人文中国影像方志：盩鄠历史文化渊源关系探微

人文秦岭作原盩道

一、黄帝时代，盩鄠（周鄠）为黄帝之子骆明的故里，又是鲧、禹之故里。今鄠邑区与周至（盩厔）县，为西安市所属区县，乡土毗连，人文同脉同源。据史载，早在上古时期，两地却有着重要的渊源关系，周至有古骆国，为黄帝之子骆明之封地；而鄠邑为古崇国，是大禹之父鲧的封国。夏、商、周皆有崇国。禹生启，封国褒，而有扈氏为启之同姓庶兄，其国为扈国。顾炎武《肇域志》：“盩厔，扈国。”故有盩鄠为黄帝之子骆明故里、又是鲧、禹故里之说。同时又是华夏文明的摇篮之地。“中国文化的根源，则是农耕社会。文化不是突发之物，后来的文化，必以前代的文化为根源。⋯⋯农业为文明之源，农业定居是划时代的进步，有农业，然后人类的食物，乃能无限制的扩充，人口的增加，才无限制，人类才必须定居。一切物质文明，乃有基础。精神文化，亦渐次发达了。”（吕思勉《中国大历史》） （一）以物说史，以物证史，让文物来说话 1、鄠邑境内涝河、甘河流域，两处仰韶文化遗址出土的距今7000多年前碳化稻谷，它是农业文明高度发达的重要例证。境内出土的汲水器物小口尖底瓶，它是仰韶文化独有的器物。出土的撒网捕鱼用的红陶网坠，双鱼红陶纹片等，可知盩鄠是中国较早的“鱼米之乡”之一，又是我国古代醪糟酒的起源地之一。陶器和农作物遗存的出现，具备了谷物酿酒的物质条件。且酒在史前时代就已存在，涝河最早的名字为醪（漻）河，因醪糟酒而得名，《诗·泂酌》是歌颂周公的诗，“泂酌彼行潦＂句的“潦”即涝水。红陶纺轮出现，桑、柘养蚕，织麻作衣，成为现实，丝绸文明因此而缘起。 2、栈道的开凿，无不彰显着“探索、沟通、连接、延伸、发展”这一人文精神。在中国乃至世界交通史上，都有着重要地位。我国著名桥梁专家茅以升说它可与万里长城相媲美。据史载，早在五帝时代，就有栈道开凿的先例。此时铁器、火药技术等尚未出现，古代劳动人民修筑栈道时就采取“火烧水激”办法（物理当“热胀冷缩”原理）开山取石，打通道路的，而火烧石中含石灰石，而变成“生石灰石”，遇水浇激后而发开成沫状“白灰”，即“熟石灰石”，就是困绕学界千年之“息壤”，此也就是《山海经》所载，给禹父鲧“定罪”的依据。而此“窃”字者极耐人玩味。抛开政治原因和个人性格方面因素不论。鲧，工科男神于治水，是卓有经验的，如“息石”的发明，今之“千丝笼”装石成“丁字垻”是其影子。大灾当前，情况紧急，鲧出任水利大臣兼前线总指挥，动用战略物资“息壤”以堙洪水，於公而非一己之私利，充其量是程序“不合法”，若论政治，抗洪乃最大的政治。罪不致死于羽山。 3、鲧作崇国城，“城郭之始也”，也就是说中华城市文明的开始。用“息壤”作为建筑材料处理地基，类似今之“三合土”，坚固结实，传是远古中国鲧家族在建筑材料中的伟大发明。在砌墙、塗抹墙壁，灰塑，壁画中无所不用其极。史载：城高九仞。一仞八尺，约合今六、七层楼高。《淮南子》评价：“所作当矣。”今人当致敬中国古代先民，每一发明创造。 （二）“摆谱说世系”，证其渊源关系 《史记·夏本纪》曰：夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鯀为人负命毁族（意思是说：“不听话”），不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之诛故里为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。1、《山海经·海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。