凤凰山下黄家庄

石马实人

博山石马中石村（黄家庄），是远近耳熟能详的古村落，从古至今乡人叫她黄家庄，叫得亲切，叫得响亮。她坐落于风景秀丽的凤凰山下，人杰地灵的常熟川中，东隔黄家沟与东石马村接壤，西隔石沟与西石马桥东村毗邻，距博山城15公里。这是一个有历史，而又尊重历史的地方，这里无处不处镌刻着历史的印记。



据村碑记载，此村建于南北朝的北魏（531年）时期，曾名黄家庄。那时属莱芜县管辖。康熙九年（1670年），属益都县颜神镇的孝妇乡。乾隆十八年（1753年l），属正南路。民国六年（1917年），属第四区的德化乡。一九四四年，属下庄区。一九五八年，属博山区石马人民公社。一九八四年，属博山区石马乡。一九八九年，属博山区石马镇一个辖村。

（中石村全貌）

（凤凰山庙群）

要说历史悠久，当属村域以北凤凰山天仙顶的碧霞元君祠，俗称“奶奶庙”。碧霞祠是建在由围堰筑起的平台之上，平台千余平方米，山门坐北向南，从现存大门遗留的石料看，这里古时曾有高耸的石拱门，门两边还有石狮、浮雕等。

碧霞祠原来建有两进大院，前后两座正殿，两院东西各两座廊房，据说此庙始建于秦汉时期，是淄川人捐资创建的，论风水天仙顶两侧的山垭口是淄川县衙的笔架。

据《淄博石刻》一书记载：“此山建筑较早，旧碑中有句云：‘此宇古不可考，据传汉唐时代即有此宇。’现存门砧、石狮一对基本完好，与原山林场玉皇宫石狮酷似，明刻无疑。又存明嘉靖二十二年供桌石及元、明、清碑趺七块，明朝可能是鼎盛时代。”，因年久失修倾塌，明清碑碣、墙垣尽遭毁坏。

文字记载，现仅存山门东南角围堰根基处明崇祯元年（1628年）嵌墙界碑一通，碑高约1米，宽0.5米。碑面文字为汉隶，中间文字内容已模糊难辨。清康熙十五年（1676年）重修王灵官庙捐资碑一通，此碑已断为两截，上端圆角。碑高约0.8米，宽0.4米，碑面文字为正楷，字迹尚能辨认。天仙顶碧霞祠始建何年已无从查考。

（凤凰山天仙顶碧霞祠遗址）

（凤凰山石刻）

村域西北黄红峪仙人洞古佛堂，是宋代建筑遗址。《续修博山县志》记载：“石马山有黄红峪最胜，西麓为仙人洞，内有古佛堂，有金国时碑尚在。”， “仙人堂”洞口高约4米，宽约6米，进深20多米。

洞中有一块巨大的雕边石供桌，桌后有一神龛，内塑神像三尊。洞口处砌起一道石墙，洞外到处可见琉璃瓦残片，并有巨大的柱础残块一对，青石磨盘一个。

洞口南侧有一石碑，年号为“大宋宣和二年岁次庚子（1120年）”，此碑无帽额，无座，顶部抹角，四周饰纹为线刻缠枝梵莲，字大两公分，多已斑蚀难读，碑文内有“大宋国淄州淄川万年乡博山保石马泉村”一语，内容是记载捐资修缮“古佛堂”贺庙谢神记功之类，姓氏遍布方圆近百里。

（黄红峪仙人洞古佛堂遗址）

（黄红峪瀑布）

村东有一座石拱古桥，名“鸣凤桥。据《博山县志》记载，此桥建于明朝万历三年（1575年）。桥为三孔，拱高3米，宽3米，桥长约20余米，是由东进村的必经之路。

拱桥全部用做工精细的条石发碹，中间一孔桥洞碹顶正中有一石刻，南为龙头，北为龙尾。东边桥洞内有一石垛，顶住拱顶，据说是抗日战争时期，国民党二十二师退却时，为阻止日军车辆通过而炸所致。

