雷祖山观柏

包焕新

一个周末的中午，为了缓解身心的疲惫和烦闷，我和鱼舟、秦铭二位老师，还有大名鼎鼎的诗人申万仓老同学相约小聚，大家共进午餐后，决定找个好去处转转。
仁者乐山，智者乐水，可县城周围都是山，没有玩水之处，唯一的橡皮坝也早已干涸报废了。
本来是想再次登上潜夫山的，可鱼老师说：“潜夫山太过熟悉，县城东门外雷祖山上的古柏也许值得一看，不知去过吗？”
除了秦老师说他曾去过两次外，土生土长我，虽然知道全县境内有很多称名的雷祖山，却不知道县城东门外还有此山，更不知道山上有古柏。可能因为其山不名，其木不秀，与东汉王符隐居著书的潜夫山相比，是小巫见大巫了，故知之者甚少。
　　于是我们改变了路线，有秦老师做导游，沿中街而下，出东门，左拐进入蚂蚱沟，再盘山随古道上去。 盛夏的中午，烈日当空，热浪滚滚，山虽不高，路却漫长，坡陡崎岖，溏土淹鞋，但丝毫没有削减我们上山的热情。一路攀走，一路说笑，两位老师虽然年届六旬，依然步伐矫健，我和万仓反而落在后面，汗流浃背，气喘吁吁，也许是长期不锻炼的结果吧！
　　秦老师幽默地说：“这就是乏驴坡，你们二人得走紧点！上了山，对面还有个鱼家湾，是你鱼老师的老家，可以去钓鱼，喝黄酒，吃清蒸”，虽然是句开玩笑话，却催促我俩咧嘴笑着又紧走了几步，真是又热又累，又渴又馋，可是又都无比的开心。 见我们实在走不动的样子，鱼老师带我们进了路边的一块柏树林里歇下来，秦老师拿起手机拍照，鱼老师风趣地说：“哈哈，看看‘柏林四贤’胜于‘竹林七贤’，上像肯定‘风光无限’”。我仔细一瞧，除了鱼老师和秦老师还精神外，万仓已不顾大诗人的身份，早已一屁股坐在地上了，也不怕黄土粘了好料子，而我呢？也没有了往日的斯文，一分为二的发型早已被山风吹乱，舒展的短袖衬衫不知何时敞开了纽扣，“优雅”的露出了精肚皮。万仓开我玩笑说：“还焕什么新呢！”大家又是一阵嘻笑。 山上的村民几年前就整体搬迁到新农村了，退耕的梯田里布满了油绿的松柏，还有成片的核桃树、桃树都挂满了翡翠一样的果子。林间山风徐来，绿叶不惊，空山不见人，只闻鸟语声，和气势磅礴、半山腰挤满了人家的“蜂窝”状潜夫山相比，低小的雷祖山却宽阔清净了许多，好一处风光无限的世外桃园。
　　带的矿泉水早已喝光了，口渴难奈，秦老师鼓励说：“快走吧！山上还有两户人家呢，门前有棵大杏树，杏子已经熟了，酸甜的很！” 还真管用，我的嘴里顷刻间就噙满了口水，万仓笑着说：“怕是哄我呢，望梅止渴吧！”
果然，“白云深处有人家”，拐过一个弯，山坡的左面，有两排整齐的窑洞挡在眼前。
　　秦老师说：“这是两户张姓人家，他去年来过”。说着说着，已到了庄子跟前，只见门前的空地种满了蔬菜，有几朵百合花正在红艳艳的开着，仿佛在笑迎我们。靠近山坡的一家大门敞开着，说明有人在！ 果不其然，另一家的门前有一棵杏树，而且挂满了红杏，地上还滴落了一层，说明家里无人，可以放心地摘杏子了，令我和万仓欣喜万分。
还是老师们修养好，说先别摘，进去跟老乡打个招呼，允许了再摘不迟。
我和万仓已顾不了那么多了，径直奔向大红杏。忽然发现树边栓了一条狗，但经观察，栓狗绳子短，够不到树跟前，还有更大的惊喜是，狗不咬人，看见我俩到树下，还摇尾巴呢！万仓讥笑着说：“人爱有钱的，狗恨穿烂的，看来我们的着装还过得去！”
