中华姓氏文化之“姓名”

张传芳

　　一、赋人予“姓”

常言道，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这三皇即：天皇燧人氏，发明使用火，启用熟食；地皇神农氏，开启植物训植，动物训养；人皇伏羲与女娲，划分血缘，出母为姓，同姓而居。五帝即：黄(炎)帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝；其间还有有巢氏，告别山洞，率先构巢而居。

　　1、姓氏起源

　　人类初始，与其它动物没有差别，同一等级，由于头脑的进化发展快且优于其它动物，脱颖而为高级，从而主宰动、植物世界。人脑体量的快速增长，致使文化意识逐渐形成并增强；火与熟食的广泛采用，促进人口数量的不断增加，食物竞争、集团争斗便逐渐频繁激烈，分散聚集就经常变换，为了识别成员的亲疏远近，标识群体集团的特征，由此产生了群体特征符号——姓。

　　(1) 因母(女)而生产生姓

　　母系社会，同母易父，或只知其母，不知其父，母亲是成长与聚居的亲密纽带，以母亲为中心形成群体集团，所以，身出是“姓”的首要特征，姓是形象之意，会意之词，象形的中国“甲骨文”，充分体观了这一点：“姓”字的左边是一个女子的形状，右边是幼芽生长的形状。

　　人们在确定姓这一标志符号时，充分考虑了“因母而生，因地、因水而成”的重要因素，以表达“身之所出，地之所养”的情怀。所以，最早的姓都有“女”字旁，并以“水系”名称居多，如：姬、姜、姒、妫、妘、姚、嬴、姞、妊等。

　　人们公认的华夏人文共祖炎帝和黄帝：炎帝活动于姜水，以“姜”为姓；黄帝活动于姬水，以“姬”为姓。

　　(2) 因父(男)而强延续姓

　　随着人口数量的剧增，族群越来越庞大，食物的消费难以保证，不得不在能力强大的人员带领下，分散而居，临水而觅。又随着汇聚交流的频繁，争斗级别的上升，母系氏族越来越受到冲击，保护力量的重要性日益凸显，父亲(力量)的地位逐渐升高而取代了母亲(恩情)的地位，父系氏族逐渐取代了母系氏族，由母系特征产生的姓，却以父系特征而延续。

　　始祖伏羲：结网而渔，驯兽为畜；内婚始外，母姓父延；造字记事，以替结绳；探索五音，以愉心神。“修身理性，反(返)其天真”。

　　(3) 分封而立产生氏

　　“火”的发明与“熟食”的应用，以及“农耕”文明的兴起与发展，一方面，极大地推动了人口数量的增涨，族群越加庞大。另一方面，也推动了“自私意识”的改进、“自我价值”意识的实践、与“管理意识”的提升。族长头领对个体力量大、智力高、能力强的(通常为男性)属员的能力、贡献、成就的奖励越来越显著，越来越重大，从食品、物资、到资源区域……受奖受封者也以此为骄傲与自豪，做为自己特别而独有的荣耀，自立小门户，自定支系特征符号，独立、区别于大群(姓)的小群(氏)便形成。

　　象形的中国“甲骨文”中的“氏”字“，上部是“水”的形态，下部是“十”的形态，意为：依水而居，自成自立，省力省事。氏”是姓的衍生与扩展，是父系社会的标志，是地位、能力、权利的象征与体现。氏最初为男性部落首领所据有(下属个体不具有)，称氏不称姓，一直延续至夏商周时期。

　　2、姓氏的发展

　　姓氏产生以后，并向“生地为姓、居地为姓，封地为氏、食地为氏、职业为氏、崇拜(感恩)之物为氏”等全方位拓展。如：人们公认的华夏人文共祖黄帝，既姓姬、又姓公孙，既为轩辕氏、又为有熊氏，几乎涵盖了姓氏的起源类型。

　　(1) 因封(职、地、姓)为姓氏

　　上古帝王常将封地赐给功臣及后嗣而为“姓氏”，黄帝(姬姓)有廿五子，赐姓十二个：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姞、儇、依；祝融的后裔封有八姓氏：董、彭、罗、鄢、郐、路、逼阳、鄅，共计约廿姓氏；舜帝赐契为子姓、弃为姬姓。

