<p class="ql-block"> 少时对“魏晋风度”艳羡极了，“审美的自觉”与“人性的自觉”简直就是呼之欲出的青春色彩，文学史上的魏晋，刀光剑影只不过是遥远的幕景和陪衬，我们高谈阔论的是“人本主义”。</p><p class="ql-block"> 现在回头看，其实标榜“七贤”的自由正是因为时代的不自由，塑造楷模向来不是为了楷模自身，而是因为政治或政策需要。“塑造”本身就要加工，而加工是不是可以造假？不想作答，天知地知吧！</p><p class="ql-block"> 简单举例，你知道那个堪比祖冲之的王蕃？不过是喝了个酒，醉的快，醒的大概也快，前后举止不太一致，结果一顿饭没结束，这位不到四十岁的科学天才就人头落地了。</p><p class="ql-block"> 战战兢兢之间，你我或许就都明白魏晋的自由实在不值得我们宣扬，实在不是鲁迅所说“七人中差不多都反抗旧礼教”。譬如山涛是个背景极深官也做得很不错的高级政客，王戎又是个李子核上都要戳个洞的财奴。</p><p class="ql-block"> 嵇康倒真是个大师，身形相貌和艺术水准都是一等一得厉害，但没办法得是他太太是曹操曹孟德的曾孙女，嵇康时代已经是司马家的天下，嵇康就是站错队了！虽然他也无从选择。——故事情节是不是有点像那位蓝田日暖玉生烟的李义山？但嵇康远远比李义山要阳刚，当然也因为那个时代阳气十足，十足的血雨腥风，十足的几乎缺失了女性的踪影。</p><p class="ql-block"> 嵇康是想在“目送归鸿，手挥五弦”的远离政治的，所以他不愿意做官，后来据说因为好友吕安给他的信里有对当朝不满，“吕安对朝廷不满，嵇康是吕安朋友，信是嵇康收的”，结论：嵇康也对朝廷不满。于是被抓了，不知道司马昭有没有想对他“斩立决”，但那三千为之请愿的太学生却加速了嵇康死亡——一个拒不合作又极具煽动性得人才，不杀，司马昭怎么睡得着呢？古往今来，学生离逻辑真相最近，却也貌似是最容易被各种忽悠的一个群体，例子太多了，略去。</p><p class="ql-block"> 反正，“上不臣天子，下不事王侯”“无益于今，有败于俗”就是嵇康不得不死的官方理由。</p><p class="ql-block">有人说学术一定要和政治结盟，士人才可以善终，可是士人得以善终的时候，学术可能就夭折了，所以我始终觉得阮籍、向秀、刘伶等人，当途而哭得背后有更深切得悲哀，后人高调谈论他们的不合作态度却忘了他们心底莫大的隐痛！不过后代读书人连“当途而哭”的勇气都没有了，针砭时弊都成了老百姓街头巷议！</p><p class="ql-block">（太多杂七杂八的思绪，掐断，结尾）</p><p class="ql-block"> 人生一世，所作所行与环境有密切关系，且人生一路不是一路拾取，而是随时放下，总要放下一些东西才能在另一种意义上走得更远一些，这是环境所致也是大道盈亏至理。奈何魏晋时人，放下竟也不可得！</p><p class="ql-block"> 当然，大多数人还是喜欢魏晋的，包括我，与其说喜欢那份虚拟的自由，不如说喜欢那份纯粹的姿态，木心说“艺术与人生的一元论”，大概可以说知行合一吧，后来人，这一点几乎做不到了，因为什么都在量化。</p><p class="ql-block"> </p>