泰山中路寻古探幽

张警月

中国有座神山、圣山，是古时候的帝王之山，那就是东方的泰山！泰山被古人视为"直通帝座"的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有"泰山安，四海皆安"的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。我们有幸生活在泰山脚下，体会着它久远的文化底蕴，观赏着它绚丽的云起云落！它让我们向往和摩拜……今天，我们4个闺蜜和神圣的泰山来个约定——顺着皇帝封禅时的路，和那些古迹、美景拍照合影留念！

　　登泰山主要有3条路:中路，从红门到中天门，经十八盘到南天门到达岱顶，这是历届皇帝封禅所走的路；西路，从泰山之西的桃花源，坐车做索道可直达泰山日观峰后登顶；东路，从泰山之东东御道步行后做索道直达泰山顶后山！今天，我们4个闺蜜将顺着前朝皇帝的轨迹——中路慢慢体会帝王的封禅之路……

　　关帝庙:上山台阶之始西边为关帝庙，为明代在泰安经商的山西商人所建。清康熙、乾隆、咸丰、光绪、道光年间曾多次拓建、重修。院落东西宽74米、南北长80米，占地面积5920平方米，分为东西两部分，东为关帝庙，西为山西会馆。我们闺蜜所拍为东院！

东院由山门、戏台、拜棚、东西配殿、崇宁殿、圣母殿组成。东院主体建筑崇宁殿为硬山式建筑，殿额为清乾隆十三年(1748)所题"神威巨镇"，内祀关公，配祀为关平、周仓。殿东接一穿堂，穿堂两侧有东西厢房，过穿堂向北可直达后院。拾级而上，后院一进院落东侧有古柏一株，树干高仅0.8米，而直径达1.1米，相传为汉武帝手植。古柏茂盛的枝干探于东墙之外的古盘道上，在院墙外侧嵌有方碣，上题"汉柏第一";后院西侧有围墙，围墙内竹林葱郁，围墙有一月亮门，可达西院。后院二进院落有殿室一座为圣母殿，内供奉泰山碧霞元君。

　　一天门坊位于红门宫南的盘道上，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年1717年重建，巡抚都察院李树德题额"一天门"。两侧有明代人题"天下奇观"及"盘路起工处"大字碑。岱宗坊是泰山的山门，一天门则是天梯的开始，人们由人间已渐渐进入天堂。

　　孔子登临处，位于一天门北，为四柱三门式跨道石坊，古藤掩映，典雅端庄，明嘉靖三十九年 (1560)始建。坊两侧分立两碑，东为明嘉靖间济南府同知翟涛题"登高必自"碑，西为巡抚山东监察御史李复初题"第一山"碑。北侧为两柱单门的"天阶"坊。孔子登临处额题"孔子登临处"五大字，柱联曰:"素王独步传千古，圣主遥临庆万年"。

　　红门宫位于岱宗坊北，红门路北首，东临中溪，西靠大藏岭。宫因岭南崖有红石如门而名，创建时间无考，明清时重修。庙分东西两院，东为弥勒院，西为红门宫，中由飞云阁相连。东院正殿原祀木雕弥勒佛，1966年毁;东有穿堂式更衣亭，旧时帝王官宦登山至此更衣，今为茶室;南有穿堂式过庭。西院为元君庙。其正殿原祀元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九莲菩萨铜像;西有且止亭，今为泰山风光摄影展室;南为穿堂式茶亭。正殿后是禅房院及东西配房。飞云阁原祀观音大士，今为赏景台。

宫东跨溪而南是白骡冢遗址。传唐玄宗登泰山时乘白骡，礼毕下山至此，骡累死，遂封"白骡将军"，并备棺垒石为冢。现冢无存，仅留石碑，传为白骡冢碑。民国年间赵正印根据碑额棱上有"垂拱元年"等残字，断为唐高宗《小字登封纪号文碑》。1988年复立于原处，但残字碑已成无字碑。

宫西是大藏岭，其巅有石屋能藏物，故名。宫后有一巨石耸立，上刻"小泰山"。传为碧霞元君的化身，原有元君小庙，旧时香客多在此焚香祈福，建国后庙毁，1985年重建。稍北路西有清代和民国年间"合山会记"碑26块，记载当年朝山进香的盛况，今称小碑林。

