有感苏东坡

巴黎的紫丁香

《和子由渑池怀旧》



人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

 这首诗的前四句就像宿命一样，成为苏东坡一生的写照。

　　鼠年伊始，异常艰难。一场突如其来的新冠病毒的瘟疫流行打破了无数人宁静的生活，让世界从安宁变成随时都会面临动荡与坎坷，也让全世界的人们都活在了焦虑和恐慌之下，日子也过得提心吊胆，惴惴不安。

七月的法国，难得的艳阳高照，从三月开始抗疫到现在才咬着牙舍难求缓的告了一个段落，但疫情远远还没有结束，每天日增人数依然在警戒线上，不过法国人早已忘了伤疤忘了痛，好像病毒似乎不曾来过法国这片土地。他们一心只想着怎么去度假。庆幸的是，我也申请到了三个星期的假期，本来年前就定好四月份拿假回国的，结果疫情一来医院全给取消了。

夏天的法国人是不管三七二十一，哪怕天塌下来也是要度假的，连法国各大部长及总统也都纷纷轮番放假，所以七月一到他们就开始蠢蠢欲动地、挖空心思地、削尖脑袋地准备着去度假的地方。我今年暑假是不打算出远门的了，在家好好休息，看看书，种种花草。我的想法很简单，觉得从年前一开始，新冠病毒就像早年的黑社会抢地盘似的跟人类争得你死我活，最后人类还不得不示弱的分出很多地方让它们肆意猖狂，那么现在这个时候我又何必去跟它们争夺时间看谁先到达天堂或是地狱？我想我还是自觉的遵守中国人严谨的卫生条律，拿出中国人能打则打，打不过的就躲起来的战略部署，拿出当年地道战的作战方式，禁足于家中吧。再说这个时候出去度假，大部分人都是因为觉得家里太小，需要一个更大点的空间来呼吸新鲜氧气，而我本来就拥有一个很不错的、也不小的空间和郊外不污染的空气，我又何必拿钱跑出去找一个比自家还小、又不如自家舒服的地方，还整天提心吊胆地呆在那里？那不是没事找事吗？我想，在疫情横行霸道的时候，世界的任何一个地方，任何一道风景，都不及回家的那段路美，也不及家里舒服。我们内心之所以向往遥远，那是因为我们觉得遥远本身扩大了生命的长度。然而，在全世界人都在跟病毒拼得你死我活的今天，生命的长度首先应该是保住命，不是吗？至少我是这么认为的。

来日方长。所以，这个假期我把自己留在了家中，埋到书堆里，埋在那浩瀚无垠的古诗词之中。

我一直觉得，诗，可以让我在浮躁的人间，永远揣着一份情怀，在触景生情的一霎那，心里不会空荡荡的。说实在的，我读诗也不是每个字都去理解，我只想记住它，陶醉在它的怀抱里，希望在某一天，某一时刻，或某一个场景下，其意会自现。

苏东坡的画《雨竹》

台北故宫博物院藏 绢本水墨

纵:28.8cm 横:42.8cm

《东栏梨花》



梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

　　

我一直很喜欢读苏东坡的诗词和文章，也喜欢并赞赏他的人生观，更喜欢他一身才气傍酒肉，超然与现实集一身。虽然从小就接触他的诗词，但越是年长越深感其魅力。我喜欢他用最简单的文字描写最深刻的情感，所以每次读都能读到不同的境界。我也喜欢苏东坡的博学多才，他工诗，善词，长文，精书画，思想上兼有儒释道之精髓，在历史，文论，医药，美食各方面都均有涉猎，而且都卓有建树。