桥上原设有石栏，桥面用条石铺成。一九七四年路面拓宽，桥面向北拓宽1.5米，将原拱桥砌在里面，桥上石栏也被拆除，换为铁栏。

桥南、桥北各有一井，南面的叫“小漤水井”；北面的叫“大漤水井”。大漤水井的井口用四块条石砌成，条石上因取水绳索磨出的十几条沟痕，最深的约有十几公分。由此可见此井年代之久远。

桥下常年流水淙淙，桥北积水一潭，清澈可人，鹅戏其中，“引项向天歌”，桥上行人常驻足观看，颇有几分“小桥流水人家”之景观。

（村东鸣凤桥）

（凤凰山龙凤门）

鸣凤桥西侧有一个古庙遗址，名“三官庙”。 三官庙正殿为三间，条石基座，连磴七，前出厦，重梁雕柱，高脊挡哨，陶瓦复顶。正殿东侧是炉神庙。

三官庙对面有一石戏台，石戏台高约2米，两边有台阶上下，台上有瓦屋两间，左右两门。台前有一空场，是每年正月唱大戏、闹元宵、二月十五祭炉神的活动场所。每年的二月十五翻砂业的炉厂主们都要在这空场上，组织“打铁花”祭炉神活动，场面热烈。

打铁花是这村翻砂行业“闹元宵”或“祭炉神”的一项传统活动。那时，乡下没有礼花、礼炮，打花就成了方圆几十里的新鲜事。每逢打花，吸引着十里八庄的人前来观赏，一睹打花的胜况

（打铁花）

（三官庙遗址碑座）

由三官庙向北50米，是村中横向主街道——后街。后街中段北向连接北胡同至村北门，后街东首是关帝庙，此庙为三间，砖瓦结构，连蹬五，前出厦。

庙前露台之上，有株古槐，树围4.02米，树干已腐朽枯空，仅南边一枝仍生长旺盛。据说这株古槐是明移民移居过来后栽种的，因为种植国槐，隐含怀念故乡之意。

庙厦檐东、西两墙内侧各嵌一碑，东为清嘉庆七年重修关帝庙捐资碑，西为清光绪十七年（1891年）重修关帝庙捐资碑，《重修关帝庙碑记》记载：“关帝庙之修，一修于明正德辛未（1511年），一修于国朝嘉庆壬戌（1802年），皆有碑碣可考。迄光绪庚寅，暑雨缠绵，梁折庙倾，惟座前捧旨者像毁。越明年辛卯共议，基址仍旧，墙宇更新，神像并桩塑修整焉。不数月而工告竣，谨志于石，永垂不朽，后之人幸继此补葺，使庙常新，是又予所厚望也夫。”

（后街关帝庙）

（关帝庙古槐）

由三官庙向南40米，是村中纵向中心街——大街。大街是当年黄家庄最繁华的地段，北为乡公所，南为观音堂。中段右为黄家大院，左为谢家老宅。向南有马车店，马车店是原石马公社驻地。有东，西两旅店，旅店是黄家庄翻砂业兴盛时，过往客商食宿之处。

大街观音堂系明代建筑，虽经几次翻修，但仍然保留着明代建筑风格。庙为三间，庙前亦有一株国槐，树围3.52米，树干挺拔，冠枝浓密，高达40余米。树龄约600余年。

据民国十一年《重修观音堂碑记》记载：“观音堂之修，创始不知何年，惟重修于清嘉庆丁丑者（1807年）有碑可考，今百有余年。壬戌之岁，鸠工庀材，节梲之朽折者更易以新。墙壁则黝垩，神像则藩涃，无不因其敝，绘之于房下，以加修葺焉。当此佛劫飞灰之际，吾乡之人犹能竭物，庙非戾时而背俗也。亦曰，有其举之莫敢废也云尔。”。