等到两位老师请旨出来，我俩早已几个红杏下肚了，还把裤兜也装的满满的。
　　为了不讨扰老乡，我们坐在庄子前树荫下的土坎上，一边舒服地乘凉，一边美美地吃杏。 我问秦老师老乡家里的光景，秦老师感叹地说：“唉！家里住着老俩口，都八十多岁了，去年来时，老爷子的身体还好，刚才进去，发现老爷子已经瘫痪在炕上了，老奶奶忙前忙后地伺候着。老人有两个儿子，疫情过后，大儿子全家去新疆了，他们还要给照看门户，要不早就搬到城里的小儿子家了；小儿子和媳妇在城里的建筑工地打工，今年由于疫情影响，开工迟，挣钱少了，孙子、孙女上大学走的时候，学费都是向亲戚借的，老俩口的一切生活膳用和药品，都要靠儿子儿媳妇从城里带回，他们早出晚归，今天不知啥时候才能回来。叫我们放心的摘杏吃，摘完更好，要不落在地上糟蹋了怪可惜的，他们已经无能为力晒杏干了......”
　　听着秦老师的娓娓道来，我们的心里都沉沉的，已无刚才登山时的热情了。看着香甜的大红杏，我心里突然一酸：脱贫攻坚已快接近尾声了，不知道还有多少居住在窑洞里的“空巢”老人，他们并不是不愿意告别窑洞，而是不得已而为之。 不知为什么，我已两腿发软，两眼发黑，不想再往上走了。万仓看我情绪低落，鼓励说：“无限风光在顶端，咱们还是跟着老师上去吧！你看，那不就是古柏吗？”
　　抬眼望去，山巅果然雄踞一柏，枝叶繁茂，郁郁葱葱，直插云霄，气度不凡。我们不由得加快了脚步，不一会，就置身于像一擎巨伞的古柏下面。 古柏高约15米，需两人环抱才住，树干端直，冠幅宽大，从挂在树身的保护牌可以看出，已有500年树龄了，属于一级保护树种。鱼老师说：“全县这个树龄的古柏只有6棵”。
我仔细地看着，忽然却引发出好多奇思异想来。
这棵古柏，远远没有潜夫山王符手植柏的高大粗壮，更没有其“众星拱月”的光辉花环，身居荒山秃岭，守着贫瘠寂寞，五百年的岁月沧桑，任凭狂风驱逐，烈日排斥，冰雪覆盖，严霜侵蚀，却丝毫没有屈服，倔强地把自己深深地扎根在干涸的黄土地里，勇敢面对，挺拔而立，孤傲地坚守着这曾经无水的山，无木的岭，更是没有低头折腰，焕发出旺盛的生命力，展望冬去春来，呼唤东方日出，笑看花开花落，静观云展云舒，那是一种多么的自信，多么的豪迈！

　　我又在想，在无任何保护措施下，大自然的洗礼毕竟是如同秋风扫落叶一样残酷无情的，那它为什么还是巍然屹立不倒呢？

也许，它与隔沟相呼的潜夫山，有一种心灵回应：长寿高大的千年古柏是他的追求，《潜夫论》里，王符的“务本”、“德化”思想曾穿透过它的灵魂；而脚下千千万万的生命不息和沧海桑田是它的精神寄托；还有那穿越茹河、跨越时空、与之相望、时刻欲“腾空而起，展翅翱翔”的凤凰山是他的梦想。虽然孤独，却时刻清醒着岁月的残酷，任风吹日晒，任雨打雷击，任时光蹉跎，任世事变迁，仍不甘沉沦苍茫尘俗，更不畏秃山荒凉无依，始终信念不衰，志向不改。
可是这样的执着，这样的守望有回报吗？ 我转过身来，也和古柏一样俯视而去：只见烟雾轻罩中，群山苍莽，起伏绵延，那荡漾的绿波、滚滚的金浪与银丝般的河流、梦幻般的园林、宽阔的公路街道、林立的高楼大厦交织在一起，盘桓于花树间，萦红纤绿相间成行，构成一幅幅优美的画图，好一派城乡繁荣景象。