我喜欢他，因为名句而读全篇，因读全篇而查背景，因查背景而究平生，因平生而寻后人的评论，从而一个越来越鲜活，又越来越饱满的北宋文学大家苏轼便出现在我眼前了。

《春宵》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

　　苏轼生活在北宋年间，号铁冠道人，东坡居士，所以世称苏东坡。四川省眉山市人，祖籍河北栾城，是北宋著名的文学家、书法家、画家、以及美食家和历史治水名人。他与父亲苏洵，弟弟苏辙皆为文学名世，世人称“三苏”；与汉末“三曹”（曹操、曹丕、曹植）齐名。世人有“门下三父子，都是大文豪”流传。在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。清人敬称“一门父子三词客，千古文章四大家”。“三词客”指的就是苏氏父子。唐宋时期八大散文代表作家合称的“唐宋八大家”（即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩）里就有“三苏”。北宋重文清武，唐宋八大家中的“六家”及范仲淹、司马光都出现在这一时代。那个时代文坛星光灿烂，文神云集，苏轼一出场便是一颗耀眼的超级新星，在北宋中期他便已经是文坛的领袖，他学识渊博，天资聪明，诗文书画皆精。他的文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表，在后代文人的心目中他是一位天才的文学巨匠。

《题西林壁》



横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这是苏轼最哲理的一首诗。当局者迷，旁观者清。生活中很多时候，换个角度，事情便大不相同。

　　苏轼的诗，题材广阔，清新隽美，情致盅然，想象丰富，气势雄浑，善用夸张比喻的手法，艺术表现也独具风格。他的诗能把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙的结合起来，诗题多姿多彩，诗意美轮美奂。他的诗多惯用艺术形象说理，富于生活内容和自然景物，把自然现象都上升为哲理，把人生的感受也转化为理性的反思。他具灵心慧眼，学博才高，纵意所如，触手成春，而且表现能力也及其惊人，在他笔下没有不能入诗的题材，到处都能发现妙理新意，这使得他的诗歌既优美动人，蕴含丰富，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。同时，他对社会的看法，对人生的思考，对荣辱沉浮的冷静，旷达的态度，都毫不掩饰地，淋漓酣畅地表现在他的诗歌里，另外，他在逆境中的诗篇里也敢于表现出对苦难的傲视和对痛苦的超越，这些广泛的题材，形式的多样化和情思内蕴的厚度，都使得他的诗作出类拔萃，别处一格，代表了宋诗的最高水平，从而深受后人广读和喜爱。清代诗论家叶燮在《原诗》有说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞笔端。” 他的诗现存约有四千首。在诗坛上他与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”。

《临江仙·送钱穆父》



一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

尊前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

这是苏轼为挚友钱穆父送别所作。人生中有太多的过客，不管你有多么的不舍，过客始终都是过客，总有一天会离开的，我们能做的，就是学会放手。

　　苏轼的词，诗词一体，以诗为词，让词的美学品味真正的能与诗并驾齐驱，提倡“自是一家”的创作主张，简而言之，东坡的词，有诗心。他作词要求像写诗一样，追求壮美的风格和阔大词的意境，他将柔情之词扩展为豪情之词，将爱情之词扩展为性情之词，让词像诗一样可以充分表现出作者的性情抱负和人格个性，让词人能够抒发自我的真实性情和独特的人生感受，也让充满进取精神，胸怀远大理想，富有激情和生命的仁人志士可以昂首走入词的世界。所以在他的词里，我们能读到的，不只是绕指柔，水波横，而是一种明净豁达的精神气质。可以用“清旷”二字来形容，苏词之“清”，能让人体会到一种包容外物，超拔向上的力量；苏词的“旷”，能将忧愁不平化为淡泊，无处不体现着不为外物得失所累的达观精神。同时，他还要求词品与人品相一致，这样才能“其文如其为人”。他的这些主张与革新，不仅扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了“诗庄词媚”的界限，而且还突破了词为“艳科”的传统格局，改变了词作原有的柔软情调，提高了词的文学地位，同时把诗词从音乐的附属品上转变为一种独立的抒情诗体，在根本上改变了词史的发展方向，从而开启了南宋辛派词人的先河，在我国词史上占有着特殊的地位。南宋末年爱国词人，文学评论家刘辰翁在《辛稼轩词序》就有说：“词致东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。” 苏轼的词开豪放一派，现存有三百四十多首，他与辛弃疾同为豪放派代表，并称“苏辛”。我觉得他的词相比他的诗有更大的艺术创造性。

