【双融合双提升】品味悠悠经典古韵, 躬行谦谦君子风范

朔风

《论语》，中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。《论语》不仅是道德和文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。 为了传承先贤智慧，践行君子风范，2020年7月6日乌拉特中旗第一中学语文组特举办“品味悠悠经典古韵，践行谦谦君子风范”读书会。 读书会上，每位教师见仁见智，各抒对经典语录的见解。现将大家见解摘录如下: 益者三友，损者三友 读国学，品经典，弘扬中华传统文化。品读论语，受益匪浅。现摘录几句谈谈感受。 “益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣”。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、诚实关心自己的人交朋友。 “近墨者黑，近朱者赤”仿佛现在还回荡在耳边。朋友在我们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往过程中也要注意分寸。 与经典相伴，完善人生。 ——王瑞芳 为仁之本 <ul><li>《论语·学而》有子曰：‘“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”</li></ul> 有子说：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯在上位的人，这种人是很少见的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧！” 感悟：我们到底该怎样培养孩子，培养怎样的孩子？父母对孩子最有效的教育就是影响，在家如果能处理好兄弟姐妹等亲人间的关系，其他的人际关系也不会差，所谓由此及彼，以小见大，能扫一屋是可扫天下的基础。我们是否可以给孩子如此影响，培育出孩子的仁道根本？ <ul><li>《论语·学而》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” </li></ul> 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 感悟：这不正是立德树人的思想吗？先做人再做学问，做人的要义就是学会“爱”，“躬身实践”就是一场场的修炼，让我们与父母一起修炼，与孩子一起修炼，与朋友同事一起修炼，与学生一起修炼，用事情来修炼，修炼自己到至爱境界——爱自己、爱家人、爱朋友、爱众生…… ——齐英 古之学者为己今之学者为人 子曰：古之学者为己，今之学者为人。《论语.宪问》 感悟:孔子说，古代求学的人是为了自己提高自身修养和完善自身道德而读书，今天求学的人是为了求得别人关注和赢得名利地位而读书。 当我再次品味这句话时，忽然心头一紧，仿佛孔圣人正戳着我的脊梁骨在说话。古人常言:“读书志在圣贤”。而自己偶得读书时光确乎是也想提升自己，只是功利心更重一些了罢了，为了提高成绩，为了赢得关注，为了有所成就。 同时联想到了荀子《劝学》篇中也有言:“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，以美其身。小人之学也，入乎耳，出乎口，以为禽犊”。古人之学重在知行合一，内化美身。今人之学偏在口头哗众，寄托外物啊！ 忽又思及韩愈《师说》:“古之圣人其出人也远矣，犹且从事而问焉，今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”。孔圣人尚且师从老聃，更何况如你我之众人呢？ 愿你我后辈皆能静心品读悠悠经典古韵，躬行谦谦君子风范。 ——敖春霞 益者三友，损者三友 《论语.季氏》“益者三友，损者三友:友直﹑友谅﹑友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 感悟：曾国藩说：“一生之成败，关乎朋友之贤否，不可不慎也。”一语道出交友的真谛。因此，交友一定要慎重。与知心者相交，年龄不是障碍，志趣可以慢慢培养，人之相识贵在相知，人之相知贵在知心，除此之外其他的世俗事又何必理会呢？ ——常瑛 非礼勿视勿听勿言勿动 子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 意思是：不合符礼教的话不能说,不合符礼教的东西不能看,不合符礼教的事不能做. 赏析：当一个社会不知道什么该看、该听、该说、该动的时候，不知道什么不该看、不该听、不该说、不该动的时候，也就必然是社会混乱腐败的时候，可是，我们现在常见的是，该看的不看，不该看的偏看；该听的不听，不该听的偏听；该说的不说，不该说的乱说；该动的不动，不该动的也动。我们现在不正是需要复兴“礼”的时候吗？当“礼”复兴起来的时候，也就是我们国家民族和平安定的“和谐社会”到来的时候。 ——周中华 里仁为美 “里仁为美，择不处仁，焉得知？”《论语.里仁》 赏析:孔子的意思是说：“邻里相处，应以忠厚仁德为美好。