游武威 品历史（二）

东弘足印

　　来甘肃旅游前，观看了纪录片《河西走廊》，被鸠摩罗什大师和萨迦班智达大师的故事感动，敬仰之情油然而生。当时就想，去武威，一定去拜谒大师。

鸠摩罗什寺，就在武威市中心。寺院始建于公元386年至403年，曾屡次遭遇天灾人祸、数度荒废。1998年武威市政府批准修复鸠摩罗什寺，古寺重获新生。

　　但凡走进罗什塔院大门的人，都会先去瞻仰拜谒罗什寺塔。鸠摩罗什大师的舌舍利在此供养已经1600多年。寺塔内部不对外开放，未能拜见舌舍利真容。罗什寺塔是砖塔，塔身瘦高，八角十二层，高32米，塔顶是葫芦形的铜质宝瓶。1927年武威遭遇八级地震时，城中其他古塔倒塌，罗什寺塔仅上半部分损毁，于1934年修复。站在罗什寺塔下，可以看到龙柱环绕的大雄宝殿、堂皇的大师纪念堂以及藏经楼、佛学院等。这些建筑，主要是2001年后修建的。新冠肺炎疫情期间寺院里稍显冷清，仍可见善男信女磕头跪拜、游客参观游览、僧人洒扫礼佛。

　　鸠摩罗什，是梵文名字的音译，简称罗什。他出生在龟兹（今新疆库车），父亲是印度贵族，母亲是龟兹国王的妹妹。自小天资聪颖，过目不忘。七岁随母亲出家，12岁就开坛讲法。因佛学造诣极深，青年时已名传西域，声闻中原。为争夺这位高僧，前秦后秦发动了两次战争。第一次是东晋年间（382年），吕光灭龟兹，把龟兹国师罗什带到凉州，尊为大凉国师并为其建鸠摩罗什寺，却限制其行动自由。第二次是后秦（401年）十万大军西伐后凉，恭迎鸠摩罗什到长安讲法、主持译经。译经场规模很大，时有“三千弟子共翻经” 之说。罗什大师一生翻译了380多卷佛经，是中国最伟大的佛经翻译家。他翻译的佛经流传1600多年而不衰，促使佛教在中国广泛传播，成为和儒家、道家并列的三大思想体系之一。他创造的词语甚至影响到我们现在生活和思维： “世界、未来、意识、烦恼、苦海、魔鬼、心田、爱河＂等词语，都来自鸠摩罗什大师的创造。公元413年大师七十岁，圆寂前与众僧道别时曾说：“今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂”（大意为：如果我翻译的经典没有错误，我的身体火化后，我的舌头不会焦烂）。大师圆寂火化后身体化为灰烬，舌头真的依然如生！按大师遗愿，舌舍利奉归武威鸠摩罗什寺。

纪念堂内大师坐像

新疆拜城（原龟兹古国地域内）克孜尔石窟前，鸠摩罗什大师沉思铜像（局部照片）

　　为了到东土弘扬佛法，鸠摩罗什大师曾备受凌辱，甚至两度破戒娶妻。作为战利品被带回凉州时，追随他的龟兹信众数千。吕光为了让他出丑、把他拉下神坛，在大街上让他骑恶牛烈马，又强迫他与表妹结婚。在被迫滞留凉州16、7年间，支撑他的是传教东土的信念。他开始翻译佛经，并私下向看守士兵、身边服侍人员传授佛法，跟他们学习语言，汉语听说读写能力由此得以迅速提高。当被迎到长安主持译经场时，他已能用简洁、流畅的汉语和朗朗上口的方式，准确地翻译讲解众多佛经。鸠摩罗什大师凭借坚定信念和非凡智慧，忍辱负重最终实现抱负，可谓处淤泥而散芬芳，令世人景仰。

纪念堂内悬挂众多画像，展现了大师坎坷一生

　　想那罗什寺塔，世事更迭、沧桑巨变，寺庙数次成瓦砾、僧众散尽，寺塔却屹立千年不倒，最终迎来太平盛世、古寺重张。罗什寺塔坚韧不拔竟如得大师真传一般，可叹可敬！

　　

来到武威，还一定要去白塔寺（亦称幻化寺、百塔寺）拜谒。这里有另一位大师萨迦班智达的灵骨塔，这里还是西藏纳入中国版图的见证地。

　　

白塔寺，位于武威市区东南二十公里，距今已有750多年的历史。元末兵燹被毁，明、清两代重修，1927年又毁于武威大地震。现在进入白塔寺景区，首先见到金光闪闪的萨班大师立像及广场、藏式白塔和塔林、“凉州会谈纪念馆”等建筑，都是近年新建的。

　　一路向东穿过塔林，在金属护栏保护的区域中心，才是萨班大师灵骨塔遗迹。曾经35米高的白塔，现仅存5米高、8米宽的塔基。保护性修缮的塔基修旧如旧，夯土夹着砖素面朝天，仿佛萨班大师睿智通达、泰然自若地坐看世事变迁。往事如烟，当年辉煌的大经堂、萨班殿、钟楼、戏楼已难觅踪迹，香火全无。见零星散客，有单位在此组织参观活动。

