），宠辱（ 荣耀和屈辱 ）偕（ 一起 ）忘，把酒临风（ 端着酒，迎着风。把，持、执 ），其喜洋洋者矣（ 那真是高兴快乐极了 ）。

嗟夫！予尝（ 曾经 ）求（ 探求 ）古仁人（ 古代品德高尚的人 ）之（ 助词，的 ）心（ 思想 ），或（ 或许 ）异（ 不同 ）二者之（ 助词，的 ）为（ 表现 ），何哉？不以物喜，不以己悲（ 不因外物和自己处境的变化而喜悲。以，因为 ），居庙堂（ 指朝廷 ）之（ 助词，定语后置的标志 ）高则（ 就 ）忧（ 为……忧虑 ）其民，处江湖之远则忧其君。是（ 这 ）进（ 指进朝廷做官 ）亦（ 也 ）忧，退（ 指退居江湖 ）亦忧。然则何时而（ 表修饰 ）乐耶？其（ 那 ）必曰“先（ 在…之前 ）天下之（ 消独 ）忧而（ 表修饰 ）忧，后（ 在…之后 ）天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归（ 如果没有这种人，我同谁一道呢？微，如果没有 ）？ 时六年九月十五日。

🌾🌾11课  醉翁亭记  欧阳修

环（ 环绕 ）滁皆山也（ 表判断 ）。其（ 代词，它的 ）西南诸峰（ 各个山峰 ），林壑（ 树木和山谷 ）尤（ 格外 ）美，望之蔚然（ 茂盛的样子 ）而（ 表并列 ）深秀（ 幽深秀丽 ）者，琅琊也。//山（ 名作状，沿着山 ）行六七里，渐闻水声潺潺而（ 表顺承 ）泻出于（ 从 ）两峰之间者，酿泉也。//峰回路转（ 山势回环，路也跟着转弯。回，曲折、回环 ），有亭翼然（ 像鸟张开翅膀一样 ）临（ 居高面下 ）于泉上者，醉翁亭也。//作（ 建、造 ）亭者谁？山之僧智仙也。名( 命名 )之者谁？太守自谓也( 太守用自己的别号〈醉翁〉来命名 )。//太守与客来饮于此，饮少辄（ 总是 ）醉，而（ 表递进，而且 ）年又最高，故自号（ 取名 ）曰醉翁也。醉翁之意( 意趣，情趣 )不在酒，在乎（ 于 ）山水之间也。山水之乐，得（ 领会 ）之心而（ 表顺接 ）寓( 寄托 )之酒也。

若夫日出而（ 表顺接 ）林霏（ 弥漫的云气 ）开（ 消散 ），云归（ 聚拢 ）而（ 表顺接 ）岩穴暝（ 昏暗 ），晦明变化（ 朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一 ）者，山间之朝暮也。野芳（ 花 ）发（ 开放 ）而（ 表顺接 ）幽香（ 散发幽香 ），佳木秀（ 茂盛 ）而繁阴（ 形成浓荫 ），风霜高洁（ 天高气爽，霜色洁白 ），水落而（ 表顺接 ）石出者，山间之四时也。朝而（ 表修饰 ）往，暮而（ 表修饰 ）归，四时之景不同，而（ 表因果，因而 ）乐亦无穷也。

至于负者（ 背着东西的人 ）歌于途 ( 于途歌，在路上唱歌 )，行者（ 走路的人 ）休于树，前者呼，后者应（ 前面的呼喊，后面的应答 ），伛偻提携（ 老老少少的行人 ），往来而（ 表修饰 ）不绝（ 断绝 ）者，滁人游也。//临（ 到 ）溪而（ 表修饰 ）渔（ 钓鱼 ），溪深而（ 表并列 ）鱼肥，酿泉为酒（ 用酿泉造酒 ），泉香而（ 表并列 ）酒洌（ 清 ），山肴野蔌（ 野味野菜。蔌，菜蔬 ），杂然（ 交错的样子 ）而（ 表修饰 ）前（ 在前面，名作状 ）陈（ 陈列，摆开 ）者，太守宴也。//宴酣之乐，非丝非竹（ 宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器 ），射（ 投壶 ）者中，弈（ 下棋 ）者胜，觥筹交错（ 酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹 ），起坐而（ 表并列 ）喧哗者，众宾欢也。//苍颜（ 苍老的容颜 ）白发，颓然乎其间（ 醉倒在众人中间。颓然，倒下的样子 ）者，太守醉也。