由清光绪十七年《重修关帝庙碑记》及民国十一年《重修观音堂碑记》推断，关帝庙与观音堂均创建于明朝前期，两株老槐树是建庙时同期栽种。

（大街观音堂）

（凤凰山藏书洞）

村西亦有一座石拱古桥，名“栖凤桥”。据《博山县志》记载，此桥亦建于明朝万历三十二年（1604年）。桥为单孔，拱高3米，宽4米，桥长约10余米，桥路面拱起，用条石铺成，由西进村，须经此桥通过。

桥拱是由巨型条石砌成，条石做工精细，拱顶中间的一块条石上刻着一把宝剑，剑穗上拴一条鲤鱼，也不知道这其中的寓意。桥下，青杨蔽日，洋槐参天。桥上，石栏列伍，威武雄壮。石栏上刻有“龙方”、“夹夹担担”等不同类型的棋盘，“龙方”这种棋，类似“围棋”。农闲时，人们在这些棋盘上鏖战，旁边观战的呐喊助威声，不绝于耳，煞是热闹。

“栖凤桥”以东有大、小两湾”，“大湾”名“黄家湾”。以西路南有“三碑”，这三通碑两方一圆，据说是记载修桥铺路的碑记。碑旁有一株一搂粗的洋槐树，冠如华盖，浓荫蔽日，是当时人们到坡里劳动时的聚散点，也是人们赶石马大集中途休息的地方。

（村东门里毛主席像台）

（凤凰山吕祖阁）

村四周原来都修筑了石围墙，围墙高约5米，随地势而建。据说石围墙是清朝咸丰、同治年间为防捻军、土匪地袭扰而修建的，民国十五年进行了补修。

围墙按东、西、南、北的方位留着四个大门，东门叫“鸣凤门”，是因门外的鸣凤桥而得名；西门叫“石泉门”，是因门外有一泓清泉而得名；南门叫“双峰门”，是因它面对着大、小团顶而得名；北门叫“红谷门”，是因门的西北方是黄红峪而得名。四个大门都有门楼和用榆木做的大门，那拴门的腰杠就有大碗口那么粗。晚上将大门一关，外边的人是很难进的。

而村东的黄家沟和村西的西沟成为这村天然的护城河。就因为村周边有这完整的围墙，清末民初，匪患盛行，这个村才没有遭到土匪地袭扰。而到了抗日战争时期这个村却成了日伪的一个据点，汉奸借助围墙修了两个炮楼，住着一个小队的“三本”。一九四五年，武工队拔掉了据点，活捉并枪毙了汉奸队的队长翟培德。

建国初，“鸣凤门”及其以南的一段围墙被拆掉建了学校，学校建成后，村上因无钱支付工钱，又将部分围墙卖给了个人，所得款项支付了建校时所欠的工钱。“石泉门”和“红谷门”也是在这一时期被拆掉的，唯独“双峰门”是到了二十世纪八十年代，被村上卖给了个人，个人将南门拆除后，用所拆的石料建了房屋。

村四周的围墙到了二十世纪末，就仅存黄家崖坡以东不足十米的一段了，此段围墙也被拆得残破不堪，但却成那个历史时期的见证，好像在向人们诉说着它的经历与沧桑。

（黄家崖坡石圩遗迹）

（石泉门遗址）

村中居住的人口有四千口左右，居民大多是明初移民后代，是在明朝的洪武年间，从山西的洪洞等地，移入冀州的枣强，然后移居过来的。

据《明实录》记载，当元末中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。那时山西的人口和中原的人口相比，极不平衡，而山东、河南、河北等省的人口密度不足山西的一半，故而明洪武、永乐年间先后四次向这些地区移民。

村中居民中有黄、谢、陈、李、商、王、赵、毛、于、朱、岳、冯、徐等十几个姓氏，主要的是黄、谢、陈、李等姓，黄、谢两姓占全村人口的四分之三。据《黄氏族谱》记载：“始祖子忠于明洪武三年（1370年）由冀州枣强迁至于此，世代繁衍生息，遂成大族，邑人称曰“黄家庄”。”。谢姓则是于明天启三年（1623），由其七世祖笃、玮兄弟二人，从莱芜文字解迁居到此村。根据以上两大姓族谱推断，黄家庄立村年代至迟在明初以前，甚至可以断定在明初村落已经有了相当规模。