红门宫是泰山中溪的门户，呈半封闭凹形空间。再加宫前三重白色石坊及碑碣，构成一组高低错落、色彩鲜明、形若天梯的古建筑群。自飞云阁洞北望，林荫夹道，石级绵延。自古有"红门晓日"之景。清人赵国麟留诗:"凌晨登红门，霁色明朝旭。俯视万家烟，平畴尽新绿。"

“虫二”石刻:在泰山万仙楼北侧盘路之西，有一摩崖石刻“虫二”。这“虫二”题有上、下款，上款为题字时间“已亥夏六月”，“已亥”指的是清光绪二十五年(公元1899年)；下款为题字者，“历下刘廷桂立”。刘廷桂，外号“刘十二”，因12岁考中秀才而得此号。学者王克煜说，“虫二”石刻有两块，一块是泰山摩崖石刻，一块是杭州西湖湖心亭石碑刻。民间传说，当年刘廷桂邀杭州友人登泰山至此，看到眼前景色蔚然深秀，一切景物都在云盘雾绕之中，灵机一动，当即挥毫写下了“虫二”二字。朋友问何意？他说，这里虽无无边风月之亭，但的确风月无边啊。原来，乾隆皇帝下江南在杭州西湖曾为“无边风月”亭题写匾额，如果刘廷桂在这里再次重复这四个字就是犯上，刘廷桂因“避讳”，灵机一动，题下“虫二”。值得一提的是，刘廷桂的这一“避讳”字，竟被人反“拿”到杭州西湖1953年重建的一层二檐、金黄琉璃瓦顶的无边风月湖心亭一石碑上，并演义为当年乾隆下江南时的“御笔”。

　　进入现代，随着泰山的名声越来越大，来此朝圣的人越来越多，很多人曾猜测过它的意思，都未能如愿，直至郭沫若考证出石刻的真正意义。王克煜教授介绍说，上世纪50年代末期，有几位日本学者来中国登泰山，沿途的风景令他们流连忘返，赞叹不已。穿红门，过万仙楼，北行一段，自然风光绝佳，盘路西侧的石壁上镌刻有“虫二”两字，引起日本学者的很大兴趣，他们向陪同的中国学者询问，这两个古怪的字意思是什么？还真把在场的人都难住了。游山归来，日本学者仍追问“虫二”的读法和意思。于是，我国学者们便翻书查卷，多方请教专家教授，可就是得不到满意结果。1961年郭沫若先生登泰山，专门请他看了这块碑刻。郭沫若看了这两个字，沉思片刻，用手在“虫二”两个字外边各加两笔，“虫二”变成了“风月”。郭沫若笑道：“这两个字应读作‘风月无边’ ，不过是古代名士的文字游戏罢了。”

　　“中流砥柱”石刻:明代石刻，位于泰山红门景区罗汉崖附近的河道内，镌刻在一块长4.2米、宽2.3米、高2.5米，重约100多吨的泰山原石上，由于水流的长时间冲击，发现时字面已褪去颜色，所以不太引人注意。石刻中央的“中流砥柱”四字竖列2行，字径80厘米，字面高176厘米，宽175厘米；两旁分别刻有莆田少渠陈甘雨书，明嘉靖丁未中秋日十六个小字，字体俊逸，具有很高的书法价值。

　 “中流砥柱”石刻为泰山目前为止最大的独立、可移动石刻。其中，“中流砥柱”四字可谓寓意深远，比喻坚强独立的人或事物，在动荡艰难的历史环境中起到支柱作用。可以说与“国泰民安”所表达的意境相辅相成，是对泰山精神形象的另一种阐释和表述；表明泰山在明代就已经是“国之柱山”，与如今的“中华国山”有着同样的诠释。

　 明代“中流砥柱”石刻磅礴大气，造型稳重大方，具有气势，体现了稳如泰山。由于该石刻位于红门登山主干道附近，一方面利于游客参观游览，一方面与南边的醉心石交相呼应，成为泰山又一新的标志性石刻景观。

　　醉心石:从红门宫往前走约100米处，沿野径下行就是中溪内的小洞天。深涧内巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南侧刻有明代知泰安州事甘应甲题、范广书“小洞天”三个大字。东侧有圆柱形巨石横卧，断面西向，上有“醉心”二字。石前断崖层叠，横瀑飞流，自北向南有柳条、饮马、石峡三个碧绿的水湾。

