《百年女校之碑文》

魏万春

百年女校之碑文

作者 星空

白富昌老先生谈武安老大洺远村的女子学校:

我记忆中的学校，南面是小学，路北是女子学校的门，是出厦门楼。门头上的三黄板上写有女学校三个大字。当时我母亲(尹智信、小名保荷)说她就是在这上学的。女校的地基很高，有可能是九台阶。在五台阶之处，校门两边各有一个三尺宽的平台。都有三四米长。台上竖着很多石碑。母亲说这都是赞扬尹彝堂先生功德的碑文。东边有四五个石碑，西边有三个石碑。

　　俺村有老人见过女校门前碑文上写有:彝堂先生为女校名誉校长的字样。

　　最近有人向我提供信息，发现了一块大石碑上面有字，不知道写的什么。我看后断定，这就是原来在女校门口石碑。

　　我请传拓专家白海召给拓了一下，这样能看得清些。但是因为拆旧村修水库，石碑表面破损严重，有很多字已经很难辨认，只能大概推断。

这是上半部

这是下半部

费了好大劲，努力整理了个大概。

　　经过和万春同志讨论，对尹懿德创建女校碑进行了初步解读：

粤稽书契发明，结绳自废；耕凿既尚，击壤兴歌。一世文野，由及时教化为之转移；一代治乱，由一时人才为之主宰。致特殊人才成于天，嵩生岳降；普通人才成于人，作育甄陶。处此之际，以战争断文明之根，蛮野争胜，万国并吞。一旦而欲拔乱反治，变野为文，必得特殊人才，由一村一乡之榜样，推而御之天下。强国需实行科学，则非教育不为功。

“书”是书写，“契”是雕刻（甲骨、竹简、石器、陶器、青铜等），都是代表文字。自从发明了文字以后，人类就不再靠原始的“结绳”记事了。“耕”是耕田，能带来食物；“凿”是凿井，能解决饮水。掌握了这些知识，人类能够充分利用土地和自然资源，来满足生存需要，走向物质文明。

一个国家的文明与野蛮，可以通过及时教化来转变；一个时代的治理，也需要有人才来完成。特殊人才靠的是先天造化，而普通人才则可以通过教育来培养。

目前天下可能有点乱，群雄四起，各霸一方，世界列强也争相前来吞并，这些全靠武力说话，文化好像不太受重视。而一旦说想要去治理这种乱象，变野蛮为文明，则非特殊人才不行，由一村一乡推广而至天下。要想国家强盛，那就要提倡科学，这就离不教育了。

这一大段的主题意思，就是强调了文化教育，对于富民强国的重要性。这是也为了提高人们对教育的重视程度。

接下来就是介绍尹彝堂先生如何有眼光、有见识、有理想、有担当，为了办学不避嫌怨、不惜金钱、不辞劳苦、坚持不懈、全力以赴，把学校办的有声有色，使家乡子弟原来没有学上、没有钱上的，现在都能得到良好的教育。将来孩子们都有了好的前程，不应该忘记这都是尹彝堂先生的希望和寄托，也是尹彝堂先生万古不朽的功德。

尹彝堂在北平住所正堂廊柱上，悬挂着一副对联“深地创药肆一心提携亲与友，燕京立筱院全力诱教子侄孙”。他是这样想的，也是这样做的。可惜……

基本意思就是这样，这块碑到这里还没有提到女校，可能在那一半才能见到。文字太多，短缺的也多，工程太大，不再一一逐字解释了。

　　经考研才知道，这仅仅是女校门口多块石碑中的半块石碑上的内容，不能了解全部石碑内容，还有待于今后新的发现。不过这半块女校之碑，足以证明，彝堂先生，福泽乡里，功德无量！

白富昌老师相关作品

《大洺远旧村怀想》

补充资料：

　　这是民国年间河南省教育督察报告提到的武安部分学校，其中有大洺远第50初级小学、伯延尚德小学的督察内容，供大家参考。

这是武安文化学会群里的白延平老师提供的。

因为明清时期大洺远是洺远里(乡政府)，三乡五里的都来这上学，应是公立。但公立的前身肯定是私立的。

民国《武安县志》资料

　　经过调查，乡村初级小学校经费完全由本乡负责，近年来农村破产，经费恐慌，摊款办学，很不容易。

之后，省政府通令各地增加教育经费，由人头税、地亩税下，每一两银附带收取大洋四角钱。武安共收大洋一万四千余元，为办理乡村教育，维持社会教育之用。

自张堃生（河南汤阴县人，河南师范讲习科毕业考取局长，民国十八年七月任）掌管教育以后，才开始划定五千元作为乡村初级小学校补助费。补助的比例按各个学校的班级数分配，不以学校为单位。四乡初级小学校才逐渐有了起色。至于乡村女子初小，每年也有一千四百元特别补助，分甲乙丙三等。甲等一百元，乙等七十元，丙等五十元，但有一点，每个学区仅限四处。

　　

《女学校》图案是由武安邑城三街著名古建筑画家郭大田(逸人)先生所画

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《武安市民协》