皖南之恋（七）——再游棠樾

苇叶

皖南之恋（七）——再游棠樾
苇 叶

端午小长假中忽然收到一位老先生微信发来的视频——《阳春三月祭汪王》。我新奇地从头看到尾，忽然悟出一个道理：怪不得老先生那么大成，又那么儒雅，原其祖辈就十分了得，既承家学渊源，又受徽风濡染。

结缘汪老

认识老先生，是一个偶然机会——在南京跟两位企业家朱总、郭总吃饭，席间聊到笔墨文化，两位老总便转赠我一本画册，由尉天池老师题写卷名的《墨语心境——汪寅生书法篆刻艺术作品集》。带回案牍，翻阅数次，内心便产生一份渴慕。可巧，时隔不久便由郭总安排引荐，专挑了秦淮河畔一家名为“品香居里”的徽菜馆，与先生一起吃了饭。饭前打牌，我与汪老对门。本来我牌技就差，更兼运气不佳，一局未了便与敌手拉大了差距，我甚感歉意，可先生却和婉地安慰又鼓励。我内心不由地感叹，真不愧大家风范。及至举樽，热情爽快，谈诗论文，益增敬佩。

汪老今年刚届古稀，但瞧他净爽英俊，俨然五十刚过。尤其谦和之态、温婉之气，更给人亲切慈和之感。这一点倒像极了他的书风——按中书协理事、江苏省书协副主席李啸先生评价：
从他作品中透露出来的平和、中正、厚实、安静、不骄不躁、不雕不琢的风格，与他的人是吻合的。
而中书协顾问、清华大学教授言恭达先生则评说：
他的楷书、行书、隶书、草书，一直到篆刻，包括他自己文章表述的一种观念，都表现出他对中华文化、中国书法艺术本体的感悟。
由此，笔者体会到，汪老的建树和贡献，除了他个人爱好、矢志钻研，以及长期从事新闻采编、文化传承外，还与他家乡徽州文化基因遗传分不开的。

汪老1950年出生于徽州休宁县。上文写到的屯溪老街，古时就属休宁。

徽州古称新安郡，唐肃宗时易名歙州，宋宣和年间平定歙人方腊起义后，宋徽宗改歙州为徽州，辖今歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门和江西婺源，俗称“一府六县”。

徽者，美好之谓也。古往今来，徽州这块钟灵毓秀之地便文风昌盛，英才辈出。程朱理学之程颐、程颢兄弟和朱熹即生长于此。康熙年间，仅徽州府治所在地歙县就有书院14所、社学112所，故有“东南邹鲁，程朱阙里”之称。

因文风昌盛，以科举而入世的同胞翰林、兄弟丞相、父子尚书流誉青史。因文风昌盛，以地域文化为底蕴的新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧等流派繁盛一时。至若胡宗宪、王士祯、汪士慎、罗聘、黄宾虹、胡适等大师名流更是不可胜数。

而汪先生家乡齐云山，更是一处集丹霞地貌与道家文化的风景名胜之地，历代文人雅士留下数以千计的摩崖石刻与碑刻。先生便经这样的山水淬炼成长，加之其父书法造诣颇深，耳濡目染，口承心受，更兼天资聪慧，又历寒灯夜雨，临池不辍，汲汲穷年，吐丝酿蜜，遂登堂奥。

汪老从军数载，读南大时攻中文，在江苏省广播电台担任高级编辑记者、省新闻高级职称评审委员会委员。因翰墨出众，社会兼职更多——省书协常务理事、省直书协名誉主席、中国硬笔书协副主席、省硬笔书协终身名誉主席，等等。直至当下，汪老仍热心辅导青少年，醉心公益，奖掖后进。这不，席间笔者邀去徐州走走，汪老说正埋首打造一套网络书法教学，一时无暇分身。吓，想不到汪老做PPT、多媒体都是高手，其思想见地更是新潮而锐利。