不选择居住在仁者所居之地，怎能说是明智呢？” 孔子强调了外部环境的对个人成长的重要性，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。近朱者赤，近墨者黑，正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。因此一个人的成长除了加强个人修养，良好的外部环境也至关重要。 “见善如不及”“见贤思齐”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．”说的都是同样的道理。 ——郑晓丽 唯女子与小人难养？ 《论语》二十五 “唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 心得:夫子品行如高山仰止景行行止，然此言于女子未免不公。近之或远之，岂是女子所能自专？且乱多自上作，若当权者能发乎情止乎礼，能帅以正，孰敢不正?倍受礼教束缚的女子又能掀起多大风浪，亦不至成为红颜祸水，更不至被夫子与小人并论。 ——陈晓果 君子不器 读《论语》，再读“君子不器”，读出的新思考:君子不器者，君子之学不像器具那样仅限于一种功用，凡有利于大众之事，皆可为之。因而启示我们必须有理想有追求，有较高的思想境界。当遇到现实的琐碎与困惑时，能够抽离，而后从高处审视，但同样应当有所落实。应当具备一定的能力去面对这个纷繁芜杂的世界。在默默无闻的时候，加强自身的修养和才能，机会到来时，充分展露自己的才华！ ——李喜嵘 讷于言，敏于行 子曰:君子欲讷于言，而敏于行。 孔子说:君子要言语谨慎而行动敏捷。 感悟:言语迟钝者，不抢先说，不逞口舌之快，言语似乎甚难，此是君子言语谨慎之故。正所谓:闲谈莫论人非，静时常思己过。言语慎重，办事敏捷，与其整日空谈，不如踏踏实实去做。 ——张红霞 朝闻道，夕死可矣 　　子曰:“朝闻道，夕死可矣！”《里仁第四》 感悟:人在世间，须知为仁之道，方能立己立人。苟无仁道，则必害人害己。仁道学之难，闻之亦难，纵然朝闻夕死，亦不虚此一生，否则纵寿八百年，亦枉为人。 ——温红梅 老安，友信，少怀 《论语·公冶长》子曰:‘’老者安之，朋友信之，少者怀之。‘’ 解读：语出《论语·公冶长》。让老人得到安逸，让朋友得到信任，让年轻人得到关怀。 感悟:曾经看到有报道里说，社会倒退的三大结症：一、在家庭里，忽视老人，只顾孩子；二、在社会中，朋友无信，只顾赚钱；三、在学校里，轻慢道德，只顾名次。于是我们的生活就变成在人走茶凉中，守独自叹息；于曲终人散里，大骂不公；在集体行动时，各怀心事。所以我常常在想:做一个简单、纯粹，有原则、有底线的人不好吗？ ——毛敏 先行其言而后从之 子贡问君子，子日：“先行其言而后从之。” 意思:子贡问老师如何才算是君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。” 感悟：言在行后，亦敏于行而讷于言之义。孔子将少说话多做事看作衡量一个人是否成为君子的重要标准。这里包含了怎样的思想呢？一个君子，首先要勇于实践自己的言论，如果你信奉的言论自己都不去实践，如何去影响别人呢？所以，先行后言，是一个人表里如一、言行一致的表现。言行相符，即是君子。 ——韩海燕 先行其言而后从之 《论语》十三子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 感悟：孔子告诉我们少说空话，多做实在的事情，也就是“敏于事而慎于言”。孔子不但重视“行”，而且强调“先行而后言”，那些“语言的巨人，行动的矮子”，是圣人所不能容忍的。 ——郑红梅 敏以求之 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’” 子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 天资之于学习，固然为可贵。然，勤奋之于学习，愈加可贵。有天资而无勤奋加持，恰如方仲永是也。有天资而愈加勤奋，恰如孔子是也。圣人生而知之者，然非不学，如孔子在齐闻韶三月不知肉味，皆因好古，敏以求知也。况吾辈皆凡人乎？ ——张少华 《论语》是孔子思想的集大成之作。“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”讲的是“为本”之道；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”讲的是“为政”之道；“行有不得，反求诸己”、“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”讲的是“修身”之道；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”讲的是“志趣”之乐…… 宋代宰相赵普曾说过“半部论语治天下”，我们对《论语》的学习、研究虽然达不到如此境界，但通过此次读书活动，让我们再次感受《论语》的丰富内涵，一句话可能就让我们受益终身。当今社会，《论语》仍具现实意义，值得我们每一个人去慢慢感悟，细细品味，进而躬行。