　　苏轼的散文，著述宏富，豪放自如，文学思想属于文、道并重。他的“文道观”具有独特的风格，他认为文章不仅仅是载道的工具，其自身的功能便是人类精神活动的一种高级形态。另外，他的“道”也不局限于儒家之道，而是泛指事物的规律。他反对千篇一律的统一文风，所以他的文章像客观世界一样，文理自然，姿态横生，平易流畅，豪放自如，多姿多彩，在他的笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思，他的散文也随着不同的表现对象而变化自如，语言平易畅达，像行云流水一般自然，挥洒如意，而气势雄放，这也是宋文与唐文的不同特征之一。他的作文以“辞达”为准则，最为突出的表现在《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，属于宋代小品文的妙品。他的辞赋虽秉承欧阳修的传统，但更多融入古文的疏宕萧散之气，吸收诗歌的抒情意味，把叙事、抒情、议论三种功能结合得水乳交融，例如他在名篇《赤壁賦》上抒写的不仅是自己的人生哲学，同时也描写里长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。从文学的角度来看，苏轼的散文是宋代散文最高成就的代表。他的散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

出自唐代张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

　　苏轼的书法，虽然苏轼的散文为“唐宋四家”（韩愈，柳宗元，欧阳修，苏轼）之末，但其书法“自出新意，不践古人，开创‘尚意’书风”，则名列“唐宋四大家”（严真卿，柳公权，欧阳洵，苏轼）之列，又独占“宋代四大家”（苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄）之首。他曾经遍学晋，唐，五代的各大名家之长，再将各大名家的创作风格融会贯通后自成一体，自称是“我书造意本无法”，黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”。他擅长行书，楷书，用笔丰腴跌宕，但却有着天真烂漫之趣，这也许跟他一生屡经坎坷有关。他的《黄州寒食帖》被世人誉为天下第三行书。

《枯木怪石图》

借枯木顽石寄情遣兴，写出胸中逸气，傲岸于人间，这便是苏轼绘画创作求“象外”之意的真谛。

　　苏轼的画，他擅画人文画，尤其是画墨竹、怪石和枯木。他主张画外有情，有寄托，反对形似及程序束缚，重视神似，提倡“诗画本一律，天工与清新”，开创和明确“士人画”画派和概念，为后世“文人画”的发展奠定了坚实的基础，在题画文学史上占有举足轻重的地位。他的画与北宋著名画家文同齐名，是“文湖州竹派”领袖人物。

《和董传留别》



粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

读书的作用不仅在于学习知识，还在于提升人的精神境界。

　　总之，苏轼在诗、词、散文、书、画等方面都达到了极高的造诣，取得了很高的成就，堪称宋代文学最高成就代表。在后代文人的心目中，他是一位天才的文学巨匠。连跟他从小共同长大，同学于父亲的弟弟苏辙都心服口服地说“吾今难望子瞻项背矣”。

另外，在他任职期间，苏轼也做出了过很多卓越的成绩：他任职惠州，见当地缺医少药就采集中草药，合成剂、丸，为当地人救死扶伤。在他任职广州，引蒲洵水入城，解决了当地居民多年来饮水成苦的问题。他任职徐州，率城民众与水灾奋斗七十余日，终于使徐州免于水淹，后又修建徐州城堤。在他任职杭州，不仅兴建了苏堤，还发明了以瓦筒代替竹管的引水方法，使西湖免于成为一片水涸。