⋯后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤明，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。⋯⋯洪水滔天，窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州岛。” 2、《广两曲志》：“五帝时鲧父骆明封于骆国。”宋罗泌《路史》：“鲧父之国，京兆宜寿县有骆谷，故盩厔（今周至）地。” 宋·罗泌《路史·高辛纪上》： “虞帝乃国漦，号后稷，㢙百穀而山死。原注《山海经》云：后稷死于黑水之山。（【笔者注】古山者为陵墓，如骊山，为秦始皇帝之陵墓也。黑水或为今之周至县黑水峪之黑水河）取（娶）姞人（姞ji：黄帝之后裔）是生漦玺，世济其德，漦玺生叔均，是代其父，及稷播穀，是为田祖。自商以来祀之，世为后稷。及夏之衰，有不窋者，失其官守，窜居于尉李生鞠，是为鞠陶，生公刘。公刘能修后稷之业，民保归焉，周道繇兴。生庆节，始国于邠。生皇仆，皇仆生弗差，弗差生伪隃，伪隃生公非，公非生辟方，辟方生高圉，高圉能帅稷者，周人报焉。生侯牟，侯牟生亚圉，亚圉卒，弟云都立，生叔组绀，是为祖类。祖类生诸盭（li），是为泰公，生亶父，是为古公。泰王避熏育，居岐阳，实施剪商。” 《路史·周世考》：禹为夏，契之后为商，而稷之后为周。夏十七世，商三十世。盖四十有七世而后有文王。⋯⋯尝窃考之信书，不窋实非后稷之子，而公刘乃商世之诸侯，盖当时商家十叶之间。⋯夏氏之书，记帝王之世云：帝俊生稷，稷生台玺，台玺生叔均，叔均为田祖。夫帝俊者，帝喾之名。而台，邰也，后稷封台，故其后有台玺，有叔均，则知稷之后世多矣，不窋不得为弃子明矣。 按《世本》云：公非辟方，高圉、侯圉、侯牟、亚圉、云都、组绀诸盭、太公如此而已。《班氏表》乃云：辟方、公非子高圉群方美竣，亚圉皆高圉子，云都乃亚圉之弟，一世显甚，故《杜释例》云：高圉仆窋九世孙，而史索亦以辟方、侯牟为皆二人斯得之矣。独《史记》无辟方、侯牟、云都诸盭，至皇甫谧遂以为公非、高圉、亚圉、组绀之子盖牵于单穆公十四世之说，摍之而合二人以为一人尔。《鲁颂·正》云：后稷之孙实为太王，而《閟宫诗》明谓姜嫄是先妣是后稷大王之大父，而姜嫄为周公之母矣，其得据耶。《传记》昆仑之墟，五色之水，出其四陬(zou），乃皆在数千里外，故善学者，惟不以章句泥也。子如通之于先王之书也，何况周世之末耶。按自罗氏辨明不窋非弃子，后之考据家遂无异词。此志周陵世系者所当知也。（《周陵志》第285页）清·东野沛然丰京《姫支世系谱序》曰：“我周自后稷发祥以来，贤圣相继，一十六世。” 根据《史记·周本纪》《路史·周世考》《路史·高辛纪上》宋·刘恕《周后稷至王季始末》等，不作删减可知其大概世系如下： 周后稷->不窋->鞠->公刘->庆节->皇仆->差弗（或弗差）->毁隃（或伪隃）->公非->辟方->高圉->侯牟->亚圉->云都->公叔组类（叔组绀，是为祖类）->诸盭（li）->古公亶父->季历->姬昌->姬发 【诸盭（盩）考辨】盭（li）字，有人释义为草名，亦作戾。凶狠，暴戾。笔者认为这一文字。当为“盩”，是周人先祖“诸盩”名讳，东汉荀爽《诗传》：诸盩，太王古公父名。”是盩厔（今周至）县名的史源，有西周青铜器㝬夫簋铭文“盩先王宗室”、战国时期秦作原鼓铭文“作原盩道”，可证“盩厔（今周至县）”是以周人先祖古公亶父的父亲泰公名讳“诸盩”之“盩”来确定地名的，符合历史地名形成惯例，真实可信。 “厔”是（盩先王宗室）“室”字的别写，亦是宗庙的意思，表示古公亶父初始到达之地——盩厔（周至），祭祀其父泰公，所建造的宗庙。