[觉路324]——天龙八部群雕极品

杨永发

大佛窟

嘉陵江畔的广元市皇泽寺，是中国历史上唯一女皇帝、封建时代杰出女政治家武则天的祀庙，最知名的是大佛窟石壁上浮雕天龙八部群像，这是已知国内时代最早的天龙八部石刻。

皇泽寺始建于北魏晚期，历经北周、隋、初唐的不断发展，渐成规模，至盛唐达到鼎盛。690年，武则天称帝后，为纪念其龙兴之地，赐该寺名“皇泽”，寓“皇恩浩荡，泽及故里”之意，并刻其真容像于寺内。

大佛窟即28号窟，是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟，雄健富丽，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，为我国唐代早期石刻的代表性作品。

大佛窟为敞口、平面半圆形穹窿顶窟，窟前接三层楼式的木构建筑，窟高6. 86米，宽5.55米，深3. 6米，窟中雕刻一佛二弟子二菩萨，5尊像，窟门左右两边雕刻二力士像，窟后壁上部雕刻天龙八部。中心大立佛高近六米，左右弟子菩萨高四米，力土高三米，高下有别，主从有序，后壁浮雕天龙八部，整窟雕刻设计恢弘完美、技艺纯熟精湛，代表了皇泽寺一代石刻造像的最高水准。

阿弥陀佛立于莲台，螺髻，脸形方圆，神情庄重，脖颈粗阔，饰以三环纹，肩胸挺直，身躯端立，造型浑厚简括，衣纹雕刻稀疏浅显，略具装饰性，左手持摩尼宝珠，右手施无畏印。头光雕饰华美。整体造型匀称，气象庄严。

二弟子立于覆莲瓣圆座上。左弟子迦叶，内着僧祗支及袒右肩的袈裟，右手于腰际握拳，左手持熏炉。右弟子阿难，青年形象，着内衣及双领下垂袈裟，左手执数珠（串珠），右手上举捻拇、中指。

观音菩萨（左）、大势至菩萨（右），装饰华美，站姿矜持庄重，两颐浑圆，喜眼笑唇，高髻宝冠，其中观世音的宝冠内嵌立（化）佛，大势至的宝冠内雕宝瓶（珠），菩萨颈有项圈悬铃，腰系双环花带，璎珞宝珠相交于胸前的兽头衔环中，颈部另挂长垂至足、正中有宝珠的长串饰，这显示了隋代造像的特点。

窟口二力士双目圆睁，肌肉奋张。在南壁弟子、菩萨脚下有一不到2尺的供养人像，头戴双沙冠，着典型的唐代官服，神情虔诚畏缩，反映了当时某些人的面貌，也可能是该窟的开窟主。

“天龙”，即“诸天”与“龙神”。所谓天龙八部就是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗迦八部神。他们是佛教中最为主要的八大护法神。天是指天上诸神，如四大天王等；龙有八大龙王，与中国传统的龙有些相似之处；夜叉是指面貌狰狞的恶鬼；乾闼婆是主持音乐的乐神（乾闼婆是梵文的音译，意译为歌神，通称飞天，又称香音神或香音。

阿修罗则是非人非神非鬼、三头六臂的怪兽；迦楼罗就是金翅鸟；紧那罗是能歌善舞的歌神，是乾闼婆的妻子；摩睺罗迦则是大蛇，也是乐神的一种。其中，“天众”与“龙众”最受佛教徒崇信。在整个天龙八部众中，以“天部”及“龙部”最为重要，排在首位，所以称为“天龙八部”。

据佛经记载，天龙八部是为了避免使听法众人害怕，故以人形显化，以头部的特殊标记以示区别，如广元皇泽寺与千佛崖石窟中的八部神像中的人头上有一条龙，表示龙部；头上有蛇的表示摩喉罗迦；三头六臂者则是阿修罗；武土装束者为天部。这些人形化的形象很容易为广大佛教信徒所接受。

广元皇泽寺大佛窟天龙八部造像高大，相对完整。阿修罗和乾闼婆都刻成了面具似的浮雕，在云雾中若隐若现，是一种创造性的表现方法。

中国现存天龙八部群像遗迹，主要集中于四川石窟，除广元之外，还有巴中、成都蒲江飞仙阁、安岳等处。此外还见于敦煌莫高窟如321、158窟，安西榆林窟如25、16、2窟等。

“天龙八部”在四川地区唐代窟龛的广为雕刻绝不仅为装饰，而应是《大集经》《大云轮请雨经》等大乘经典中有关“天龙八部赞”一类的经文广为盛行的反映。郭沫若先生曾将此作为考证武则天生于广元的重要依据之一，并赋诗称赞：“广元皇泽寺，石窟溯隋唐。媲美同伊阙，鬼斧似云岗。”（谢谢浏览）