已而（ 不久 ）夕阳在山，人影散乱，太守归（ 回去 ）而（ 表顺接 ）宾客从也。树林阴翳（ 形容树叶茂密成阴。翳，遮蔽 ），鸣声上下（ 禽鸟在高处低处鸣叫 ），游人去而（ 表顺接 ）禽鸟乐也。然而（ 表转折 ）禽鸟知山林之乐而（ 表转折 ）不知人之乐；人知从（ 跟随 ）太守游而（ 表修饰 ）乐，而（ 表转折 ）不知太守之（ 主谓之间，消除独立性 ）乐其乐（ 以游人的快乐为快乐 ）也。醉能同其乐（ 同大家一起快乐 ），醒能述（ 记述 ）以（ 用 ）文者，太守也。太守谓（ 为，是 ）谁？庐陵欧阳修也。

🌾🌾12课  湖心亭看雪  张岱

崇祯五年十二月，余（ 我 ）住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱（ 都 ）绝（ 消失 ）。是（ 这 ）日更定（ 晚上八时左右 ），余拏（ 撑<船> ）一小舟，拥毳衣炉火（ 裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛 ），独往湖心亭看雪。雾凇沆砀（ 冰花周围弥漫着白气 ），天与云与山与水（ 天空与云层与远山与湖水 ），上下一（ 全 ）白，湖上影子，惟（ 只 ）长堤一痕（ 西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹 ）、湖心亭一点（ 湖心亭的一点轮廓 ）、与余舟一芥（ 名作状，像小草一样的微小 ）、舟中人两三粒而已（ 舟中两三粒人影罢了 ）。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜（ 非常高兴 ）曰：“湖中焉得（ 哪能 ）更（ 还 ）有此人！”拉余同饮。余强饮（ 尽力喝 ）三大白（ 杯，量词 ）而（ 表顺承 ）别。问其（ 他们的 ）姓氏，是金陵人，客此（ 客居此地 ）。及（ 等到 ）下船，舟子（ 船夫 ）喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！（ 不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！ ）”

六、统编本语文九下文言文

🌾🌾9课  鱼我所欲也  《孟子》

鱼，我所欲（ 想要，喜爱 ）也（ 表判断 ）；熊掌，亦（ 也 ）我所欲也。二者不可得兼（ 同时得到或占有 ），舍（ 舍弃 ）鱼而（ 表并列 ）取熊掌者也。生（　生命 ），亦我所欲也；义（ 大义 ），亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。//生亦我所欲，所欲有甚（ 厉害 ）于（ 比 ）生者（ 的东西 ），故不为（ 读wéi，动词，做，干 ）

苟得（ 苟且取得，这里是苟且偷生的意思 ）也；死亦我所恶（ 读Wù，讨厌，憎恨 ），所恶有甚于死者，故患（ 祸患，灾难 ）有所不辟（ 同“避”，躲避 ）也。如使（ 假如，假使 ）人之（ 的 ）所欲莫（ 没有 ）甚于生，则（ 那么 ）凡可以（ 能够用来 ）得生者何不用也（ 什么<手段>不用呢 ）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（ 动，做，干 ）也？由是（ 通过这种方法 ）则（ 就 ）生而（ 表转折，却 ）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（ 因此，由此可见 ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独（ 不仅仅 ）贤者有是心（ 这种心 ）也，人皆有之，贤者（ 有道德的人 ）能勿丧（ 不丧失 ）耳（ 罢了 ）。  

一箪食（ 一碗饭 ），一豆羹（ 一碗汤 ），得之（ 代，它 ）则生，弗得则死。呼尔而与之（ 没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。而，表修饰 ），行道之人弗受；蹴（ 踩踏 ）尔而与之，乞人不屑（ 认为不值得，表示轻视而不肯接受 ）也。万钟（ 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器 ）则（ 如果 ）不辩礼义而（ 表修饰 ）受之，万钟于（ 对 ）我何加（ 有什么益处 ）焉！为宫室（ 住宅 ）之（ 的 ）美（ 华丽 ）、妻妾之奉（ 侍奉 ）、所识穷乏者得我与（ 所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词 ）？乡为身死而不受（ 先前为了“礼义”，宁愿死也不肯接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。而，表修饰 ），今为（ 为了,介词 wèi ）宫室之美为（ 做，动词  wéi ）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而（ 表转折 ）为之：是亦不可以已乎（ 这种做法不是可以让它停止了吗？是，这种做法。已，停止 ）？此之（ 消独 ）谓失其本心（ 本性。指人的羞恶之心 ）。