苏轼的一生坎坷曲折，但经历过的事，遇见过的人和到过的地方，大概可以用“四个三不忘”来概括：

不忘三事：金榜题名，乌台诗案，太后恩宠；

不忘三人：敬如父师的欧阳修，敬重又矛盾的王安石，司马光；

不忘三地：黄州，惠州，儋州；

不忘三情：与苏辙的手足情，与王弗的生死情，与朝云的不了情。

《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，

杳杳没孤鸿。

认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一叶白头翁

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，

刚道有雌雄。

一点浩然气，千里快哉风。

一个人只要心中有正气，刚正不阿，心胸坦荡，无论在什么境遇，都能处之泰然，感受到具有无穷快意的千里雄风。

　　读苏东坡，他的诗词里，不仅有生活的美，更有人生的豁达。我读苏东坡，不仅仅是敬仰他的诗词文章，敬佩他的才学渊博，更多的被他对待生活的积极态度和随遇而安的人生观所感动。在他的人生里，他敢于超越苦难，并将心中的烦欲与执念，借着那经年的词章，丰盈成岁月的平平仄仄。他生命的内容之所以表现得如此厚重绵远，也都他的字里行间充溢着彻悟与清欢，渗入着通透与圆满。在他的诗词中所能体会到的和感悟到的哲理都将值得我一生去学习和模拜。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》



缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。



　　

苏轼20岁进京赶考，中了个进士，这一届科考曾被称为“千年科举第一榜”，他一出场就“出人头地”惊艳了整个大宋，可谓少年得志，从此他的才气逐渐开始名扬天下。30岁以前的他绝大部分时间过着书房生活，后来他到杭州当过通判，疏通“钱塘六井”，解决了当地布满盐碱地的饮水困难。也是在那个时候，他漫步在景色迷人的西湖之畔，品着西湖龙井，喝着甘甜的井水酿出来的美酒写下了那首千古传诵的《饮湖上初晴后雨》：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

那时的他不知有多得志，又多得意。后来在他43岁的时候，他从徐州调任湖州，不到两个月，天降横祸，一封给神宗写的《湖州谢表》让他从朝廷命官一举跌落到御史台大牢（乌台，即御史台，因上面植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。这就是北宋著名的“乌台诗案”。一道奏章的文辞，刺痛了变法派的神经，继而掀起了震动朝野的“文字狱”风潮。苏轼一生经历坎坷，成也因名，伤也因名。他一生最大的劫难，也是他一生中最大的转折点就是“乌台诗案”，它让苏轼这一“廊庙之器”沦为戴罪之身。除了因党争派之外，还因为被名气所累，在那里他被严刑拷打，受尽侮辱，苦不堪言，这场劫难让他经历了巨大的精神磨难和肉体折磨，甚至差点自杀。在此期间他写下过两首绝命诗：

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

当时，身在狱中的他，连与弟弟的诀别诗都写好了。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

读来真让人陡然生悲。

案发之后，他的弟弟苏辙连连上表，以在身之官赎其兄之罪，大臣张方平也写亲笔信派儿子进京营救，甚至往日政敌王安石也上书神宗给苏轼说情，最后在关押130天后才被释放出来。死里逃生之后的他，带着政坛和文坛泼的一身脏水，带着从高处摔落下来的理想，还有一家20多口来到了黄州。

《水调歌头·明月几时有》



明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这首词是苏轼写给他弟弟苏辙的。写这首词的时候苏轼从杭州被调任密州，虽然是被降职了，可苏轼并不懊恼，因为这会离苏辙更近，可这一年的中秋节，虽然两个人都在山东，却没能团聚。望着天上的圆月，酒醉的苏轼竟然埋怨月亮故意与人们过不去。世事岂能尽如人意，只求无愧于心。

　　初到黄州，他什么都没有，没有俸禄，没有住房，没有自由，有的只是一个犯官的身份。他一家老小寓居在一座小破庙“定惠院”里，四个月的牢狱所受的磨难，让他此时的心情有如同惊弓之鸟，满心忧惧，白天都不敢出门，只有“漏断人初静”时，方敢来到院中。也只有这首“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”方可表达出他那时内心的孤独与寂寞。

没有工作，没有收入，苏轼便脱去了文人的长袍方巾，穿上农人的芒鞋短褂，带着一家人，开荒天于城东山坡上，躬耕于陇田之间，筑水坝，建鱼池，移栽树苗，跟老农学喂养牲口，还自封“东坡居士”。并在城东半坡的一片荒地上，盖起了一间连遮风挡雨都困难的简陋草屋，却起了个极其风雅的名字——《东坡雪堂》。从此，他忘掉前半生的苏轼，开启了后半生苏东坡的生命起点。于是便有了《初到黄州》：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐，