遗址与新建白塔相望

殿堂遗址保护

　　1247年8月，经过充分准备，蒙古皇子阔端代表蒙古汗庭，西藏地方宗教领袖萨迦班智达代表西藏地方各派势力，在武威幻化寺举行会谈，即著名的“凉州会谈”。经过激烈争辩，成功地解决了西藏归属中央政权的重大问题，商定了隶属关系、户口登记、征收赋税及地方官吏任用等重大事项。西藏首次以法律的形式正式成为中国领土不可分割的一部分。此后，经元世祖忽必烈和萨班继承人八思巴的继续努力，元朝建立了对西藏地方的许多施政制度。这以后，尽管中央政权历次变更，但西藏地方与祖国紧密一体的关系再未改变。

　　著名的《萨迦班智达致蕃人书》（部分）

唐卡。忽必烈赐八思巴法器白海螺

　　修建于2003年的凉州会谈纪念馆，集中展示了这一中国统一历史进程中的重大事件

元帝赏赐

　　

蒙古皇子阔端（成吉思汗之孙）29岁时即入主凉州，是河西走廊最高军事统帅。1244年，蒙古已统一北方，仅吐蕃、大理和南宋尚未攻下。有两年前3千骑兵打到拉萨、威震吐蕃的战绩，掌握吐蕃政教实际情况，久经沙场又拥有丰富政治经验的阔端，派金字使者邀请萨班到武威会谈。当然了，名为邀请更像是最后通牒。

　　萨迦班智达，是藏传佛教萨迦派第四祖。他25岁剃发出家。曾拜多位印度和吐蕃高僧、大学者为师，精通佛法、诗学、韵律、医学、历法等。在松赞干布去世后，吐蕃王朝土崩瓦解，西藏已经历四百多年的纷争，此时主要分为四个教派。其中萨班大师领导的萨迦派实力不是最强，却已实现政教合一，其政治智慧和理政能力可见一斑。接到会谈邀请后，萨班大师为了吐蕃民众的和平福祉和藏区的长远发展，力排众议、接受邀请。毅然带着两个侄儿（10岁的八思巴和6岁的恰那多吉），踏上会谈之路。沿途他与西藏各界僧俗领袖统一认识、商议对策。辗转几千公里，两年后65岁高龄的萨班终于抵达武威。并于次年成功会谈。

萨班大师坐像

　　来白塔寺拜谒前，对从日喀则千里迢迢赶来凉州会谈、并最终长眠在这里的萨班大师充满敬意。现在觉得，萨班大师和阔端，两个人不同民族不同信仰，谈判桌上是对立双方。但他们同样富有政治远见和宽阔心胸，他们互相尊重甚至惺惺相惜。会谈后，大师留在凉州继续弘法传教，并为阔端举行金刚灌顶仪式，还为他治愈顽疾。阔端奉萨班大师为首席长老，不惜财力支持他在凉州城周围改建、扩建了4座佛教寺院，即东部幻化寺、西部莲花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中幻化寺规模最大，是元代凉州最大的藏传佛教寺院，曾有上千人在这里研习佛法，号称“凉州佛城”。自此，藏传佛教开始取代萨满教在蒙古族中传播。

萨班大师捐资扩建的海藏寺。大师曾在此讲经说法。清同治年间遭兵燹，损毁严重。清光绪年间修葺。是西北保存较完整的古建筑之一，被誉为＂西北梵宫之冠＂

　　

1251年萨班大师在幻化寺圆寂，时年70岁。阔端王为其举办了盛大的祭奠仪式，按照藏式佛塔样式修建了高35米多的灵骨舍利大塔。令人唏嘘的是，同年阔端也突然去世，享年46岁。

　　走出会谈纪念馆和白塔寺，苍穹下矗立着凉州会盟塑像，脑海中呈现出如雄鸡一般的中国陆地版图。凉州会谈纪念馆前言写得好：“中国是一个统一的多民族国家，中华民族的悠久历史和灿烂文化是各民族共同缔造和发展的”。我想，如果萨迦班智达大师为智者，成吉思汗的后人阔端就是英雄，他们共同为中国统一做出了巨大贡献，功昭日月、名垂千古！

景区大道上的凉州会盟纪念塑像

在武威游览，仿佛翻开生动的历史画卷，鲜活的历史人物和动人心魄的故事跃然眼前。城内文庙匾大云钟，城外马牙雪山土长城。说不完的西夏碑、乌鞘岭，唱不尽千古流传凉州词。退休多年，读万卷书行万里路已是勉为其难。然呼朋唤友驱车千里，看风景、游古迹，睹物思人，品味历史，不亦快哉！

游武威照片，部分来自@乔巧、@MLY、@白莉、@春华秋实和网络，在此一并致谢