醉心石两侧谷底到处是圆柱形黑色花岗岩巨石，横断面向内，层层包裹，酷似枯木年轮，称为“黑石埠”。这是发育在17亿年前元古代时期的环状节理杂岩，为“涡柱构造”，俗称“汽油桶结构”。对于它的构造成因及发育历史是当今地质学界研究的新课题，在国内首次发现。这里清溪碧潭，茂林涧草，森森蔓蔓，清净幽深。仰视西崖盘道，行人如在画里，终日不绝，别有洞天。

醉心石学名称作“辉绿玢岩涡柱构造”，是许多呈东西向，大小不一横卧在谷底的圆术体。这些圆柱体的横剖面中心有石核，围着石核向外圈张裂。这种奇特的岩石形态，早就引起了古人的注意与兴趣，汉代学者枚乘称它为“泰山之溜穿石”，俗称黑石埠，为环状节理辉绿玢岩，国内外罕见。更有人在一石柱断截面上刻下了“醉心”二字，这正是古人对泰山奇石鬼斧神工令人心醉而发的感慨。醉心石的成因至今尚无明确定论，它每年都引着众多的游人与学者前来观览与考察。

　　斗母宫:泰山景区中最为幽静的所在。斗母宫古名“龙泉观”,它临溪而建， 分为北、中、南3院，山门面西。钟鼓二楼直接建于宫门两旁并与山门连在一起，来到斗母宫，北看天门依然高挂，遥遥不可及；南望来路，一些低峰矮山却尽在脚下了。

　　卧龙槐:在泰山南麓，有一座庙宇叫龙泉观，也叫斗母宫，庙前有一棵古槐，树身约有五丈高，枝繁叶茂，别有一番风景。

传说在明末的一天，忽然刮起了暴风，下起了大雨，将这棵古槐刮倒在地，于是斗母宫里的尼姑请来木匠，想要把这棵大树卖掉，于是两人经过讨价还价最终确定五吊钱，木匠付钱之后确定了伐木的日期。而另一边，住在泰安红门附近，住着一位叫刘长庚的人，为人忠厚善良，就在暴风雨后的这天夜里，他做了一个梦，梦见一位身穿道袍的老人来到了他的家里，拜托他明天早晨带着五吊钱到斗母宫走一趟。刘长庚醒后，很是奇怪，但是还是依照梦中约定匆忙赶到斗母宫，早饭都没有吃。来到斗母宫后，看到两位携带工具的木匠正蹲在槐树旁谈话，刘长庚觉得这老槐树砍掉很可惜啊，于是交谈起来，便问道：“您二位是来伐树的吗？”木匠回答：“斗母宫的尼姑已经五吊钱将这棵老槐树卖给了我”，顿时刘长庚明白过来，昨晚的梦应验了，于是跟两位木匠商量道：“家中急用木材，是不是可以把这棵树让给我，除了这五吊钱之外，另外还有酬谢。”

木匠见刘长庚人还不错，也不亏本，便把古槐树让给了他，而刘长庚赎回古槐之后，见古槐并未连根拔起，便小心翼翼地替古槐掩土，浇水，修理枝丫，日复一日，古槐渐渐恢复生机，因为经历这场暴风雨，猛一看竟像是一条斜卧着的龙，因此人们称它为卧龙槐。就这样刘长庚把这棵古槐看作老朋友，日日来看望古槐。过了几年后，刘长庚得了噎食病，病情日益严重，泰山附近的名医都找遍了，却不见疗效，即便如此，刘长庚还是日日看望槐树。这一天刘长庚感觉自己时日无多，拖着病体看望槐树，想着这应该是最后一次来了，走到斗母宫外的时候，刘长庚遇见一个卖药的土大夫，就顺便问了一句有没有治疗噎食病的药。卖药的答道：“我这槐角万灵丹就可以的，不过这个药可是很贵啊！”于是刘长庚便问：“多少钱？”卖药的回：“五吊钱”但是刘长庚没有带钱，卖药的让刘长庚先带回去吃，好了再来给钱。于是刘长庚带着药回到家中，只服用了一次便药到病除了，好了之后立刻带着五吊钱去给土大夫，哪里还有人影，刘长庚日日在斗母宫外等待，一连几个月也没有人影。刘长庚心里认定那大夫便是槐树精所化，便向卧龙槐作了三个揖。后来他请了一位石匠在老槐树旁的石头上刻了卧龙槐三个字。