　　姒(禹夏)、子(商汤)两姓氏因立朝而顶峰之后，姬(周)姓迅速强大，并与姜、妫等姓联合(通婚)发展。“姬、姜”两姓地位提升，强强结合而更强的“基因”意识形成，“姬、姜”便成为大国“美女”的代称。姬、姜两姓推动了氏的爆发式增长，形成了姓氏发展的第一高峰。

周武王姬发，灭商建周，“封亲而建制(封国以建同姓，后称“封建”)，封地而为氏”：鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、吴、燕、虞、虢、祭、邢、凡、滑、原、郇、芮、息、随、巴、贾、魏、韩、耿、霍、郜、杨、淮、密、陈、杞，由此产生30多个较大的氏，真可谓：“姓氏兴于周而源于姬也”。

　　经周朝800年后，至秦、汉时期，平民也有了姓氏，“百姓”也就成为了民众的代称，姓氏已达1800多个。

　　(2) 崇拜感恩之物为姓氏

　　图腾为姓氏：龙、鹰、熊(狼)、虎、貔(pí)、貅(xiū)等；商纣王时期，“理利贞”因言获罪，避难之时，食“木子”保命得生，遂以“木子”组合之“李”为姓。

(3) 慕(借)名之字为姓氏

　　借用朝代名称：夏、商、殷、周、秦、魏、晋、唐、宋、元、明；借谥号名称：昭、穆、宣、武、桓、成、哀、戴。

(4) 序名、“祖名”之字为姓氏

　　序名有：伯、仲、叔、季、孟；祖名之字有：高、刁、公、皇甫等。

(5) 职业技艺之名为姓氏

如：陶、屠、金、银、矛、盾、石、楼、房、雷、云、牛、马、鹿、柳、梅、何、铁。张姓始祖“挥”，因司职“弓正”之职，受赐“弓长”始为“张”氏。

(6) 各种原因增、改姓氏

少数民族无姓赋姓：苗族为“廖”；拓跋为“元”；满族为“那、关、金、祝”。

避讳改姓：晋景公时，大夫师呙为了避讳，将“师”姓改为“帅”姓；汉文帝刘恒时，恒、桓姓改为“常”姓。

避祸改姓：春秋时期子姓改为“孔、孟”姓；前522年，楚大夫伍奢因费无极向楚平王进谗，受灭门之害，小儿子伍子胥逃往吴国避难，改伍为“五”，复仇成功后改回伍；韩信后裔改韩为“韦”；五胡乱华时期，“颜、缪”同改为“廖”，故有“天下颜缪廖(尿)一家”的说法。

(7) 古姓的发展

据研究者统计，古老八大姓发展的氏如下：

　　姬(黄帝)姓衍生：如前述。

　　姜(炎帝)姓衍生：申、牟、墨、庆、高、许、骆、吕、卢、薄、崔、丁、东郭、西门、封、向、国、贺、晏、洪、后、恒、纪、焦、厉、岳、齐、丘、邱、山、尚、殳、邰、谢。

　　姒(sì 禹夏)姓衍生：禹、辛、费、廖、曾、谭、杞、相、鲍、邹、司空、欧阳。自大禹至今146世。

　　嬴(秦)姓衍生：秦、徐、江、赵、马、黄、谷、钟、瞿、廉、梁、葛、缪、费。

　　妘(火神祝融)姓衍生：董、彭、罗、鄢、郐、路、逼阳、鄅。

　　姚、妫(guī虞舜)姓衍生：虞、陈、胡、田、王、陆、车、薛、袁、孙。

　　姞(黄帝子)姓衍生：吉、燕、严、杨、孔、尹、蔡、鲁、雍、鄂、光。

　　到明未时，中国的姓氏已达2200多个，清末增至2800多个。据《中华姓氏大辞典》及有关文献收集统计：单字姓6931个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓7个，十字姓1个。

　　3、姓氏的传承

　　(1) 父姓为主，母姓为辅

进入父系氏族社会，父(男性)的地位逐渐增强而主导，母(女性)的地位逐渐削弱而从属，特别是“封建”社会，女性更是受到打击而戴上沉重的“枷锁”，女性在激烈的“地位”斗争中，心力衰落进而另寻出路，向辅助而转换，向形体、舞艺展示发展。因此，姓氏的传承延续基本遵循“从父姓”原则，以体现“种豆得豆，种瓜得瓜”的血脉意识。