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

这是苏轼这一生第一次下地务农，以前手里拿着精致的毛笔，书写的是众人称颂的文章，如今却扶着沉重的牛犁，在山野中顶着太阳耕田，插秧，灌溉。他还写道：

去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。

今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。

人们很难想象，当他看到地里冒出麦苗时，竟欢喜得像个孩子，看到稻穗饱满时，他也会得意满足。这就是苏轼，他可以是挥毫泼墨名动京城的苏学士，也可以是早起晚归，扶犁耕田的东坡居士。他能享受命运的馈赠，也能承担命运的打击，无论好坏，他都能变成生命的风景。这也是苏轼吸引我最大的魅力。

也是在这个时期，苏东坡两度游赤壁，写下了脍炙人口的两赋一词：《赤壁赋》 ，《后赤壁赋》 和《念奴娇-赤壁怀古》。

千古名篇《赤壁赋》是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与友人乘舟泛游赤壁时所写。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”读这一段，我仿佛乘着一叶扁舟，在水波不兴，浩瀚无涯的江面上，超然独立。作者把游人此时泛舟而游之乐，浩瀚的江水，无拘无束，舒畅开怀的心情，洒脱的胸怀，都在笔下腾跃而出。仿佛他带我们从想象的太空去俯瞰大地，以无尽的时间去对比人生，这样自然而然我们也就把什么都看淡了，什么都豁然了。只任凭小船漂流到各处，并不在乎到哪里才会停栖，这该是何等惬意啊。

同时，在这首赋里也让我们看到务实的他，在放眼于万物的变化同时，从时间与空间的交错中看待自己的人生，以务实的精神，遵守所处时代的规则，又在规则中坚持自己的人生信条，正如他在《赤壁赋》 里所写的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”。当友人感叹生命短暂，渺小如沧海一粟，他极尽宽慰之语，劝友人珍惜眼前的清风明月，纵情饮酒放歌，不必羡长江之无穷，更不必“哀吾生之须臾”。这其中有禅，有道，有现实，有超现实，有短暂，也有永恒的哲学辩证。

《念奴娇·赤壁怀古》



大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

　　而《念奴娇-赤壁怀古》则是抒发作者对昔日英雄人物的无限怀念之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情，“故国神游，多情应笑我，早生华发。”这是他对自己身世的感概。人到中年的苏轼，在赤壁极目渺渺苍穹，感慨人生短促。试想，多少风流人物大浪淘尽，多少壮志凌云消逝如烟，又有多少是非成败转头成空。“人生如梦”表达苏轼对怀才不遇的感叹。这首词是苏轼复杂心情的集中反映，但词人是个旷达之人，有着豁达的胸襟，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。虽然书写失意，然而格调豪壮，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情。

江水悠悠，来去皆成空，人生皆如梦。而活在世上的人，又何尝不是在梦中，终归一切空无。江山无穷，风月长存，人生百年，逝者如斯，既然生与死，苦难与苍老，成败与得失，每个人迟早都会与之遭逢，为何不能通透一点，把往日的风光看淡，把今日的落寞看开，何不徜徉其间，自得其乐。苏轼的这般开悟，是对宇宙，对人生，对自然有了新的认知，所以他不会让自己沉陷在悲苦和挫折之中了，而是转悲为喜，洗盏更酌。珍惜眼前拥有的，才是最实在最难得的欢愉。人生何必纠结，想开便是晴天。

《於潜僧绿筠轩》

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

　　再后来，生活慢慢好起来，来访的朋友也多了，苏轼就在黄州过起了神仙般的小日子。此时的苏轼毕竟经历了人生的大转折，他已不再是那个恃才傲物的青年才子，生活的磨难，人生的历练使他变得更加豁达，诗文也写得更加旷达。在黄州的后期，苏轼的心情更加平静，思想更加达观，他懂得享受生活，也能思考人生，不管是佳肴美食还是粗茶淡饭，不管是读书还是种地，不管是跟故友交谈，还是跟僧道野老交谈，他都乐在其中，硬生生将贬谪流放的苦日子，过成多姿多彩，羡煞旁人的快乐生活。就像他的那首《定风波》所写的：

