招远金塔公园游记

快乐无限

　　张传跃2020年5月23日初稿于招远

　　招远市，是一个具有悠久历史和深厚文化底蕴，而又低调奢华、富有内涵、到处充满诗情画意的小城。她虽然只是个县级市，却依山傍海、环境优美、物产丰富、民风淳朴、气候湿润、夏季凉爽。是一个适合生活工作、休闲娱乐、旅游观光、避暑养老的宜居之地。

招远市，有许多的历史名人；古老而又神奇的传说；有些地名的由来，就是一段传奇故事；每个村的村碑，都刻有该村的历史变革和村名出处；保留了许多原汁原味的古村落文化；有发达的公路交通，道路修建的质量特别好；有繁荣的商业经济，各种商贸大厦鳞次栉比；各种特产，闻名遐迩；还有许多的爱心团队，义工组织；古道热肠的志愿者，更是把温暖送给最需要的人。充分体现了招远市独有的地域特色和文化氛围。

招远市，风景秀丽的旅游景点和名胜古迹更是数不胜数。

辖区内有辛庄滨海旅游度假区、金水湖生态旅游区、孟格庄古村落文化旅游区、高家庄子古村落文化旅游区、徐家古村落文化旅游区、陈家水库和龙凤峡旅游风景区、罗山国家森林公园、淘金小镇、黄金博物馆、废弃金矿洞体验区、《战火大金脉》影视基地、春雨桃源山庄、曲城故城遗址、毕郭墓群、三联南海林苑、龙口粉丝博物馆、西山革命历史陈列馆等景点。

还有分布在市区内的景点：温泉公园、魁星公园、金泉河湿地公园、黄金阁公园、龙王湖公园、龙王庙公园、金塔公园、架旗山游乐园、烈士陵园、体育公园、凤凰岭公园、金街银巷文化街区、黄金珠宝首饰城等娱乐观光场所。

来到招远四年了，去过当地很多的旅游景点，甚至多次徜徉在龙王湖畔和架旗山游乐园。也曾观光过黄金阁、龙王庙。就连远在蓬莱的三仙山和蓬莱阁、海洋极地世界都去过。而近在咫尺，和龙王湖相邻的金塔公园居然一次都没去过，不免有些遗憾。

这个周末送女儿去公司加班，在回家途中，忽然想起念念不忘的黄金塔来。特别是到了夜晚，此塔灯光璀璨、绚丽多彩，远远望去漂亮无比。心中更是渴望的不能自己，于是掉头直奔金塔公园而去。

　　金塔公园坐落在招远市城西南，龙王湖南岸的一座小山上。从南面山脚开始，一直修到山顶，金塔就建在山顶之上。在金塔的前面山坡上，从山脚到山顶共建有三个小广场，叫＂天、地、人三才＂广场。从下往上依次是招远古县境图广场，境内的山川地理图，代表辽阔的大地，是为地；仁景墙广场，以人为本，充满仁爱，仁政、仁德布于四海，是为人；星宿图广场，二十八星宿图代表广袤的星空，星空图代表整个天空，是为天。建设者秉承＂依山为塔，山塔合一＂的设计理念，将山体本身作为塔之基座，通过借助山势来提升金塔的气场。既有自然景观，又有人文景观。使自然景观和公园完美结合在一起。金塔公园将招远的历史文化和城市信息融入其中，每项设计的背后，都蕴含着深刻的文化寓意。让金塔成为招远城市文化和城市气质的浓缩，从而更好地承担起传承招远文化精髓、展示招远形象的功能。

金塔公园，始建于2013年4月16日，至2015年12月30日，内部装饰全部完工。历时两年零八个半月。

　　时逢盛世，招远黄金甲天下，在招远荣膺＂中国金都＂十多年之际，招远市人 民政府，笔书春秋，金瓯（ou）业炳大地。特批修建金都金塔，使其领新标异，凸显地域特色。更兼震古烁今，彰显时代风采。

　　选址龙王湖南岸和龙王湖做成一个风水宝局。建成后的金塔东瞰老界河，西依架旗山，北傍龙王湖，南连群山岭，座落青峰之巅，身摩流云之间，气冲霄汉之上，倒影龙湖之中，雄踞胶东，为齐鲁地标性建筑。

　　到了夜晚，金塔灯光明亮与龙王湖北岸的黄金阁，南塔北阁，隔湖相望。二者同龙王湖跨湖大桥、龙湖大酒店还有高大上的音乐喷泉遥相呼应，照亮夜空，与星空融为一体，邀你一起享受视觉和听觉的华丽盛宴。