　　(2) 姓氏是人心中崇高的根

　　中国人首次见面，互致寒暄，往往会说：“您贵姓”？对方亦或回答：“免贵，姓……”。国人这“刨根问底”的问侯方式，体现了人们对姓氏的高度重视，已成为基本礼仪而扎根心底。

　　4、“姓、氏”合一

　　人类发展，意识成熟，姓、氏走过了“分合”，夏商周三朝，姓氏二分：姓为源根，氏为封地；秦汉之后，姓氏合一，姓、氏的意义和使用逐渐趋于同一，走向简便。并将原“姓、氏”合用，而为今天的“百家姓”。

　　5、同姓、近亲不婚

　　随着思想意识的成熟完善，特别是儒家文化“人伦观念”与“公序良俗”的形成普及，产生了“同姓不婚”的意识，改变了“自产自销”的婚育观念，并在长期的实践认知中形成了“近亲不婚”的思想，以改善人口个体质量。

　　二、呼人以“名”

　　人类个体交流的频繁，单人的作用逐渐显现，仅有集团符号“姓、氏”，已不能满足交流的需要，单人代码符号“名”孕育而生。

　　1、彰显个性产生“名”

　　人们交流的频繁与个体化，使同姓(氏)内部，区分、指代、称呼不同个体的“名”，产生而渐渐流行起来。秦以前，贵族有姓、氏、名；平民无姓、氏，只有名，秦汉以后，平民获得了“姓(氏)”。“姓(氏)、名”组成了一个人完整的称代符号。唐宋以前多为“单字”名，唐宋以后，“字辈”兴起，为便于体现识别辈分，由“辈、名”组成的“双字”名由此盛行。

　　2、地位礼仪产生“字”

　　由于社会地位有高低，宗族辈分有长幼，人们在非官方的正式场合交往时，互相直呼其名，就无法体现“尊卑长幼”，在十分看重“尊卑长幼”的华夏文化氛围中显得尴尬和不协调，因此，有地位、有文化的人在“名”之外，另取一“字”，作“名”的补充，从而避免了非官方正式场合的尴尬，改善了名字在社交中的礼仪：上级(长辈)对下级(幼辈)可直呼其名；同辈间、下属(晚辈)对上级(长辈)只称其字，不能直呼其名；自称时用其名(号)，不用其字。

　　3、文化追求产生“号”

　　“号”的产生与“字”一样，只是“号”的赋予者不同，“名、字”是由长辈(父母)或上级(老师)赋予，“号”为自取(赠予)，又叫作“别名、雅号”，盛行于唐朝上层与文化人之中。由此，“名”用于长辈(上级)呼唤或祭祀等庄重场合，“字”用于非官方正式场合，“号”用于一般场合。“号”始于唐，盛于宋，亡于当代的生活简化意识。

　　“姓”是家族的标志，“氏”是支系的代码，“名(字、号)”是个人的编号。姓氏文化博大精深，每一个姓氏都有其特定的含义、精彩的故事、迷人的传奇。传承姓氏文化，追寻姓氏起源，体会先人苦难，感佩祖宗风范，以致哀思，慎终追远！

　　三、　 姓氏赋

自盘古开天地，八千岁至于今；

仰皇天之临照，凭后土而生根；

有女娲之母祖，抟(tuán)黄土而为人；

实生命之本源，始依母之妊身；

尊生母之识名，古八姓之所因。

继父权之日隆，而有氏之所生；

或封国或旺家，或显功或名文；

后远古之所姓，为母系之遗存；

至三皇又五帝，扩姓氏之封赠；

夏商周至春秋，达姓氏若繁星；

妫姒姚姬姜嬴，己子祁芈曹任；

风董吕张熊晋，谢漆蔡卫燕郑；

吴虞刑魏韩耿，杞杨霍芮陈申。

各归宗而认祖，判血脉之疏亲；

严血脉之统绪，明人间之大伦；

知同姓之不蕃(fán)，结异姓而通婚；

普天下之姓氏，皆亲戚而连心；

秉姓氏之经纬，彰孝道于兆民；

首孝悌而谨信，泛爱众而亲仁；

宅敦厚而责己，贵和敬以睦邻。

此博大之文明，其影响至远深；

俾(bǐ使)东亚而效仿，令西欧之望尘；

斯姓氏之文化，如万花之缤纷；　　

以教学为先导，训世代之子孙；

遂(suì)英杰呈代出，推中华之巨轮。