🌾🌾10课  唐雎不辱使命  《战国策》

秦王使（ 派 ）人谓（ 对…说 ）安陵君曰：“寡人欲以（ 用 ）五百里之（ 的 ）地易（ 交换 ）安陵，安陵君其（ 表祈使语气 ）许（ 答应 ）寡人！”安陵君曰：“大王加惠（ 施予恩惠 ），以大易小，甚善；虽然（ 虽然如此 ），受地于（ 从 ）先王，愿终守之（ 代，安陵国土 ），弗敢易！”秦王不说（ 通“悦” ）。安陵君因（ 因此 ）使（ 派 ）唐雎使（ 出使 ）于（ 到 ）秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听（ 听从 ）寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而（ 表转折，可是 ）君以（ 凭借 ）五十里之地存者（ 的原因 ），以君为长者（ 把安陵君看作忠厚长者。以…为，把…当作 ），故不错意（ 在意。错，同“措” ）也。今吾以十倍之地，请广于君（ 让安陵君扩大领土。广，增广、扩充。于，让 ），而（ 表转折，可是 ）君逆寡人者（ 的原因 ），轻（ 形作动，轻视 ）寡人与（ 吗 ）？”唐雎对曰：“否，非若是（ 像这样 ）也。安陵君受地于（ 从 ）先王而（ 表顺承 ）守之（ 代，封地 ），虽（ 即使 ）千里不敢易也，岂直（ 哪里只是 ）五百里哉？”

　　秦王怫( fú )然怒（ 秦王气势汹汹地发怒了。怫然，愤怒的样子 ），谓唐雎曰：“公亦（ 也 ）尝（ 曾经 ）闻天子之（ 消独 ）怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之（ 消独 ）怒，伏尸百万（ 死人百万 ），流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣（ 平民 ）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（ xiǎn ）（ 摘下帽子，光着脚。徒，裸露。跣，赤脚 ），以头抢( qiāng )地耳（ 用头撞地罢了。抢，碰，撞 ）。”唐雎曰：“此庸夫（ 平庸无能的人 ）之怒也，非士（ 有胆识有才能的人 ）之怒也。夫（ 议论发语词 ）专诸之刺王僚也（ 专诸刺杀吴王僚时。之，消独 ），彗星袭月（ 彗星的尾巴扫过月亮 ）；聂政之刺韩傀( guī )也，白虹贯日（ 白色的长虹穿日而过 ）；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上（ 苍鹰扑到宫殿上 ）。此三子者，皆布衣之士也（ 这三个人，都是出身平民的有胆识的人。…者…也，表判断 ），怀怒未发（ 心中的愤怒没发作出来 ），休祲(jìn)降于天（ 上天就降示征兆。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从 ），与臣而将四矣（ 加上我，将变成四个人了。而，表顺承 ）。若士必怒（ 如果有胆识有才能的人一定要发怒。必，一定 ），伏尸二人，流血五步，天下缟( gǎo )素（ 白色丧服。这里作动词，指穿白色丧服。缟、素，都是白色的绢 ），今日是（ 这样 ）也。”挺剑而起（ 拔出宝剑站起来。而，表修饰 ）。

　　秦王色挠（ 面露胆怯之色 ），长跪而谢之（ 直身跪着，向唐雎道歉。而，表修饰 ）曰：“先生坐！何至于此（ 怎么会到这种地步 ）！寡人谕（ 明白，懂得 ）矣：夫韩、魏灭亡，而（ 表转折，可是 ）安陵以五十里之地存者，徒（ 只，仅仅 ）以（ 因为 ）有先生也。”

🌾🌾11课  送东阳马生序　宋濂

余幼时即嗜（ 酷爱，喜爱 ）学。家贫，无从（ 无法 ）致（ 得到 ）书以（ 来 ）观，每假借（ 借 ）于（ 向 ）藏书之家，手自笔录（ 亲手用笔抄写 ），计日以还（ 计算着约定的日子按期归还。以，相当于“而”，表修饰 ）。天大寒，砚冰坚（ 砚池里的墨水结成坚冰 ），手指不可（ 能 ）屈伸，弗之怠（ 即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。弗，不。之，代指抄书 ）。录毕（ 完 ），走（ 跑 ）送之（ 代书 ），不敢稍逾约（ 超过约定期限 ）。以是（ 因此 ）人多以（ 把 ）书假余，余因得遍观群书（ 我也因此能够看到各种各样的书 ）。既加冠（ 加冠之后，指已经成年。既，…之后 ），益慕（ 更加仰慕 ）圣贤之道（ 学说 ）。又患（ 担心 ）无硕师（ 学问渊博的老师。硕，大 ）名人与游（ 交往 ），尝（ 曾经 ）趋（ 快步走 ）百里外，从乡之先达执经叩问（ 拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。叩问，请教 ）。先达德隆望尊（ 道德声望高 ），门人弟子填（ 挤满 ）其室（ 他的屋子 ），未尝稍降辞色（ 把言辞和脸色略变得温和一些。稍，略微。辞色，言语和脸色 ）。余立侍左右，援疑质理（ 提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问 ），俯身倾耳以请（ 弯下身子，侧着耳朵来请教。俯，弯下。倾，侧着。请，请教 ）；或（ 有时 ）遇其叱咄（ 训斥，呵责 ），色（ 脸色，神情 ）愈恭，礼愈至（ 周到 ），不敢出一言以（ 来 ）复（ 回答，答复。这里是辩解的意思 ）；俟（ 等待 ）其欣悦，则又请焉（ 兼词“于之”，向他 ）。故余虽愚，卒获有所闻（ 终于能够有所收获。卒，终于 ）。