　　但这也只能是一饱眼福啊！ 它还是没有得到任何回报，还是孤零零的它自己，唯一拥有的，只不过是“心存善念，怀抱希望”罢了。
我忽然觉得它不是一棵孤独的老树，而是一个志存高远的人；雷祖山也不再瘦小单调，而因它的高度提升了不少，巍峨了许多，远远高于潜夫山，甚至越过了泰山。
猛然间，我又觉得它很像眼前的老师和同学，他们也曾和这古柏一样，历经饥饿清穷，饱受孤独寂寥，可他们初心不改，从贫瘠的黄土地上艰难走来，一边工作，一边写作，以树的追求，山的精神，在文学的道路上执着的守望，苦苦的寻觅，百折不回，奋勇向前，不求索取，只求付出，把一篇篇脍炙人口的诗作奉献给读者，奉献给社会，这又是一种何种的境界！
　　可是这个人假如换着是我，又会是怎样呢？我肯定早就临阵脱逃，或半途而废了！ 只顾胡思乱想，却忽略了躲在古柏后面的雷祖，在鱼老师的提醒下，我们拿出一副虔诚的样子，依次步入九光殿上了香，作了参拜，尽管教科书上解读说：“雷祖乃九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王，九天贞明大圣，主雷雨之神，是雷部的最高天神”；还说：“能主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀......”宋代的《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》、明代小说《封神演义》、《明史》里的《礼志》对雷祖都有很多赞美的词句，但在我看来，这座泥塑的瘦小雷祖仅仅是庙沟村民祭神求雨、保佑平安之信所，也不见得有呼风唤雨、改变山川之本领，比起这高大的古柏逊色多了。还有那不知出于何人之笔撰写的碑文、题写的“厚德载福”，虽然文字优美，笔力遒劲，刻工精细，却已提不起我的任何兴趣了。 不觉已，夕阳快要落山了，我们也准备开始下山。
当回过眼神的时候，突然发现原来与雷祖山隔沟相望的东边，还有一番景致，顺着对面山上的一条小路看进去，延伸到大山深处，在袅袅升起的炊烟下面，竟然还有几户人家。
秦老师说：“那里就是鱼家湾！”
还真的有个鱼家湾，我们都奇怪的笑了。
鱼老师却无比惆怅地说：“那里是我的老户，是明洪武年间从山西老槐树移民过来的，现在很多人都搬走了，剩下的几户人，国家异地扶贫搬迁，给他们在城里分配了安置房，可是他们居住在城里不习惯，又找不到合适的打工活，为了维持生计，又回去了，老家多少还有些地，可以种粮种菜，呆在城里只能坐吃山空......”
我突然想起我的一个远房侄子也与之类似。
万仓自语着说：“那还不如在沟底聚一处大坝，养些鱼，将他们变为渔民，不就得了？”若得我们又是捧腹大笑。
　　不过，看似在开鱼老师的玩笑，却引发我一些感触：我们在精准扶贫方面，在制定“一户一策”方案的时候，还确实应该注意这些特殊人群、特殊困难和特殊问题。 下山的路上已经没有了太阳，可我们的步子却轻盈不起来，也不知道两位老人家的儿子儿媳妇回来没有，他们吃饭了没有......。
渐渐地，山梁荫蔽了寺庙古柏，林草也湮没了昔日古道。回首遥望，感觉古老的苍柏还站在风中招手，不知道是与我们再见？还是欢迎再来？
　　其高耸云天的姿态，很像一支活笔，在青山绿水之间，风摇云动，既写着历史，也写着今天。 2020年6月16日于镇原