故事就结束了，一直相信好人有好报，无论经历什么艰难，始终保持一颗善意的心，好运会不请自来！

三官庙:位于红门登山盘道上，介于斗母宫和壶天阁之间。三官为天官、地官、水官。庙由山门、钟鼓楼、西配殿、大殿组成，面积780平方米，气势宏伟。据了解，三官庙始建于明代，原是祭祀秦始皇的人祖庙，清朝唐仲冕在 《陶山文集·杂考》 说：“泰山经石峪西有三官庙，故明人祖殿也”。三官庙悬于半空，山门台阶共有53级，俗称五十三参，远远望去石路台阶犹如一道天梯，拾级而上，在红墙灰瓦的山门映衬下，给人一种渐入仙境的感觉。

　　高山流水亭:泰山现存最早的石亭，系明万恭于隆庆六年（1572年）所建，取名“高山流水之亭”。亭全以石为之，通高4.45米，四面宽3.5米，额题“源头活水”，柱联“梵石灵呵千载文，天门倒泄一帘雨。”据《岱览》引《列子》载：“伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，为露雨之音，更造崩山之音曲，每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，子之听也。’”《列子·汤问篇》记载“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’；志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”石亭借此典故而名。１９５６年，为保护经石峪刻石，泰山管理部门将亭迁移至经石峪兮谷口处。

　　高山流水石刻:经石峪西山峰上有一巨大石壁，崖高５米，宽８.７米，刻 有万恭撰书的《高山流水亭记》，共有三十二行，字径１２厘米，上书“高山流水”四个大字，字径约１米。刻辞雅丽，意景契合，书法浑厚古朴，与经字相映成趣，为明刻石中的佳作。

　　《泰山经石峪》所摩刻的内容是佛教的重要经典《金刚般若波罗蜜经》，泰山金刚经，刻于泰山斗母宫东北经石峪，总面积约2064平方米的自然石坪浮床上。清《金石录补》云：“泰山御帐坪之南有石经峪，石如平台，旧刻金刚经，字皆经尺。” 泰山金刚经是现存摩崖石刻中规模空前巨制。前人评为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。清康有为称之为“榜书第一”，包世臣惊叹为“洋洋大观”。

泰山金刚经是泰山佛教文化瑰宝，为国宝级重点文物。藏水下愈千年，后经发现，使泉水改道，方暴露出来。字径50厘米左右。原刻2500余字，因溪水漫流磨灭，现仅存41行，1067个字。残毁过半。第15行有十几个描红双钩字，整个石刻也未落款。所以，刻石书丹者成为千古之谜。仅泰山志书就有王羲之、王子椿、唐邕诸说。1961年，郭沫若来泰山留下了“经字大如斗，北齐人所书”的诗句。1989年第2期《书法》杂志刊载王恩礼、赖非文章认为，泰山金刚经为北齐东岭僧安道壹所书。

泰山金刚经，通篇文字气势磅礴，优游自如，若具仙姿。书法纵横遒劲，古拙朴茂，气势开张，笔势圆浑，结构宽阔自然，用笔安详从容，包容篆隶而妙化为楷，结体奇特，斜倚相生，富于变化，个性十足。人立于石峪四周山崖，俯视大字，发现如尊尊罗汉，肃穆端坐，稳如泰山，与整座泰山神韵完美融合。泰山金刚经是汉隶向唐楷过渡的一种书体，又称“隶楷书”、“经石峪体”。经刻中多有一些不常见俗字，“万”、“无”二字与现行通用简化字完全相同。因此，泰山金刚经是中华石刻艺术、书法艺术里程碑式巅峰之作，是研究我国书法历史演变和艺术成就的重要依据。我国历代金石、书法、鉴赏者视若珍宝。

寻古探幽，拾级而上，走走停停，寻寻觅觅中不觉已天黑，我们却只从红门走到了经石峪。沿路的古迹石刻让我们赞叹古人的智慧，随处观赏到的美景让我们迷恋。泰山，你的博大精深让世人仰慕！

花絮:我们和摄影师

拍摄:鲍德心

拍 摄:范志祥

出 境:茶 雪花 春风化雨 张警月

同 行:鲍德心

拍摄地:泰山中路