莫听穿林打叶声。

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，

谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，

归去，也无风雨也无晴。

这是苏轼的心境也是他精神世界的真实写照：也无风雨也无晴。“物我两忘，身心皆空”。

可以说，能让苏轼走出阴影，完成华丽的思想蜕变，涅槃重生的便是那四年的黄州生活。不过值得庆幸的是，他这种悲苦的人生经历给予了他诗词创作的灵感和丰富内容。不论是从“大江东去浪淘尽”到“一蓑烟雨任平生”，或是从“诗酒趁年华”到“人生如逆旅，我也是行人”，苏东坡在这些诗词当中都浸透了他对人生的特有思考，富于了诗词许多哲理韵味，也开拓了宋词的内容境界。

《潇湘竹石图》

现存于中国美术舘的苏轼，是该馆镇舘宝之一。

　　六年后，也就是他在黄州生活四年之后的第二年，神宗驾崩，高太后摄政，司马光为相，苏轼得以重回京城，官至翰林学士。至此，他的人生似乎完美，但事实并非如此。

当他看到新党旧党不过是一丘之貉，于是，他请求外放。从元祐四年至绍圣元年，五年时间里，他先后任职于杭州，颍州，扬州，定州。直到高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，对旧党穷追猛打，他又给贬到广东惠州，就是那个“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的岭南之地，那年他五十八岁。但是旧党最后还是没放过他，身为带罪之身，你还能悠哉悠哉地吃荔枝？我让你炫耀。于是再发加贬文书，在他62岁的时候，还是被一叶孤舟载着穿过琼州海峡，送到了海南岛儋州。儋州的生活十分清苦，此间居无室，食无肉，病无药，食芋饮水。而他却过得怡然自得，甚至还总结出一个养生之道：“无事以当贵，早寝以当富，晚食以当肉，安步以当车。”最后，他还能把儋州当成了自己的第二故乡，他说”我本儋耳氏，寄生西蜀州“，在那里办起了学堂。世人皆道：东坡不幸海南幸。宋徽宗即位后，朝廷大赦，他被调回，但在北归途中，他最后还是在常州逝世了，享年65岁，一代文豪之星就此陨落。

《西江月·平山堂》



三过平山堂下，半生弹指声中。

十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。

休言万事转头空，未转头时皆梦。

这首诗是为怀念恩师欧阳修所作。聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。而这十年中，自己官场坎坷，尝遍人间冷暖。作者抚今追昔，感慨岁月蹉跎、遭遇坎坷、人生如梦。

　　苏轼的一生仕途经历坎坷，宦海沉浮，成也因名，伤也因名。他少年出蜀，科场得名，皇帝赏识，青年得志也得意，仕途顺畅，然而不到十年的时间，他经历了丧母，失妻，逝父，而后又遭到入狱，再接着就是一贬再贬，从皇城到荒地，从炎热到酷寒，半世飘零，一生颠沛流离，坎坷不平。然而，不管生活多么艰难，环境多么糟糕，他从没有被命运打垮，反而用积极的态度去面对，随遇而安，坦然处之。

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》



游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。



山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！

休将白发唱黄鸡。

没有人不感慨时光的流逝。不要在年华老去之时，去感慨时光流逝，你看看，那门前的流水尚能向西奔流呢！悟已往之不谏，知来者之可追。

　　林语堂是这样评论苏轼的：一个无可救药秉性难移的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个黎民百姓的好朋友，一个悲天悯人的道德家、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家，一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。而且，他还是个高品位的生活家、美食家，有着广泛的兴趣和旷达的胸襟。再来看看秦少游是怎么评论苏东坡的：苏轼的才识中最高深的是他的人生观，其次是治国经世的担当与见识，最后，才是他的文学。