　　这是夜晚在金塔北边台阶上看到的跨湖大桥、龙湖大酒店、和黄金阁。因缺 少音乐喷泉的喷涌而略有些美中不足（喷泉不是每天都喷），您再看一些金塔夜晚的美景和喷泉图片就能深切感受到夜景下的视觉震撼。

　　这是在龙王湖大坝下面拍摄的金塔夜景。今年雨水偏少，龙王湖的水位下降严重，有的地方都露出了湖底的泥土了。因为水位低，人在水边岸上，拍摄角度调不到最好，导致金塔在湖水中的倒影，拖的有些长，加上风的因素，倒影跟随水纹飘荡，变得有些虚幻和抽象，给美景带来几分别样的风情。

还有一点缺憾，就是金塔第七层的灯坏了，可能是疫情期间，电工放假了，没空修理吧，影响了金塔夜景下的整体美感。

　　一路无话，来到龙王湖南岸，金塔公园北边的山脚下。

　　抬头望，直立陡峭的山顶，巍然耸立着一座雄伟的玲珑宝塔。塔下四周绿树掩映，生机盎然。山脚下鲜花盛开，花香四溢，沁人心脾。

公园里面的情形，在后山脚下是什么也看不到，这就更加勾起了我的好奇心。

于是，沿着小山西侧蜿蜒曲折、高低起伏的盘山道一路前行。

金塔公园到底是什么样呢？

据说金塔公园所有人文景观，都是浮雕艺术。这些浮雕有招远古县境图、招远四大特产、招远旧时八大风景、仁景墙、两个大太极八卦轮、八大历史名人、十二生肖、八大瓦当石雕、二十八星宿图等。塔内还有各种图片、壁画、木雕、石刻、铜塑等各种形式的美景、物产、风俗、民间传说、人物事迹和历史变迁的展示。

自然景观是天然生成，再加人工绿化、美化，使二者有机结合；把公园与青山融为一体，湖光山色，天地人和，特别唯美！

　　很快就来到了南面山脚下，首先映入眼帘的是公园外面的一个独特的停车场。所以说独特，是因为整个停车场就是一个小型人工林。

　　每个车位两边都有两棵树，车位与车位相邻的树上，纵、横、竖各方向都扎着竹竿，连成一片，固定成许许多多的支架。应该是搭防晒、防雨、防污染的篷布用的吧。两排车位中间，是一排大树，树下是一条绿化带，整个停车场绿茵一片，生机勃勃，别具一格。建造这样的停车场可谓独出心裁。

　　从停车场进入公园，一共有三个入口，都在公园西侧，除了汽车通道，两个入口都比较窄小，应该不算是正门。因为在公园南面是一片没有铺设路面、裸露着泥土的开阔地，适合在南面修正门。

最北边的入口是汽车通道，路宽和盘山道相同，可以开车直接到达仁景墙广场和星宿图广场，就像泰山风景区，从西路上山能开车到中天门那样。

中间入口，是一条两三米宽的通道，穿过一片小树林，从西边直达公园，通道南边是小竹林，北边是小树林，这条路还可供自行车、摩托车、三轮车通过，并穿过古县境图广场，沿东边小路分别到达仁景墙广场和星宿图广场，最后到金塔脚下。

南边的入口，有一座绿树掩映下，铺着蓝色小瓦的仿古建筑的房子，在房子的门洞里面，是用不锈钢护栏围成的通道，分为台阶和缓坡两条路，供游人通过门洞进入公园游览。这条路最窄，公园内部是由一块块石板错位铺成，只能供游客步行通过，不能过车。

　　进入公园，就是招远古县境图广场。公园里几乎没几个人，广场中央是一个像点将台一样的四方大高台。台子上面四周有一圈雕有二龙戏珠图案的花岗岩栏杆。栏杆里是镶嵌在地面上的古招远县境图，在下面什么也看不到。高台的东南西北四个方位都有登台的台阶。四个面台阶的两侧都是浮雕，因为离得远，看不清上面的图案和文字。高台底部，四周走廊的外面是苍翠的绿化带，在绿化带四角矗立着四个雄壮无比的擎天柱。

　　每个擎天柱都盘着一条巨龙，表示四柱擎天（古代传说天是圆的，地是方的，天是用柱子撑住的，故有天圆地方之说）。巨大的底座四面都雕有二龙戏珠的图案，使四个擎天柱看起来更加高大、雄伟、庄严。

　　高台外围分东南、东北、西南、西北四个方位，每处都有四棵大树组成一个正方形造型。在每棵树下面，都用石材砌成一个正方形的池子，用来保护树木，池子里面是绿色植物，池子上面铺上木板，供游人休息。

