<h3>寻龙有六种方法：
1、行度寻龙，又称望势寻龙。
2、星峰寻龙，、又称望星寻龙。
3、以水寻龙，又称水法寻龙。
4、水口寻龙，又称罗城定穴。
5、以穴寻龙，又称为倒寻龙。
6、形像寻龙，又称喝形取像。
今天先讲行度寻龙即望势寻龙：
我们寻龙到一区域首先要在所到的位置上,去察看山势或水势之来勢、去势、聚势、归势和垣局，要从形峦的“势“中找出龙宗、龙宗、龙脉,即“寻龙宗祖问峰峦”，如果是“平洋”(去山已远、大江大河、湖泊处水分、水绕、水合、水聚之平地)或平阳地（去山未远、高山高岗落盆地，水分、水绕、水合、水聚之平地，地势较平又无大水流，一展平阳）地，则要找出来水或分水和缠水、合水、交水、聚水、出水处，要从微地势中辫别龙之行走的方向,再从龙行之止势和前方之拦势或界水中找出归势即止处。快速寻龙点穴其要点如下：
一要找出老祖或少祖山，如果从老祖找起则要从形与势中分出主脉、从脉、吉脉、凶脉，在主脉吉脉前方找出应星(可能是少祖也可能是宗祖)，再从应星上找出主脉、吉脉，顺着主脉、吉脉前行之方向找出峡或关，从峡关出脉、入脉中找出吉脉前方再起星体可能是父母星或间星，从父母星发吉脉前方找出穴星(这里注意:认祖知子孙、认父母知结穴方向、方位)，再在穴星上观止聚之势，定龙止还是龙过，如果是龙过则要继续往前找，如果是龙止则按开局结穴之十大要件去堪察，符合条件就是龙止结穴的穴场了。
二是如何分辩龙星发脉之主脉、从脉、吉脉、凶脉，这里要用上阴阳和背面的知识和功夫，如果从星体上往下发的带脊背的脉则为阴脉，如果从星体上往下发的脉是平处或坪处或凹处则为阳脉。而主脉或吉脉是有夹护的，这也从背面和阴阳中去分，去脉要曲曲走串、该束要束、该跌要跌、该转要转、该收要收、该放要放、该起星要起星，生动而活泼；这才是龙脉，此脉可能似仙带、仙桥、瓜腾、抛梭、串珠、珠丝、马迹，也可能穿田渡水而过，如果死硬僵直就非龙脉。
三是龙脉运行过程中要有护龙、送砂护送和外缠护扛护，这些护龙、护砂可能本龙自身发，也可能是外龙所发之帐势、枝脚，不过所有缠护都要有情面向该龙脉而缠护、拱扛，使龙脉在穿帐出脉、过峡、剥换、束气的过程中不可因孤单而有风吹水劫。有些人将龙行方向认反了，将去方认成来方，这就是不明背面、阴阳和枝脚的原因。
四是认清雌龙和雄龙、干龙和枝龙、峡和关之区别。雌龙肥而平，行度中雄龙作护时气势雄壮，到头作案朝时会威武雄壮而立；而雄龙高瘦而带脊，行度中雌龙作护时气势平和、柔情相向而缠，到头作案朝时会有情开面低头拜府，干龙脫变剥换有关即所谓出关入关，且缠护多而远、气势垣局大，而枝龙有峡无关，缠护少气势垣局小。龙之一起一伏、一顿一跌、转身翻身、束气放气坸为龙之变，一起一伏、一顿一跌为龙之峡，龙过峡脉有出有入、后有帐式枝脚送、前有帐式枝脚迎、两边形成左城右城、城外有扛护砂体拱扛者，为关。
五是认清龙行与龙止，龙之前行时面向前而背在后、枝脚、护龙护砂也如此、或面向主向前背在背后；而龙之止时必由父母山发脉后束细或跌低后再耸星体，而此星体属九星之五吉星之一，前方有砂拦水界而脉止，穴场符合开局结穴条件才为真止结。
六是划分太极而分局，自本身之始祖至朝山之始祖合成一圈为大局、自本身之少祖与朝山之少祖合为一圈为中局、自本身之父母至朝山之帐幔合为一圈乃为小局。而细分则祖山有祖山之局，如祖山上龙楼凤阁或五星聚讲此是一格局，祖山及周围砂水形势之聚处之內又为一局，祖山从开肩开手垂头下发脉及周围之缠护砂水又是一局，不论老祖、少祖、父母、穴星都会如此，而穴场自后垂头处、前兜唇处，左右蝉翼砂内为内局，近青龙、白虎、案及后鬼以外为外局，三堂之小堂、中堂、大堂各成一局，所以无局不言龙、无龙不谈穴，局全则气聚而贵，局缺则气散而贱。
龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所才会结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓，开花、结果皆为自然之杰作。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜蔓生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根荄若真穴不假”，“坐下若无真气脉，面前空叠万重山”。<br></h3>