而我觉得苏轼就是一个旷古绝世的奇才，一个世上罕见的通才人物。他的诗，忧国忧民如屈原，闲情淡泊简朴如陶渊明，任情放纵挥洒如李白，寓意深厚如杜甫，充满了对人生的深刻感悟和体会。他的词，言志抒情，雄壮为骨，超逸为肌，记游怀古。他的散文，气势充沛，行若流水，广搜博引，自然清澈。他的画、他的书法，洒脱遒劲，独具风格。此外，苏轼还在军事上、医药上、建筑上、水利上、语言上、音乐上以及禅学方面均有极深的造诣。而且，苏轼还曾设计过帽子，酿过良酒......在北宋年间，“东坡帽”，“东坡酒”，“东坡饼”，“东坡羹”，“东坡肉”等等曾一度成为众人们追求的时尚。

《行香子·述怀》

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。



虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

　　我感悟最深的是他超然的气度，旷达的胸襟，乐观豁达的生活态度。苏轼一生跌宕起伏，颠沛流离，四海飘零，哪怕在最危难，最艰苦，最困顿的日子里，他都能笑得出来，过得有模有样，有滋有味。即便是一地鸡毛，他也总是能乐观地找到属于他的“诗和远方”。在被贬到偏远的黄州，在被大雨淋成落汤鸡的时候，他却毫不在意潇洒自如地写到“一蓑烟雨任平生”，在艰难的人生中，他不仅没有放弃对生活的希望，反而一次又一次从悲伤中走出来“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。在被贬到惠州那个荒无人烟的地方的时候，他还庆幸自己能吃到荔枝“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。在被贬到儋州，也觉得“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。没有吃的他自己做，没有住的他自己建，没有喝的他自己酿，硬生生的把自己修成建筑师，吃成美食家，写成书法家，用乐观，豁达，坚守的态度让自己痛苦不堪的人生活成熠熠生辉的人生。还有他那种面对环境的态度，对我感悟很深，被贬到黄州，爱上那里的猪肉，贬到惠州，爱上那里的荔枝，贬到海南，爱上那里的生蚝。生活以痛吻我，我却报之以歌。他这种从不怨天尤人，而是坦然接受，用乐观的心态对待人生的低潮，在逆境中学会自得其乐的人生态度成就了他一生的伟大和不朽。在最低的境遇里活出最高的境界。正所谓身在井隅，心向星光，笔下有诗，自在远方。

《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。

人间有味是清欢。

写这首词的时候，苏轼从黄州迁往汝州。一句“人间有味是清欢”，表达出他对浅烟疏柳、香茶春蔬的喜爱，更是对人间淡然诸事的喜爱。人在无法改变不公和不幸的厄运时，应放平心态，坦然接受。一切的一切都会好起来，平淡日子才是最真。

　　再一点对我感悟很深的是“以淡修身”。苏轼有一句著名的诗是“人间有味是清欢”。那是他在黄州四年之后的一个冬末春初，他和好友游完南山在一家农家院里歇息，喝着淡淡的清茶，吃着山间新长出的野菜时写下的诗句。清欢，清者，淡也。清欢即是清淡的欢愉。清欢，是人类心灵的纯净一隅，是超越物质享受的精神境界；清欢，是对人生，对生活的品味与享受，是对生活的热爱。当代作家，散文家汪曾祺先生曾说过：“淡，是最浓的人生滋味。”知足者常乐。这种淡，是千帆过尽的平和，是洒脱物外的超然，是以一颗纯净的心灵对待生活与人生。就像海浪过后那一片淡淡的宁静，像雨过天晴之后天空那一抹淡淡的彩虹。拥有一份平淡，才能拥有人生平和与宁静。

写到这里我突然想起《淮南子》里有那么一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。烟花易逝，彩云易散，走过半百人生，尝遍人生的酸甜苦辣，我发现，如果世人能够远离官场争斗，远离人心算计，远离尔虞我诈，远离声色犬马，从而走进大自然，去感受农民素朴无华，清茶淡饭的生活，在溺水三千的人世繁华中，独饮属于自己的一瓢，去享受平淡生活里静水流深的快乐，这不就是我心中向往的“清欢”吗？其实清淡才是最美，平淡也才是最真。心有清欢，岁月安暖。

