游离态者

鹿鸣讲习

　　游离之物，予人飘忽不定，捉摸不透之感，若即若离，似有似无之觉，直叫人为之神魂颠倒，意乱神迷。而游离态者，更似镜中花，水中月，亦如周敦颐笔下之莲，可比陶渊明园中之菊，相类汪士慎画中之梅，相像郑板桥手底之竹——可远观而不可亵玩焉。

游离态者，美其名曰“仙家”，因乃昆仑山玉虚洞元始天尊门下高徒，故而能凌纵金身于虚无缥缈间，笑看红尘碧海痴情种。不感叹离合悲欢，不去做相思美梦。不羡家私万贯，不屑无法无天，不睬旁者诽谤，不理他人冷眼，不关注世事变幻，不热衷乱语多言。生来不会说“哇塞我晕”，总是那一句“佛法无边”。

游离态者，亦深信“心静则孤光独照”，犹不疑“心存则万境皆浸”。故而无太多眼耳口鼻舌身意，由是亦不行仁义道德礼智信。以无有气质为气质，以无有风格为风格，独家首创信条，实乃独步江湖之举。或因如此，游离态者，自谓曰：“本人乃诸法空像，不生不灭，不垢不净，不增不减，不予不欠。”或因如此，游离态者对闲杂事务漠不关心，毫不在意，心无挂碍。故而时时为人所用，如牛如马，浑然不知；或因如此，游离态者，对个人私事毫不回避，侃侃而谈，滔滔不绝，公开透明，堪称“白痴”。

游离态者，心态多变，易走极端。可为温顺羔羊，可为性烈巨蟒。能大能小，大则兴云吐雾，小则隐介藏形;能生能隐，升则飞腾于网络之间，隐则潜伏于被褥之下。离别时，一曲《再回首》，相会处，一阕《将进酒》。兴起时，独立料峭寒风而狂歌：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，意阑时，大嘴直奔馒头而低吟：“天若有情天亦老，可怜越老越多情！”

游离态者，谈吐新奇，行为乖戾，怪癖多如中国人口，恶习更是无法统计。有对着阴暗角落嬉戏之老鼠，徒步作歌曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，望着频频投怀送抱之麻蚊，帐内感叹曰：“邂逅相逢如故，引起被单紧捂”；大多游离态者坚信人不为己，天诛地灭，实却忠于共党，为之卖命。再者，斯人只能在不降低自我身份之基础上来高大他人，却不会委屈贱躯以相对光辉外者，故而，游离态者，只会赞美而不会溜须。

游离态者，饮食无有节制，好比肥猪对待一日三餐；穿着落伍时代，可似社会主义之于原始社会。不修边幅，故而无有异性朋友急追；不重打扮，故而全身藏污纳垢。游离态者，活得潇洒，耳后脖根，腋窝脚面，水源充沛，土壤肥沃，可种玉米，可播小麦，虽盐碱化较为严重，但仍可获得高产（顺便声明：不是洒家真想如此，只是本座实在懒惰，深恋被窝，不舍脑油，珍惜每一寸“土地”，保护每一尺指甲）。眼球变形，源自贪看芳颜;颈椎扭曲，都为回首烟花。忽然一日狂风落尽深红色，独留斯人憔悴叹风波.....

游离态者，乐于大笑，稍解胸中万古愁；沉湎冷漠，慎思古今天下事。不敬天地，却衷情鬼神；小觑古今，独青眼魏晋。痴迷荒唐之语，好为山喷海聊。故而拿姚明与阿公对比，以推测中国人身高的变化趋势；以类人猿与阿婆为例，来论证达尔文的进化论学说。认为燃灯上古佛倾心南海观音是女人光芒的写照，断言香车美人狂追江山远乃男人魅力的肥效。

然而，游离态者，倘神精聚于文韬，则瞬间融会贯通，可谓古今奇才，独一无二；若心思游于武略，则刹那知天掌地，夸口孙子孔明皆为下流。心高气傲，故有上述行为；不服不叹，致其唯我独尊。鄙视持诺基亚的乞丐，唾弃挎三星之贫困生。自号天下第一狂客，在醉酒之后，自封古今第一次才，在大梦初觉。吟咏多诗草，迫于无奈；埋头读经史，亦非兴趣。青灯黄昏，死啃政治经济学，此乃学分所在；半夜三更苦练太极八卦掌，是为形势所逼！

游离态者，其疆界之内，铺陈劳累与奋斗；其心灵秘土，生长纯洁与天真。厌倦过于喧嚣的闹市之声，故而佯狂卖醉浑如阮籍与嵇康；鄙视极度低下的生活哲学，故而潜心于传唱已久的人生空想…

一切之一切，所有之所有，都源自一颗贫困的心灵，一种没落的志气，一种对过往的推崇，一种对世俗的偏见，一种对现实的曲解，一种不够包罗万象的胸怀，一种过分抬高自我的自负，一种没有目标的头脑，一种追求未来平淡的打算，一种积极与消极相抗衡的心态。

无端养成的怪癖，暂居于空寂的躯壳；无法改掉的恶习，寄生在发黑的骨髓。灵魂的微小腐蚀，可使整个身心发馊；志气的轻度散逸，可使所有天赋挥发…这便是游离态者的鲜明特征！

总而言之，游离态者无法把握自己，故而不能把脉你我；无法概括自身，故而无法归纳世人。斯人语无伦次，故而突然间抛出一句：“行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀！噫！时间到，贫僧要去化缘了！”