杨树达先生《中国文字学概要》：“‘厂’，山石之厓岩人可居。象形。呼旱切。九下厂都。王筠曰：‘左之斗绝者，山；右之横覆者，厓。”也表所居住地自然环境地形地貌特色。其地位于周至竹峪姬家沟一带，远看为原，近看为壑。若手掌向北五指分出，如花“蒂”之形。蒂，植物之本根，蒂通帝，寓意繁衍。易守难攻，便于隐藏，形胜险绝，得天独厚。 《路史·高辛纪上》“复取（娶）于骀，曰㤗姜，生泰伯、仲雝、季历，季历居程，古公属焉。泰伯阚知及弟仲雝窜于荆曼（蛮），居梅里（今江苏省苏州市吴中区一带），荆人义而君之，号勾吴。古公薨，计于近郊而还于番离，伯卒仲继，剪发文身，祼以惠俗，是谓孰哉虞仲，武王封其曾孙仲于夏墟，为西吴，亦曰虞仲，十二世而晋灭之。仲支孙卿于周，封樊，为樊氏。樊仲氏、卿氏、皮氏、虞氏、方纽于氏。虞灭，吴始大，二十四世而越灭之。有烛庸厥由常寿夫馀凫臾胥冂庆忌、庆师、公冶、公祖、公刘、泰伯漆雕，（以上复姓）及梦馀句寿延。番夫槩冶延阖层貌常，开周古蠹禽颇之氏。其以邑氏者，偃州州来延陵堂，溪堂、溪唐、溪郁闾及郁（奥+阝）或柯之氏。越灭吴，流其三子，长曰鸿，流婺源葬焉，倭郧无锡，皆吴分也。季历再世而兴周，即王季。文王因之。又再世，康王一宴朝，而暴公作《关睢》之诗以讽。” 借此《路史·高辛纪上》文之顺便，也谈题外话题：《诗经·关睢》诗作地考辨。 1、诗作地，合阳县“洽川说 ” 陈忠实先生著《秦风·在河之洲》第26～27页“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”在黄河古道里的滩地，小心地滋养着这片神秘而又圣洁的——在河之洲。⋯⋯神秘而圣洁的“在河之洲”就在我的心底潜存下来。后来听说这首爱情绝唱就产生在渭北高原，却不被全信，以为不过是传说罢了，而渭河平原的历史传说太多太多了。直到朋友约我的时候，确凿而又具体地告诉我，在河之洲，就是渭北高原合阳县的洽川，这是大学问家朱熹老先生论证勘定的。朱熹著《诗集传》里的“关雎篇。以及《大雅·大明》的注释， 有“在洽之阳，在渭之涘”可佐证，更有“洽，水名，本在今同州郃阳夏阳县”，指示出不容置疑的具体方位。郃阳即今日的合阳县，20世纪50年代还沿用古体“郃”字作为县名，后来为图得简便，把右边的耳朵削减省略了，郃阳县就成今天通用的合阳县。洽水在合阳县汇入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的“在河之洲”。我现在就奔着这方土地神而圣洁的芳草地来了。 2、诗作地，在鄠县，周文王建所建都城“丰京”一带。即今西安市鄠邑区与长安区交界沣河沿岸一带（鄠县，1964年更名户县，2017年撤县设区，今名：鄠邑区）。《户县文史大观》第282页焦万利先生《从中华诗歌源头到全国诗词之乡》一文说这首《周南·关雎》诗就产生在户县。宋代大理家朱熹对这首中国最早的爱情诗作了考证和评点：诗中的“君子”指周文王姬昌，“淑女”指天王妃太姒，“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽囷贞静之德，故作是诗。并加注：‘丰，在京兆府鄠县终南山北。’”（《诗经》朱熹注解P2-P3，陕西人民出版社1996年版）《诗经·秦风》中的《蒹葭》《诗经·大雅》中的《文王有声》《皇矣》《灵台》《泂酌》等诗篇也产生在户县。这充分说明户县是中华诗歌的源头之一。 3、诗作地，“沣河丰、镐二京都说”。宋代大儒程灏，“二程学说”的奠基人，初仕鄠县任主簿，在为元圣周公姬旦鄠县后裔《姬宗世谱录》所作《姫宗世谱序》中说：“孔子之道学于文武，而文武之德实惟周公成之。