《定风波·常羡人间琢玉郎》

常羡人间琢玉郎，

天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，

风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，

微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，

却道：此心安处是吾乡。

　　另外，苏东坡还有一句话是我最喜欢的：“此心安处是吾乡”。以安养心是我最大的感悟。东坡一生远离故乡，四处漂泊，但他不论面对多么艰难的处境，始终保持内心的平静与安然，对未来有着“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的乐观。从初到黄州的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”到“谁怕，一蓑烟雨任平生”，再到“此心安处是吾乡”，苏轼从苏子瞻变成苏东坡，从一介书生质变为一代宗师，终于成为了我们心中笑看“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的东坡居士。又如他所说的“故静了群动，空故纳万境。”只有心安静了，才能面正确对世事纷扰，心无物欲乾坤静，安静是为了摆脱外界虚名浮利的诱惑，心安才能让我们活出自己，活出了逍遥。

其实我们每个人都渴望身心得以安顿，希望生活不再漂泊无定，内心不再恐惧，担忧，但生活总是有各种各样的变故。而真正的安顿，是内心的安顿。心若没有归宿，到哪里都是流浪。内心安定里，波澜不起，那自然也就可以随遇而安，处处皆是故乡。

《江城子· 密州出猎》

老夫聊发少年狂，

左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，

亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，

鬓微霜，又何妨？

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，

西北望，射天狼。

人生就像有去无回的列车，别等到尘埃落定只留孤独。

　　在苏东坡众多的诗词里，还有一首诗是我特别钟爱的，那就是他临终前写给他三儿子苏过的那首《庐山烟雨》，也叫《观潮》：

庐山烟雨浙江潮，

未到千般恨不消。

及至到来无一事，

庐山烟雨浙江潮。

这首看似普通的七言绝句，却是一道偈子，让人读起来心由物入悟，体会到了禅的意境。我记得宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：“三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这大概就是入禅了悟的三重境界吧：第一重是执着现实；第二重是陷入虚无迷惘；第三重是彻悟不计较真实虚妄，平静待之。

人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦纠缠，浪费大把光阴，不如豁达和坦然面对。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；这便是真正的做人与处世吧。人活的是一种心态，大智若愚，难得糊涂。

　　苏轼还有一点值得我学习的是，苏东坡一生博览群书，同时他也会花很多精力去抄书和背书，所以才成就了后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通的苏轼。我觉得在他读过的书里，苏轼收益最大的是：儒家给了他国家天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。正是这些书给了他生命的养分，智慧的灵魂，成就了他的人生的格局和胸怀。即使后半生飘零，贬谪大半个中国，他都有着一颗安定的心。总有着“风风雨雨，荣辱得失又何足挂齿”的胸怀。正因为阅尽了山川湖河，阅尽了人情风貌，阅尽了一草一木，才有了“老夫聊发少年狂”的豪放，才有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情。

读苏东坡，学苏东坡，学习他的处世哲学，可得“超脱”；学习他的做事哲学，可得“负责”。学习他的生命哲学，可得“清欢”；学习他的生活哲学，可得“趣味”；学习他的艺术哲学，可得“境界”。

《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

这首词是苏轼豪放词风的开篇，而我却读出苏轼的温柔。静夜沉思，豁然有悟，白天的忧愁烦恼和荣辱得失都会一笔勾销，以豁达的心胸接受一切。这是对自己的一种温柔。



　　无人不爱苏东坡，我爱他的豁达，爱他的不骄不躁，爱他面对人生坎坷的云淡风轻。爱他不乱于心，不困于情，把别人眼中的苟且，活成自己的潇洒人生。一如林语堂先生所说：“苏轼已死，他的名字只是个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，思想的快乐，这才是万古不朽的。”

记得金庸笔下的鸠摩智曾说过那么一句话：“世外闲人，岂再为这等俗事萦怀？老衲今后行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”写到这里，我只想说一句：心中有东坡，人生无难题。

最后，用苏东坡的一段话作为我读苏东坡平生后的感言： “且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”