追 寻 藏 人 的 足 迹，聆 听 远 古 的 梵 音 ，一一梅里外转记（一）

静以修德

拍摄/文字/制作：静德

行走梅里外转的想法始于三年前。

2017年10月，我第一次徒步走进雨崩，5天完成了梅里内转，仅仅是倾慕于雨崩村是一个有世外桃源美称的诗和远方、倾慕于这条且美且虐的徒步路线，之后才了解更多关于卡瓦格博的神密传说、以及藏地人文的前世今生，也了解到真正蕴藏着厚重历史的是梅里外转。这是一条能把自已的灵魂敲碎一路抛洒，绝望之后再次重生的徒步路线。

于是，外转便成了我挥之不去的念想……

（此幅为2017年10月梅里内转时拍摄于上雨崩村150客栈）

梅里外转线路是一条藏传佛教沿续了700多年历史的朝圣之路。它比美国的建国历史还早400多年。是莲花生大师在禅定中预言的胜乐金刚佛二十四胜地之一。是藏传佛教噶玛噶举派最高活佛噶玛.拔希所确立的转经之路。

从梅里北坡仰望卡瓦格博（摄于来得至梅求补功途中）

外转环线位于滇藏交界的三江并流核心地带，围着梅里雪山360度顺时针绕行一周，翻越数座4千米以上的雪山垭口，沿途跨越金沙江、澜沧江、怒江三条大江，途经两省三县区（云南省德钦县、西藏自治区的察隅县、左贡县），全程7至9天，行程240余公里（其中察瓦龙至格布一天包车）。外转沿途集雪山草甸、干热河谷、原始森林和藏教人文于一体，因此，也被户外圈公认为国内顶级徒步路线之一。

唐堆拉垭口回望察瓦龙（摄于唐堆拉垭口）

700多年来，每到秋末冬初，来自滇、藏、川、甘、青及东南亚藏地的信徒开始转经，梅里外转线上的藏教信徒络绎不绝。他们背着简单的行囊和食物，怀着神圣的信仰，口念佛经，焚香朝拜，攀行在这条240余公里长的崎岖山路上，有的因疾病劳累而殒命于此，尸首不抬不埋，将灵魂连同肉体一同敬献给神山卡瓦格博。

（外转线路图）

从甲应村眺望将军峰（摄于察瓦龙甲应牧场）

云南的梅里雪山和西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山和尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。

梅里雪山处于世界闻名的金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”的核心区，平均海拔在6000米以上的便有13座，称“太子十三峰”。主峰海拔6740米，是云南境内最高峰。

"梅里雪山"在藏教中称为“卡瓦格博"，已流传了近千年，而把此山命名为"梅里“，仅有50多年历史。"梅里雪山"一名，最早出现在50年代初，解放军从德钦经说拉垭口进入西藏的军事地图上，后来的德钦县志上一直沿用至今。（资料来源：云南人民出版社《雪山之书》郭净.著，及《德钦县誌》）。

而"梅里雪山"被公众所认知，也仅仅有20余年时间。公众的认知始于90年代初中日联合登山队先后三次试图登顶主峰卡瓦格博均以失败告终，最后一次1991年，17名中日联合登山队员登顶过程中失踪遇难，长眠于雪山上而倍受世人关注。漫长的搜寻遗体工作历经数年，才逐年从千年冰封的明永冰川不断消融的冰渣中显露出来，至今仍有两名登山队员（中方一名，日方一名）遗体尚未找到。梅里雪山这一名称才逐渐被世界所认知。至今，卡瓦格博仍然是一座处女峰。

（雪山背影，摄于察瓦龙梅求补功途中）

（阴雨中摄于飞来寺酒店屋顶）

今年6月，原计划在一波三折后终于成行。此行一共8人。其中1名向导、1名马夫。6名队员（4男2女），有5人是昆明户外一起走过长线的驴友，1人是经网上找队友加入，从重庆赶过来的驴友锦林。

6月30日，一行5人到达德钦，与锦林汇合，此行的藏族向导都吉从60公里外开车过来，把我们接到外转的起点永久村，途中在位于澜沧江西岸的中信堂取了转山的钥匙，祈祷神山疪佑我们此后的十天路途中平安顺利。