徽州汪家

汪老自是徽州汪氏后裔。老先生把《黄山日报》播发的致祭汪王大典的视频发我，是怜我酷爱徽州文化。
有道是天下汪姓出徽州。早在明代《新安名族志》等史志就记载徽州“十姓九汪”。由此蔓延全国，便出现了如胡适所说的，在外地只要碰上汪姓者，多称徽州人，或源于徽州。
汪姓最早可溯至商代。鲁成公之子颍川侯出生时，手上有纹如汪，故以此为姓，号汪侯，子孙因此而姓。东汉末年，汪文和破黄巾军有功，升为龙骧将军，出征江南，授会稽令，遂家于歙，此即为新安汪氏始迁祖。 然而世人记住徽州最早汪姓人物却是汪华。此公于隋末战乱时揭竿而起，率兵保卫家乡，并攻下歙、宣、杭、婺等皖浙六州，因此保徽州免于战乱兵燹。后归顺唐朝，受封越国公，被调至陕西任职，卒于长安任上，灵柩返徽，葬于云岚山。
徽州之所以出现“十姓九汪”旺盛之气，不仅因汪华保土靖民功勋卓著，还因他生有九子，各有功业；又其堂弟曾随他起事，保据歙州，亦封官授赏，生有八子，于此子孙蕃衍，遂为大族。
汪华称为“汪王”、“越国公”，盖因他起兵所保皖浙六州，既为古吴之地，又属越土，故起兵时自号“吴王”，既归唐朝，高祖赐封“越国公”，又加“忠烈王”。至于“汪公大帝”，甚或“汪公菩萨”，皆为后世族人崇奉，将其升为神与菩萨同列，以祈保佑。因此供奉汪华的“汪王庙”、“忠烈庙”，在徽州及皖浙六州随处可见。据介绍，自2008年起，每年清明节前一礼拜日，全国汪氏宗亲代表便云集徽州祭奠汪王，蔚为壮观。

再游棠樾

“忠烈庙”最著名者有六，以棠樾龙山忠烈庙香火最盛。遗憾的是，上次游览只瞻仰了鲍家花园、牌坊群、敦本堂、清懿堂等，未作深游。
其实“棠樾”，本为“唐越”，是为纪念汪公大帝，唐为唐朝，越为越国公。可为何又演化为“棠樾”呢？
原来唐越村既有汪姓亦有鲍姓。隋末汪华起兵保卫六州时，受到姊丈鲍安国大力辅佐。鲍为东晋新安太守鲍弘之后，居于歙县城西门，有田千顷，堂兄弟十人与全族三百余人同屋居住，同灶吃饭，时称“十安堂”。随郎舅发达，鲍安国被封为总管府司马。传至南宋建炎年间，鲍安国后人、任职徽州府文化职官的鲍荣，见唐越环境优宜，便在村头建了座别墅——掌书园。经数辈迁徙，鲍氏一族最终悉数移至唐越，并全心经营村业。至元代，鲍氏跃为村中主要族群。氏族大，贤人多，鲍家远溯先祖鲍叔牙与周王室交宜，便依《诗经·召南·甘棠》之意改设村名。依徽州改名不改音惯例，同时雅化，遂将村名改为“棠樾”。“棠”乃“甘棠”、“棠棣”，“樾”乃树荫。《甘棠》一诗所咏者，乃深得民心之召公。他曾在一棵棠梨树下办公，后人爱屋及乌而护树：“蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。”由此村名瞩意怀念，又承祖荫，枝繁叶茂，福泽后人，寄意丰焉。 与棠樾紧邻的还有一名为“唐模”的村落。我曾在村口高大的牌坊式门楼下逡巡再三，因行程紧而未能入内细瞻。该村为越国公太曾祖汪叔举奠建，唐末，后世子孙为念先祖恩荣与仪范，遂取“唐人模范”之意而名“唐模”。
该村不仅有“古君子国”之称及“一村三翰林”之誉，人文积淀深厚，而且生态幽雅，风景殊美：檀干溪穿村而过，全村夹岸而居，银杏、古樟婆娑，中街流水叮咚，十桥九貌，名家碑刻林立，因而又被称为“中国水口园林第一村”。
此刻，东方既白，夏鸟啁啾。再打开汪老先生发来的《阳春三月祭汪王》，掩卷怀想，那文脉悠悠、堆烟叠翠的皖南，怎不让人思之，念之？
行文至此，姑拟拙联一副，以壮雅怀：
应天承命，保境安民，汪公千载荫棠樾；
溯古思今，陶芳焕彩，徽韵万般数唐模。