当余之（ 消独 ）从师也，负箧曳屣（ 背着书箱，拖着鞋子 ），行深山巨谷中 。穷冬（ 深冬，隆冬。穷，极 ）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（ 皮肤因寒冷干燥而开裂 ）而（ 表转折 ）不知。至舍，四支僵劲（ 四肢僵硬。支同“肢” ）不能动，媵人（ 侍婢 ）持汤沃灌（ 拿了热水来洗濯。汤，热水。沃，浇 ），以衾（ 被子 ）拥覆，久而（ 表修饰 ）乃和（ 才暖和 ）。寓逆旅，主人日再食（ 寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。再，两次。食，供养，给…吃 ），无鲜肥滋味之（ 的 ）享（ 享受，享用 ）。同舍生皆被绮绣（ 穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披” ），戴朱缨（ 系帽的带子 ）宝饰之（ 的 ）帽，腰（ 名作动，在腰间佩戴 ）白玉之环，左佩刀，右备 容臭（ 香袋。臭，香气 ），烨然（ 光彩照人的样子 ）若神人（ 神仙 ）；余则缊袍敝衣（ 破旧的衣服。缊，乱麻。敝，破 ）处其间，略无（ 毫无、全无 ）慕艳（ 羡慕 ）意，以中有足乐者（ 因为内心有值得快乐的事 ），不知口体之奉不若人也（ 不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，吃穿的供给。之，的 ）。盖（ 发语词，无实意义 ）余之（ 的 ）勤且艰若此。今虽耄老（ 年老 ），未有所成，犹幸预君子之列（ 犹且有幸参与到君子行列里。预，参与。君子，这里指有官位的人 ），而（ 表递进，而且 ）承（ 承蒙 ）天子之宠光（ 恩宠光耀 ），缀（ 跟随 ）公卿之（ 表限定 ）后，日侍坐备顾问（ 每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问 ），四海亦谬称其氏名（ 四海之内也错误地称说我的姓名 ），况才之过于余者乎（ 何况才能超过我的人呢？之，消独 ）？

今诸（ 许多 ）生学于太学（ 设在京城的最高学府 ），县官日（ 每天 ）有廪稍（ 公家按时供给的粮食 ）之（ 消独 ）供，父母岁（ 每年 ）有裘葛（ 冬天的皮衣和夏天的葛衣 ）之（ 消独 ）遗（ 给予，赠送 ），无冻馁（ 饥饿 ）之（ 的 ）患矣；坐大厦之（ 表限定 ）下而（ 表修饰 ）诵诗书，无奔走之（ 的 ）劳矣；有司业、博士为（ 做 ）之（ 代太学生 ）师，未有问而（ 表转折 ）不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若（ 像 ）余之（ 消独 ）手录，假诸人（ 假之于人，向别人借。诸：相当于之于 ）而（ 表顺承 ）后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之（ 消独 ）卑（ 低下 ），则心不若余之（ 消独 ）专耳，岂（ 难道，哪里 ）他人之（ 的 ）过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈（ 同辈 ）甚（ 十分 ）称（ 称赞 ）其贤（ 贤能 ）。余朝京师（ 退休后进京朝见皇帝 ），生以乡人子（ 马生用同乡晚辈的身份 ）谒（ 拜见 ）余，撰（ 写 ）长书以为（ 作为 ）贽（ 初次进见尊者时所持的礼物 ），辞甚畅达，与之论辨（ 议论辩驳。辨，同“辩” ），言和而色夷（ 言辞谦和，脸色平易。而，表并列 ）。自谓少时用心于学甚劳（ 勤奋 ），是（ 这 ）可谓善学者（ 的人 ）矣！其将归见（ 探望 ）其亲也，余故道为学之难以告之（ 我特地把过去求学的艰苦告诉了他。故，特意。以，来 ）。谓余勉乡人以学者，余之志也（ 说我勉励乡人学习，是我的本意啊 ）；诋我夸际遇之盛而骄乡人（ 诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲。诋，诋毁，毁谤。夸，夸耀。之，的。而，表顺承。骄，显示骄傲 ）者，岂知予者哉？