⋯⋯调主鄠县簿，窃念鄠为丰京旧都，周公退老告终之地，意先圣遗跡猶有存焉者乎？甫涖任，急为採访古陵，得拜王季於西郊，於沣水之东又见丰宫、辟雍遗趾，於东郊获遇灵台、灵沼、灵囿旧基，先至遗蹟昭然在目，恍然如见圣人於几筵也。而毕郢祀典尤属鄠邑分办，遂北至咸阳拜文、武、成、康、周公、鲁公陵寝，圣君哲相洋洋如在，仰止夙愿己属克遂。⋯”程灏对丰京诸多重要文化设施的亲历採访，印证鄠县与周文化有着重要的渊关系。而朱熹是程灏三传弟子李侗的学生，没有来陕西亲历考察考证，才有注解自相矛盾之说。而宋代罗泌《路史·高辛纪上》（注：高辛，帝喾的号）中载：“康王一宴朝，而暴公作《关雎》之诗以讽”，具体而明确的指出诗作者暴公于（丰京或镐京）朝堂宴会上而作此颂歌。故“沣河丰、镐二京都说“可从。 　　《关中地区仰韶遗址分布图》（釆自：杜文玉主编《陕西简史（上）第15页）陕西师范大学出版社2014年版） 　　鄠邑境内涝河、甘河流域两处仰韶文化遗址，皆出土有距今7000多年前碳化稻谷，它是农业文明高度发达的重要例证。 　　轩辕黄帝像 　　《史记集解》（南宋刻本）书影 　　“天下第一谱＂——《姬宗世谱录·姓源》书影 　　《黄帝世系图》釆自著名历史学家杨宽《中国上古史导论》书影 　　《黄帝世系圖》采自著名历史学家杨宽著《中国上古史导论》书影 　　周至县古骆国遗址保护碑 　　颛顼（高阳氏）像 　　帝喾（高辛氏）像 　　夏鲧像 　　《崇伯鲧治水图》崇，地名，在今鄠邑区境内。 　　《史记·五帝本纪》有关“四岳举鲧治水”的记载 今人谓之“千丝笼”，多为钢丝、铁丝网等编成，用来装填石料等，作为江、河防汛设置围堰以堵水，加固堤垻而达到抗洪的作用。在上古时期，谓之“息石”，它是中国古代劳动人民扺御洪水中一项伟大发明创造，传说是大禹之父鲧发明创造的。2500年前李冰父子修建都江堰水利工程，大江合流，就是釆用古人这一先进技术的。 今人当怀敬畏之心，致敬古人的每一项发明创造！ 　　渭河，古称禹河。 今人之所见渭河抵御洪水之“丁字埧”，是由夏鲧“息石”伟大发明创造演进而来，当是夏鲧“雍防”治水中成功范例。2500年前李冰父子，曾釆用夏鲧“息石”之法，竹笼装石，大江合流，修筑世界著名水利工程都江堰的⋯⋯诸如此类事例，不胜枚举。 　　鄠邑区境内南部山区古栈道分布群图 　　秦岭北麓·鄠邑区境内·曲峪古栈道遗址 　　秦岭北麓·鄠邑区境内·涝峪河·两涝古栈道遗址 　　秦岭北麓·鄠邑区境内·涝峪河·兰家坪古栈道遗址 　　大禹治水 　　《禹贡山川图》 　　上海博物馆藏战国楚简《容成氏》记载：禹先是让位给益，可是启不答应，等禹一去世，马上采取了突然袭击，一举击败了益。史称“攻益自取”。 历史地名：扈阳谷·扈水 1、明·崇祯十四年《增补鄠县志》：“华阳峪山，最高者为将军山。” 2、明·崇祯十四年《增补鄠县志》：“一名扈水，又名马腹陂水。”巜水经注》曰：“扈水上承扈阳池。”王九思：“鄠南唯化羊谷有水出焉，盖声近也。”或本为“扈阳”而误为“化羊”亦不可知。 3、清·毛凤枝《南山谷口考》鄠县：“扈阳谷（讹为化羊谷）。” 4、民国五十八年·中国方志叢书·华北地方·第二五二号，据民国燕京大学图书馆铅印本，未著纂修姓氏影印，陕西省《鄠县乡土志》（P63)载：“扈水在县东二十里，出终南山扈阳谷中北流过化羊、新阳、花原三操入咸阳界。” 　　后稷像 　　《山海经·海内经》有关“后稷是播百谷”的记载。 　　公刘雕像 　　古公亶父像 　　季历 　　周文王像 　　文王身世的记载 　　《左传·僖公十九年》有关文王首次攻打崇国，“军三旬而不降”的记载。 　　今沣河西岸·鄠邑区秦渡镇·古城墙遗址 　　周武王像 　　周公像 　　伯禽像