向导都吉家接待的晚餐：糌粑酥油茶、炒野生菌、小炒肉、凉拌黄瓜，浓浓的藏族风味，晚上夜宿都吉家。

Day1、（7月1日）多拉垭口一一永是通营地（海拔3400米）。早上8点永玖村出发，起点多拉垭口，下午4时到达营地，用时8小时。

雪山融水在落差巨大的山谷间汇集成湍急的隆那河，一路飞奔着汇入澜沧江，滋养着这一片茂盛的原始森林。

宿营地永是通，位于多克拉山脚海拔3400米的牧场上，有一间藏民为转山的人设立的小卖部，可以买到啤酒饮料方便面之类的简单食品，另有一间上下两层的木屋，屋内是简单的大通铺，有偿提供给转山的人们居住，也可以选择户外自搭帐篷住宿。

这里有一种当地称为"麻子"的蜢虫，体型只有普通蚊子的五分之一大小，很不容易被发现。暴露的皮肤被叮到之后奇痒难当，虽然带了防蚊虫的凤油精、清凉油，还是难以抵挡饥饿的蚊虫。我隐约感觉到，外转之路的艰辛，不仅仅是崎岖的山路和让人崩溃的海拨升降，还有这一路"麻子"的袭击……

Day2、翻越多克拉（海拔4325米）。永是通一一多克拉垭口一一作阿江德一一卢阿森垭口一一曲那塘。行程30公里，累计海拔升降3200米。



7月2日晨起拔营、早餐，8点准时出发。这是充满挑战的一天，也是风景极美的一天。从营地出发，就一路升海拔直到垭口。跨过溪谷上山的森林里，树杆上挂满藏民转山留下的衣物，藏传佛教信徒都会在转经的路上留下一件自己或者过世父母的随身的物品，以此为家人祈福。

多克拉山是一座南北走向的山脉，垭口的东西两面极为陡峭，很多地方达到60至70度的坡度，冬春季节冰雪覆盖无法通行，因此，梅里外转只有夏秋及初冬季节可通过，这也是整个外转线路能否通行的控制性节点，秋末冬初季节，在这里可以仰望卡格博高耸入云、通体银白的身躯。

登上垭口，脚下云雾缭绕，头顶经幡飘扬，除了这条藏教信徒踏出的小路是泥土之外，地上、空中都被五色的经幡所覆盖。这是千百年来众生绕匝朝拜的地方。垭口左侧突出的顶峰是卡瓦格博的保护神之一：次里金刚。

这里是一脚踏两省的滇藏界，也是澜沧江和怒江的分水岭。以垭口为界，东面是云南迪庆州德钦县地界，西面则是西藏林芝的察隅县地界。这条转经之路也是滇藏两省崇山峻岭之间的重要通道。

滇藏界（摄于多克拉垭口）

从多克拉垭口下到谷底有108道拐，陡峭的小路下行途中，遇到两名反向翻越垭口的丽江小伙，打过招呼才知道他们从怒江丙中洛徒步过来，今天是徒步第五天。

中午到达佐佐牧场，景色切换成另一种模式，简单午餐之后，沿佐佐河一路下行，湍急的佐佐河向谷底一路狂奔，溪谷中倒伏数十年的粗大树干，经年累月的接受着溪流的冲击拍打，发出巨大的轰鸣声。

马道沿着溪流边的原始森林穿行，除了这条沿续了几个世纪的转经之路外，没有任何岔道，离开小路，任何方向都走不出这片险峻陡峭的原始森林。

原计划的宿营地昨阿江德，位于溪谷边的小块空地上，塑料布搭建的大棚内一字排开十几张小床的大通铺，棚内烟雾弥漫，有七八个转山的藏民围着棚内的一堆柴火取暖，宿营条件相对较差。虽然大家都走得人困马乏，我们还是临时决定继续坚持8公里走到下一个宿营点。

卢阿森垭口，经幡飘舞，又是一个藏民们朝圣的地方，也是一个近距离观赏卡瓦格博的好地方。因浓雾笼罩，只能隐约看到雪山云雾以下的部分。

傍晚到达宿营地曲那塘，这里有一栋木质结构的二层小楼，楼上的三间客栈有门有窗，供转山人住宿，可以充电，但没有网络信号，这应该是梅里外转线上条件最好的客栈。

我们在宽大的公共橱房里做饭时，与德钦的两拨转山人聊天。其中有两个母亲带着大学刚毕业的女儿转山，她们背着简单的行囊和食品，背包无所谓背负功能，食物无所谓营养价值，却每天走着比我们更长的路程。从两位母亲坚毅淡定的眼神中，从女儿轻松快乐的言谈中，我能感知到她们内心有一种强大的力量，那就是信仰！对她们的敬佩之情也在此刻油然而生！

未完待续