　　🌾🌾20课  曹刿论战 《左传》

　　十年春，齐师（ 军队 ）伐我（ 指鲁国 ）。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（ 吃肉的人。这里指当权者 ）谋之（ 这件事 ），又何间（ 参与 ）焉？”刿曰：“肉食者鄙（ 浅陋。这里指目光短浅 ），未能远谋。”乃（ 于是 ）入见。问：“何以战（ 即“以何战”，凭借什么作战？以，凭、靠 ）？”公曰：“衣食所安，弗敢专也（ 衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。安，指安身。专，独自享有 ），必以分人（ 一定把它分给别人。以，把 ）。”对（ 回答 ）曰：“小惠未遍（ 遍及，普遍 ），民弗从（ 听从 ）也。”公曰：“牺牲玉帛（ 祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的纯色全体牲畜。玉帛，祭祀用的玉和丝织品 ），弗敢加（ 虚夸，夸大 ）也，必以信（ 实情 ）。”对曰：“小信未孚（ <这只是>小信用，未能让神灵信服。孚，使信服 ），神弗福（ 赐福，保佑 ）也。”公曰：“小大之（ 的 ）狱（ 指诉讼事件 ），虽（ 虽然 ）不能察（ 明察 ），必以情（ 实情 ）。”对曰：“忠之属也（ <这>是尽职分之类的事情。忠，尽力做好分内的事。之，的。属，类 ）。可以一战（ 可凭借这个条件打一仗 ）。战则请从（ 跟随 ）。”

公与之乘（ 鲁庄公和他共乘一辆战车。之，指曹刿 ），战于长勺。公将鼓之（ 击鼓进军。之，起补足音节作用 ）。刿曰：“未可。”齐人三鼓（ 三通战鼓 ）。刿曰：“可矣。”齐师败绩（ 大败 ）。公将驰（ 驱车追赶 ）之。刿曰：“未可。”下视其辙（ 向下查看车轮碾出的痕迹 ），登轼而望之（ 登上车前的横木眺望齐国的军队。而，表修饰 ），曰：“可矣。”遂（ 于是，就 ）逐齐师。

既克（ 战胜齐军后。既，已经 ），公问其故（ 原因 ）。对曰：”夫战，勇气也（ 作战，靠的是勇气 ）。一鼓作气（ 第一次击鼓能够鼓起士气。作，鼓起 ），再（ 第二次 ）而（ 表顺承 ）衰，三而竭（ 穷尽 ）。彼竭我盈（ 充满。这里指士气正旺盛 ），故克之。夫大国（ 齐国是大国。夫，议论发语词 ），难测（ 推测，估计 ）也，惧有伏（ 埋伏 ）焉（ 兼词，于此 ）。吾视其辙乱，望其旗靡（ 倒下 ），故逐之。”

🌾🌾21课  邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

　　邹忌修（ 长，这里指身高 ）八尺有余，而（ 表并列 ）形貌（ 容貌 ）昳丽（ 光艳美丽 ）。朝服衣冠（ <有一天>早晨穿戴好衣帽。服，穿戴 ），窥镜（ 照镜子 ），谓（ 对…说 ）其妻曰：“我孰与城北徐公美（ 我与城北徐公相比，哪一个美？孰与，与…相比怎么样，表示比较 ）？”其妻曰：“君美甚（ 很 ），徐公何能及（ 比得上 ）君也？”城北徐公，齐国之（ 的 ）美丽者（ 美男子 ）也。忌不自信（ 邹忌不相信自己会比徐公美 ），而（ 表顺承 ）复（ 又 ）问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（ 第二天 ），客从外来，与坐谈，问之（ 代，与徐公相比谁美这件事 ）客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰（ 同“熟”，仔细 ）视之，自以为（ 认为 ）不如；窥镜而自视，又弗如远甚（ 远远不如 ）。暮寝（ 晚上睡觉 ）而（ 表修饰 ）思之，曰：“吾妻之（ 消独 ）美我（ 认为我美。美，认为…美 ）者，私（ 偏爱 ）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也（ 是想有求于我 ）。”

　　于是入朝见（ 拜见 ）威王，曰：“臣诚（ 确实 ）知不如徐公美。臣之（ 的 ）妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公（ 都认为<我>比徐公美。以，认为。于，比 ）。今齐地方千里，百二十城，宫妇（ 宫中嫔妃 ）左右（ 君主左右的近侍之臣 ）莫（ 没有谁 ）不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内（ 全国范围内。之，表限定 ）莫不有求于王：由此观之（ 由此看来 ），王之蔽甚矣（ 大王您受蒙蔽很深啦。之，消独。蔽，受蒙蔽 ）。”

