杏花滩寻幽

刘国强

　　与我亦师亦兄亦友的张明庆先生，其父张希纲老先生是神木近当代知名书法家，生前在神木地方留下了多处墨宝。明庆收集父亲墨宝遗迹，十几天前的上午我俩驱车来到了杏花滩，准备拍照杏花滩摩崖石刻。记不清上次是什么时间来的杏花滩，感觉是好多年前的事了，这一次，两人为杏花滩的变化吃惊不已，摩崖石刻破坏严重，老先生的“杏滩濯雨”为茂密的玉米遮挡，无法正面拍照，至为遗憾！

　　明庆蹲在父亲墨宝遗字下方，尽力将近前的玉米压伏，我在一边拍照，但只能拍个右侧角度，看来得等秋后玉米收割后再来了。

　　“杏滩濯雨”乃清代“云川八景”之一，杏花滩摩崖石刻更是神木唯一有点历史的书法石刻景点，它的人为破坏令人十分痛惜。那天时间匆忙，没能细致观摩杏花滩几处景点的变化，今天起了个早，一个人早早来到了杏花滩，力图用图片文字记录变化中杏花滩。

　　杏花滩位于神木城南十里处，杏花滩原名单家塔，清康熙年间，神木道张衡因村多红杏，改名杏花滩。今“杏花滩”为景点名称，地方属于单家滩村，而摩崖石刻则在单家滩沟里北侧石崖上。

入沟都是水泥路面，与外面的马路相连接，沟口两侧是门店、农家乐等建筑，一处居民小区建在转弯处。水泥路是近几年才有的，以前就是自然状态的小山沟。进到沟里转一个湾就到了摩崖石刻跟前。砂石质地的石崖高约10米，状如丘堆静卧在路边，顶上一层黄土，上面长满不知名的杂草，一岁一枯荣，大都枯萎衰败，间忽一颗小树于荒芜中增添几堆绿色。崖路中间是米余宽的土地，见缝插针的村民种上了玉米，一片生机盎然。

从前自然状态时，崖上刻字高者数米，低者也有人高，八处刻字高低错落，风格迥异，各擅胜场，为不可多得的书法珍品，对于文化荒芜的神木而言，更显弥足珍贵。石崖下临清溪，细流涓涓，映照石崖刻字，人文自然景观和谐融洽，多年来吸引无数爱好者流连驻足。几年前，沟里新建了两处住宅小区，为出行方便，硬化道路，覆盖了水沟，更将几处较低的刻字填埋掩盖。人间烟火气息之下，再也没有了“杏滩濯雨”之胜景，没有了深沟寻幽之雅趣。

　　最高处的“積乃楚珍”乃王雪樵老先生的墨宝遗字。王雪樵（1894-1939）系神木城关人，名光荫，字雪樵，号雪山樵夫，雪山耕夫，一苇居士，肄业于北京政法大学，民国著名书法家，与陕西李棠、于右任齐名。

楚珍即楚国珍宝，具体指和氏璧。積乃楚珍意即收藏保有的都是如和氏璧一样的珍宝。積乃楚珍作为书法作品常悬挂于收藏室、博物馆，然而王雪樵老先生却将之高高镌刻在杏花滩石崖上，他老人家是不是选错了地方？用错含义？当然不是。

中国文字精深玄妙，然非斫轮老手，莫能“运用之妙，存乎一心”。同一字词随心意变换使用场景，可生发出人意料之绝佳效果。王雪樵老先生高悬“積乃楚珍”于崖顶，引领牵头，“抛砖引玉”，视书法珍品为重宝和氏璧，冀望同好后来，不吝才情，留字石崖，于神木共创一方形文俱佳的摩崖石刻，成永久流传之人文景观。拳拳赤心，可昭日月，能与静安先生分享“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”之隆誉。

伫立崖前，瞻望思量，感先贤之精神情怀，思今人之无良不肖，喟然长叹，不觉双泪盈腮矣。

　　 树德育才

右侧：北关小学郝加玉、温治堂、王贵如、张秀英、张文华、张玉明、呼克忍立石

左侧：岁时乙亥年温治堂书

　　 永和新韵

右侧：杏花滩碑廊落成

左侧：王道安书

王羲之《兰亭集序》篇首：“永和九年······”，永和新韵，韵和兰亭。

有清一代，神木文人雅士每常聚会杏花滩，吟诗联句，相互唱和，效法古人“曲水流觞”事，留下许多诗词佳作。

周文英《游杏花萼院》：闲游喜际半阴天，绿树孤村炊暮烟。景物偏宜归欲待，临行不忍马蹄前。

陈昌国《游杏花滩》：出城东看杏花开，花外盘桓酒数杯。转入桃溪春寺静，山光鸟语悦人来。

　　只在此山中

右侧仅见“甲寅春”

大半掩埋，不能全部认清，只能等秋后刨开土石查看。 下部不可见，应是“湟奥”，指水之幽深隐秘。

　　原本左角崖石跌落部分，今又被田土掩埋，可谓命运多舛，祸不单行。

此处刻字我记得是“枕流漱石”，之所以记得因为有故事。上世纪九十年代，盛夏之日，与单位一大群同事来杏花滩野餐，那时的杏花滩状态原始，流水汤汤，激石泠泠，老树森森，崖高荫浓，正是盛夏纳凉戏水的好所在。当时武绍文老师因其父王雪樵之故，正在筹建杏花滩碑廊，出来和大家凑趣。现场很多人都是武老师的学生，同事宋君就问武老师“枕流漱石”是什么意思。武老师其实也不明白，大概不想在学生面前失了面子，就在那里生拉硬拽地解释：“就是形容水与石头亲密接触的样子。”一边解释，一边两手虚合转动揉搓着示意。当时我就在旁边，认真聆听武老师的解释，因为我也不懂。

“枕流漱石”望文生义即是头枕流水，用石头漱口。“枕流漱石”原本是“枕石漱流”或“漱流枕石”，其意“用石头做枕头，用流水漱口。”，用于描述世外高人的隐居生活。为什么会“错写”，此一掌故记录在刘义庆《世说新语·排调》中，此一“错误”乃是文人墨客的雅趣。

旧时的杏花滩乃是神木的世外桃源，是塞上蛮荒之地难得的可以寄情山水的所在。此摩崖石刻遗字，表达的是文人雅士对离尘出世、山水之乐的向往与憧憬之情。

县级重点文物保护单位的石碑厝置近前，对于摩崖石刻的破坏却是视若无睹，无人究理。

　　此为白龙寺，为前几年新建。我记得非常清楚、可以负责任地讲，此处原本有一座古寺名“岫岩寺”。还是九十年代那次游玩时，有同事问武绍文老师“岫”字怎么读？我记住了这个岫字。可惜以前懵懂，没有查看建寺年代，但肯定是古寺无疑——一座古色古香、略显破败的小寺院。

白龙寺是单家滩村民集资新建的，他们拆掉了古旧寒酸的“岫岩寺”，新建了金碧辉煌、富丽堂皇的白龙寺。那些村民就文化而言真的是一群“土包子”，他们哪里能理解得了“岫岩”的雅致，只知道“白龙”的高端大气上档次。而我们的政府部门居然视损毁文物“岫岩寺”于不见，而将新建的白龙色当做重点文物保护了起来，真正滑天下之大稽。如果说，村民拆也好，建也好政府管不了，可怎么也不该跟着疯子扬黄土，把新建的白龙寺当做重点文物保护。