从村中据流传下来的张家埠、陶家地、郝家林、邴家林这些地名来看，原来的坐地户张、陶、郝、邴等姓氏已无后裔存在。但至今村中还流传着“鏊子地与邴家林”的故事。

村东北有一条沟，名“糊沟”, 糊沟的尽头有一片高岗子地叫“鏊子地”，鏊子地中有一片坟茔曰“邴家林”，据说邴家与地名犯冲，鏊子将邴（饼）烙糊了，由此绝了后。从邴家林出土的一座墓穴看，此墓为横穴，墓穴为大青砖碹顶，面积约6平方米。墓门坐北向南，三层坎檐，砖雕瓦垄。檐下青石横梁，长2.4米，厚0.4米。墓门两侧由条石支撑，条石高1.8米，宽0.4米，厚0.2米。墓门由整块料石封堵，石高1.9米，宽1.2米。经区文物部门鉴定，此墓为清初墓穴，墓主人在当时有一定的社会地位，但位职不是很高。

（黄氏宗祠）

（谢氏宗祠）

这个村铸铁业的历史可长哩，据说有近五百年的历史。明万历初年，河北东光县一名铸造艺人将铸铁手艺传给了该村。由此，便开始了这个村的铸铁业，至万历二十二年（1594年），这村的铸铁业已经初具规模。当时村内已有东、西两炉作坊，年产大锅达五十余口。由于这村水源便利、水质好，靠近淄河有砂源，本地有粘土，有煤炭，方便生产，因此这村的铸铁业日益兴盛，“石马大锅”也随之名闻省内外。

这村的铸铁业除生产大锅外，生产的鑱头、犁铧也远近闻名。镵头是这村翻砂业的传统产品，该产品因其在犁地时能割断茅草而名闻齐鲁，慕名前来订货者络绎不绝，产品供不应求。至建国前，全村已发展到西桥南、庙子后、西店、寨门、小炉、东北角、上湾崖、下湾崖、窝墩场、北炉、西门外等十二支炉。产品畅销沂水、沂南、莒县、沂源、安丘、博兴等几十个县。

建国后，镵头仍然是村办企业的支柱产品，常年批量生产。厂址起初在西桥南，后迁至寨门，二十世纪六十年代初，新建厂址迁至鸣凤桥以东，至七十年代企业改产陶瓷机械，镵头才成了企业的辅助产品。一九八零年镵头转由个体生产经营，年产镵头两万余个，随着科学技术的不断发展，农业机械化程度的不断提高，镵头的需求量逐年减少，至一九九八年停产，自此石马镵头全心全意地完成了它历史使命，在俺村铸铁业的历史上留下浓墨重彩的一页。

（旧时翻砂舂木炭用的石臼）

（西桥南翻砂厂旧址）

村西黄家大门的胡同口有一对上马石，上马石呈椅子状，可能是年代久远的缘故，上马石的棱已成圆形。据说这上马石是黄姓第十四始祖黄世显用过的。

黄世显是清朝嘉庆年间的一名武生，此人天资聪颖，胆略过人，反应敏捷，口齿伶俐，平素爱打抱不平，那时的县太爷还敬他三分呢。至今黄世显打赢草米案的轶事仍在村中流传。

大清嘉庆年间，山东遭受百年不遇的大旱，博山地区灾情最为严重，庄稼颗粒无收，百姓逃荒要饭，背井离乡，下关东者不计其数。清廷下诏赈灾，免除百姓全年赋税，但博山县令为搜刮钱财，欺上瞒下，仍下发征粮公文，在全县所属四十八社征集草米，因而百姓怨声载道。