　　王曰：“善。”乃（ 就 ）下令：“群臣吏民能面刺（ 当面指责 ）寡人之过者，受上赏（ 可得上等奖赏 ）；上书谏（ 劝谏 ）寡人者，受中赏；能谤讥于市朝（ 在公众场所指责讥刺<寡人的>过失。于，在。市朝，指集市、市场等公共场合 ），闻（ 使…听到 ）寡人之（ 的 ）耳者，受下赏。”令初（ 刚 ）下，群臣进谏，门庭若（ 像 ）市；数月之（ 表限定 ）后，时时而间进（ 还偶尔有人来进谏。时时，常常，不时。而，连词。间，间或、偶然 ）；期年（ 满一年 ）之后，虽（ 即使 ）欲言，无可进者（ 也没什么可说的了 ）。燕、赵、韩、魏闻之（ 这件事 ），皆朝于齐（ 都到齐国来朝见。于，到 ）。此所谓战胜于朝廷（ 这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。战胜于朝迁，在朝廷上取得胜利 ）。

🌾🌾22课  陈涉世家　司马迁

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少( 年轻 )时，尝与人佣耕（ 曾经同别人一道受雇佣耕作。佣，受雇佣 ）。辍耕之垄上（ 停止耕作走到田埂上。之，去、往 ），怅恨（ 惆怅，极端不满 ）久之（ 音节助词，不译 ），曰：“苟（ 如果 ）富贵，无相忘。”佣者笑而（ 连词，表修饰 ）应曰：“若（ 你 ）为（ 是 ）佣耕，何（ 怎么 ）富贵也？”陈涉太息（ 长叹 ）曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉（ 燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！安，怎么。之，助词，的 ）！”

二世元年七月，发闾左適戍渔阳（ 征发贫苦人民去驻守渔阳。发，征发。闾左，贫苦人民。適，同“谪”。適戍，强迫去戍守 ），九百人屯（ 停驻 ）大泽乡。陈胜、吴广皆次当行（ 都<被>编入谪戍的队伍。次，编次。当行，在征发之列 ），为（ 担任 ）屯长。会（ 适逢，恰巧遇到 ）天大雨（ 下大雨 ），道不通，度（ 推测，估计 ）已失期（ 误期 ）。失期，法（ 名作状，按照法律 ）皆斩。//陈胜、吴广乃谋曰：“今亡（ 逃跑 ）亦死，举大计（ 发动大事，指起义 ）亦死，等（ 同样 ）死，死国（ 为国事而死 ）可乎？”陈胜曰：“天下苦秦（ 苦于秦<的统治>。苦，形意动，以…为苦 ）久矣。吾闻二世少子（ 小儿子 ）也，不当立（ 立为国君 ），当立者（ …的人 ）乃（ 是 ）公子扶苏。扶苏以（ 因为 ）数（ 屡次 ）谏故（ 劝谏的缘故 ），上使外将兵（ 皇上派<他>在外面带兵。使，让。外，在外面。将，带 ）。今或（ 有人 ）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤（ 贤明 ），未知其死也。项燕为（ 是 ）楚将，数（ 多次 ）有功（ 立功 ），爱士卒，楚人怜（ 哀怜，怜悯 ）之。或（ 有人 ）以为（ 认为 ）死，或以为亡（ 逃走 ）。今诚（ 如果 ）以吾众（ 把我们的人 ）诈（ 冒充 ）自称公子扶苏、项燕，为（ 向 ）天下唱（ 同“倡”，倡导，发起 ），宜多应者（ 应当<有>很多响应的人 ）。”吴广以为然（ 正确 ）。//乃行卜（ 就去占卜。乃，就 ）。卜者知其指意（ 意图。指，同“旨” ），曰：“足下（ 古代下称上或同辈相称的敬词 ）事皆成（ 办成 ），有功（ 能建功立业 ）。然（ 然而，不过 ）足下卜之鬼乎（ 把事情向鬼神卜问一下吧！卜，占卜。之，这件事 ）？”陈胜、吴广喜，念鬼（ 考虑卜鬼的事。念，考虑，思索 ），曰：“此教我先威众（ 威慑众人，使他们畏惧服从 ）耳（ 罢了 ）。”乃丹书帛曰“陈胜王”（ 就用丹砂在丝帛上写“陈胜王”。乃，就。丹，朱砂。书，写。王，称王 ），置人所罾鱼腹中（ 放在别人所捕的鱼的肚子里。罾，渔网，这里作动词，用网捕 ）。卒（ 士兵 ）买鱼烹（ 煮 ）食，得（ 发现 ）鱼腹中书（ 字条 ），固以怪之矣（ 本来已经对这件事感到奇怪了。固，本来。以，同“已”。怪，以……为怪 ）。又间令（ 私下派 ）吴广之次所旁丛祠中（ 往驻地旁边丛林里的神庙中。之，去、往。次，军队驻扎 ），夜（ 名作状，在晚上 ）篝火（ 用篝火装作“鬼火”。篝，笼 ），狐鸣（ 模仿狐狸嗥叫的声音 ）呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜（ 整夜 ）惊恐。旦日（ 第二天 ），卒中往往语（ 到处谈论。语<yù> )，皆指目( 手指目视 )陈胜。