世显得知此事，非常气愤，遂与祖叔黄春芳商议状告贪官博山县令一事。黄春芳是嘉庆庚辰岁贡生，熟知当朝律例，觉得状告县官，要担极大的风险。可是，贪官妄为，愚弄盘剥百姓，实在可恶。于是，便秘密串联，搜集证据，起草诉状，准备去济南府告状。没有不透风的墙，四十八社联名告状的事，还是被县衙察觉了。知县深知事态的后果，非常恐慌，立即下令回收下发各社的征粮公文，力图销毁罪证，各社不得不将征粮公文交回县衙。唯有北博山社谢家店的曹春芳办事机灵，借口说过河时征粮公文被河水冲去了，巧言蒙骗过官差，留下了唯一一份告状的证据。

告状的准备工作在紧锣密鼓地进行着，为了不再走漏风声，各社代表在明德山雾云洞设立公堂，巧装县官，衙役分列，大堂应辩，模拟庭审，秘密排练月余，参与者没有丝毫得懈怠。临去济南府这天，十几人的上访团只剩世显和谢家店的曹春芳两人，两人风餐露宿，走了几日，渐近济南，曹春芳也借故离去，告状的担子落到了世显一个人身上。

历经两个多月，反复几次庭审，大堂之上，世显慷慨陈词历数博山知县不顾灾民疾苦，背着朝廷征收重粮的罪状，且证据确凿。知府也差人查访，博山县征纳粮米一事与朝廷相悖，确有此事，世显所讼之辞，实事求是。不罢免博山县令，难以服众。自此，草米一案终结。草米案已成历史，历史已成过往云烟，但黄家大门的胡同口的上马石依在，它在向人们讲述那草米案的故事，一代一代地流传下去。

 

（黄家大门胡同口的上马石）

（凤凰山山门）

在这座古村落中，依旧保留着它的历史与痕迹，穿越时空，让人感受岁月的沧桑。村中央的小巷中一座座老宅，散发着厚重的历史气息，明清特色的四合院青砖黛瓦依然留存。

李艮龙的四合院是京式风格与博山风格的完美组合，精细的雕琢，精确地石块堆砌，房梁屋檐精美的构造，处处蕴含着丰富的明清风格的传统建筑艺术。

该座四合院正房三间，坐北朝南。细钻子料石砌墙基,用大青砖垒墙;四梁八柱做房架,木椽黄板做房顶;挑檐、瓦梢、鱼鳞瓦覆顶，清水脊。门前长条青石阶五踏。东西边各有一间小耳房。东西厢房各三间，清水硬山蝎尾合瓦，门前三踏石阶。倒座三间，其中东边一间开为门楼。倒座西侧有小耳房一间，卷棚顶。东厢房南墙有靠山影壁，影壁心写一“福”字。门楼下三级踏步，长条青石砌就。

拾阶而上，推开主人居住的房屋，粗厚的木梁横亘在房顶，在现代遗存的老房子中，这种房子已不多见。灰色的起线木棂门窗，斑驳的石墙无不浸透着历史的沧桑。时光逝去，历史印记犹在。碾过的历史将伴随岁月沧桑的流逝而传承与消失,民间的住宅在不断地变迁,而那些代表了不同时期历史文化的古宅,对世人来说无疑是一种梦幻般的眷恋与追思。

（李艮龙四合院外门）

（村内古宅）

黄家庄悠久的历史创造了灿烂的民俗文化，不论是村民们世世代代在这片土地上的繁衍生息，还是村域内座座祠庙、古建筑存遗，无不记录着历史的点点轨迹，留存着曾经的文化余香。

（村内古宅）

（村内新宅）

图片：选自《乡村记忆》

作者简介：

黄淑庆，笔名，石马实人。山东博山中石马人。大专学历，中学高级教师，于原博山二中退休。现为山东省诗词学会会员；山东省《老干部之家》诗词学会会员；中华诗词学会会员。作品散见于《中国诗词》、《诗词百家》、《诗词月刋》等刋物，参编过《博山山水》、《博山诗刋》、《饴山诗讯》，著有《汲水泉诗文集》。