吴广素（ 向来 ）爱（ 爱护 ）人，士卒多为用者（ 多是被<他>所用的 ）。将尉醉，广故数（ 多次 ）言欲亡（ 逃走 ），忿恚（ 使…恼怒 ）尉，令辱之（ 使<将尉>责辱他。之，指吴广 ），以激怒其众（ 借此来激怒士兵 ）。尉果笞（ 用鞭、杖或竹板打 ）广。尉剑挺（ 剑拔出鞘 ），广起，夺而（ 表顺承 ）杀尉。陈胜佐（ 帮助 ）之，并（ 一齐 ）杀两尉。//召令徒属（ 召集并号令所属的人 ）曰：“公等（ 各位 ）遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩（ 即使能免于斩刑。藉、第令，都是“即使，假若”的意思 ），而（ 表转折，然而 ）戍死者固十六七（ 戍守边塞的人十个中也得死去六七个。固，本来。十六七，十分之六七 ）。且（ 况且 ）壮士不死即已（ 就罢了 ），死即举大名（ 成就尊崇的名号 ）耳，王侯将相宁有种乎（ 王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道 ）！”徒属（ 众戍卒 ）皆曰：“敬受命（ 一定听从<你的>号令 ）。”乃（ 于是 ）诈（ 冒充 ）称公子扶苏、项燕，从（ 顺从 ）民欲（ 愿望 ）也。袒右（ 露出右臂<作为起义的标志> ），称（ 号称 ）大楚。为坛而盟（ 筑台并<在台上>起誓。而，表顺承。盟，发誓、起誓 ），祭以尉首（ 用两尉的头作祭品 ）。陈胜自立为（ 担任 ）将军，吴广为都尉。//攻大泽乡，收而攻蕲（ 招收大泽乡的军队攻打蕲县。而，表顺承 ）。蕲下（ 攻下，攻克 ），乃令符离人葛婴将（ 带领 ）兵徇（ 招抚 ）蕲以东（ 以东的地方。以，表界定方位 ）。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之（ 各城池 ）。行收兵（ 行军中沿途招收士兵 ），比（ 等到 ）至陈，车六七百乘，骑千余（ 马一千多匹 ），卒（ 士卒 ）数万人。攻陈，陈守令（ 郡守、县令 ）皆不在，独守丞与战谯门中（ 只有守丞带兵在谯门中应战 ），弗（ 不 ）胜，守丞死（ <不久>守丞被人杀死 ），乃（ 才 ）入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事（ 一起来集会议事 ）。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐（ 自己穿着铠甲，拿着武器。身，亲自。被，同“披”。坚，指铠甲。执，紧靠握着。锐，指武器 ），伐无道，诛暴秦（ 讨伐诛灭残暴无道的秦国 ），复立（ 恢复建立 ）楚国之社稷（ 国家 ），功宜为王（ 论功劳应当称王 ）。”陈胜乃（ 于是 ）立为王，号为张楚（ 对外宣称要张大楚国 ）。当此时，诸（ 各个 ）郡县苦（ 苦于 ）秦吏者，皆刑其长吏（ 惩处当地郡县长官。刑，惩处 ），杀之以（ 来 ）应（ 响应 ）陈涉。

🌾🌾23课  出师表　诸葛亮

先帝创业未半而（ 表转折 ）中道（ 中途 ）崩殂（ 指帝王之死 ），今天下三分，益州疲弊（ 人力疲惫，民生凋弊 ），此诚危急存亡之秋也（ 这真是处在万分危急、存亡难料的时候。诚，的确，确实。秋，时候 ）。然（ 然而 ）侍卫之臣不懈于内（ 朝廷 ），忠志之士（ 忠诚有志向的将士 ）忘身于外（ 疆场 ）者，盖（ 原来 ）追（ 追念 ）先帝之（ 的 ）殊遇（ 特殊的礼遇 ），欲（ 想要 ）报之于（ 给 ）陛下也。诚宜开张圣听（ 扩大皇上听闻<的范围> ），以（ 表目的，来 ）光（ 发扬光大 ）先帝遗德，恢弘（ 发扬，扩展 ）志士之气，不宜妄自菲薄（ 随意地看轻自己 ），引喻失义（ 说话不恰当。引喻，称引、譬喻。失义，不合道理 ），以（ 以致，从而 ）塞（ 使…阻塞 ）忠谏（ 忠诚进谏 ）之路也。

宫中府中（ 皇宫和丞相府中 ），俱为（ 都是 ）一体；陟罚臧否，不宜异同（ 晋升、处罚、赞扬、批评，不应该<因在宫中或在丞相府中而>不同。陟，提拔、晋升。 臧否，赞扬和批评。异同，不同 ）。若有作奸犯科（ 做奸邪事情，触犯科条 ），及为忠善者（ 尽忠做善事的。为，做 ），宜付有司（ 负责专职的官员 ），论其刑（ 罚 ）赏，以昭陛下平明之理（ 公平清明的治理 ）；不宜偏私（ 偏袒，有私心 ），使内外异法也（ 使宫庭和丞相府行法不同 ）。

侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实（ 忠良诚实的人 ），志虑忠纯（ 志向和思想忠诚纯正 ），是以先帝简拔（ 选拔 ）以遗（ 留给 ）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉（ 都 ）以（ 拿来 ）咨（ 询问 ）之，然后（ 这样之后 ）施行，必能裨补阙漏（ 弥补缺失疏漏 ），有所广益（ 有启发和帮助 ）。

将军向宠，性行淑均（ 性情品行善良公正。淑，善 。均，公正、公平 ），晓畅（ 了解通晓 ）军事，试用之于昔日，先帝称之曰能（ 能干 ），是以众议（ 评议 ）举（ 荐举 ）宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵（ 行伍，部队 ）和睦，优劣得所（ 德才高低的人各有合适的安排 ）。

亲（ 形作动，亲近 ）贤臣，远（ 形作动，远避 ）小人，此先汉所以（ 表原因 ） 兴隆（ 兴盛 ）也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓（ 衰败 ）也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（ 对桓、灵二帝，没有不哀叹、痛心和遗憾的。痛恨，痛心、遗憾。于，对 ）！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也（ 忠正贤明，为保全节操而死<指以死报国>的节义臣子 ），愿陛下亲之、信之，则（ 那么 ）汉室之隆，可计日（ 数着日子 ）而（ 表修饰 ）待也。

臣本布衣，躬耕（ 亲身耕种。躬，亲自 ）于（ 在 ）南阳，苟全（ 姑且保全 ）性命于乱世，不求闻达（ 有名望，显贵 ）于诸侯。先帝不以（ 因为 ）臣卑鄙（ 社会地位低微，见识短浅 ），猥自枉屈（ 委屈地自我降低身份。猥，辱。枉屈，屈尊就发 ），三顾臣于草庐之中，咨臣以（ 拿 ）当世之事（ 时局大事 ），由是（ 因此 ）感激（ 感奋激发 ），遂许（ 答应 ）先帝以（ 为，替 ）驱驰（ 奔走效劳 ）。后值（ 遇上 ）倾覆（ 覆灭，颠覆。这里指兵败 ），受任（ 接受任命 ）于败军之际，奉命（ 受到委任 ）于危难之间，尔来（ 自那时以来 ）二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以（ 把 ）大事也。受命以来，夙夜（ 早晚，日日夜夜 ）忧叹，恐托付（ 托付的大任 ）不效（ 没有效果 ），以伤先帝之明（ 从而损伤先帝的英明 ）；故五月渡泸，深入不毛（ 不生长草木。这里指贫瘠、未开垦的地方 ）。今南方已定，兵甲（ 武库兵器 ）已足，当奖帅三军（ 应当鼓励和统率全军 ），北定中原（ 北伐平定中原 ），庶（ 期望 ）竭（ 用尽 ）驽钝（ 比喻才能平庸 ），攘除奸凶（ 消灭奸邪势力。攘除，排除、铲除 ），兴复汉室（ 复兴汉室王朝 ），还于旧都（ 原来的都城 ）：此臣所以（ …用来 ）报先帝而（ 表并列 ）忠陛下之职分（ 职责本分 ）也。至于斟酌损益（ 斟酌利弊。斟酌，考虑可否。损，损害。益，益处 ），进尽忠言（ 毫无保留地进献忠言 ），则（ 就是 ）攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效（ 希望陛下责成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效。以，把。效，功效 ），不效（ 如果不取得功效 ），则治臣之罪，以（ 用来 ）告（ 祭告 ）先帝之（ 的 ）灵（ 神灵 ）。若无兴德之言（ 发扬圣德的话 ），则责（ 责备 ）攸之、祎、允等之慢（ 怠慢，疏忽 ），以彰其咎（ 来揭示他们的过失 ）；陛下亦宜自谋（ 思虑谋划 ），以咨诹善道（ 来询问<治国的>好方法。诹，询问 ），察纳( 明察采纳 )雅言（ 正确合理的言论 ），深追先帝遗诏（ 远念先帝遗诏中的旨意 ）。臣不胜受恩感激（ 我受恩、感激不尽 ）。

今当远离（ 如今正当离朝远征 ），临表涕零（ 流着泪写了这篇表。涕零，流泪、落泪 ），不知所言（ 激动得不知该说些什么话 ）。