每四棵大树中心位置，地面上都有一幅浮雕，浮雕所雕刻的都是招远特产。

东南方四棵大树中间的一幅浮雕，雕刻的是：＂玲珑轮胎＂四个大字和轮胎图 案。

东北方四棵大树中间的一幅浮雕，雕刻的是＂中国金都＂四个大字和黄金的开采、选矿、磨矿、冶炼等劳动画面。

　　西北方四棵大树中间的一幅浮雕，雕刻的是＂招远粉丝＂四个大字和制作粉丝过程中的粉碎、过滤、晾晒等劳作场景。

西南方四棵大树中间的一幅浮雕，雕刻的是＂中国红富士之乡＂、＂中华名果＂、＂1967＂和＂1999＂及果园图案；1967年招远首次引入接穗嫁接红富士苹果，并且取得了成功；1995年获得＂中国红富士苹果之乡＂称号；1999年获得＂中华名果＂称号。

　　美中不足的是，在西北方向的四棵大树中，有一棵大树不见了踪影，只剩下西北角那个围护大树的池子，这大概是应＂天地本不全＂之意，而故意为之的吧。

　　由四棵大树围成，雕刻招远特产浮雕的正方形造型的外围四角，安放着四个特大石鼓。每面石鼓都平放在硕大的四方石头基座上，鼓面上雕刻的是太极图，鼓身周围刻着八卦符号。这四角安放的带有太极八卦图案的大石鼓，镇压边陲。蕴含着四海平定、国土安宁之寓意。

　　＂石鼓定社稷＂起源于秦文公，秦文公是秦族立国拓疆的君主，功成名就后，为把功绩留给后人，曾凿石鼓十面，上面刻上文字，以做纪念。

　　在广场外围东西两侧，各有两圈长条的凳子供游人休息使用。在休息区外面，就是围绕在公园周围，由各种树木组成的宽阔的绿色长城。大量的树木，把公园变成了天然养吧和空调房。

清新的空气，混合着各种花的芳香，伴随着树林中轻轻传来的习习凉风，令人心旷神怡、神清气爽；使金塔公园显得更加清爽静谧；少了世俗繁华的浮躁，多了自然优雅的沉静。让人心灵安宁，身心愉悦。

高台南面是一个小的方形场地，为公园开始修建的起点。应该是进入公园的正门，不知什么原因，大门没有修建。最南面是一条宽阔的东西走向的土路，没有硬化，因为刚下过雨，泥泞不堪。

不知道是什么人，把一些泥土都给弄到铺好的地面上了，给美好的景致带来一丝瑕疵。然而瑕不掩瑜，整个公园还是很漂亮很有个性的，大量的绿化植被、树木花草，和人工制作的景观融为一体，减少了人为加工的痕迹，增多了自然纯朴的气息。

正门场地两边最外侧，是石材搭建的条形长凳，再往里来，是平整的场地，和四排树木，两条绿化带。在场地中心线位置的地面上，也是公园中轴线上，等距离铺着四块金钱图案的石板，代表四季发财大有前途！

抬眼四望，整个广场，所有景致都是由四方形造型组成的，布局构思巧妙，排列整齐划一。给人一种方方正正的视觉效果，象征地＂方＂之意。寓意为人要品行端正，顶天立地，立于天地之间，才问心无愧！

　　场地内部共有四排树和两排三米多高的方形灯箱，还有两排绿化带。以中轴线为对称轴，成东西对称图形。

　　两边最外边石凳和绿化带中间，各均匀分布着南北一排三颗大树，共六棵，取六六大顺之意。每条绿化带中央有一排南北均匀排列的四棵小树，东西对称，共八棵，寓意八方来财。

预示着招远人民和所有来招远的朋友、客商、还有迁居招远定居的人们，诸事顺利，财源广进，万事如意！招远市的发展，前景无限，蒸蒸日上！

八个对称排列的灯箱与之组成一幅唯美图案。就像列队欢迎来宾的仪仗队，威风凛凛，蔚为壮观。

在场地正中央，也就是两排绿化带中间的宽阔地带，是一片青砖铺成的地面。在中轴线上，等距离镶嵌着四块雕刻着铜钱图案的大石板，预示着只有脚踏实地，才能前途似锦，四季发财；遍地是钱，也只有勤劳致富，才能出门见钱，财源广进。

　　公园以金塔塔尖和招远古县境图高台中心点的连线为中轴线，整个公园以此为轴，成几何对称图形而建。

　　中轴线就是一条绿化带，把从招远古县境图广场到金塔的台阶一分为二。绿化带的外围是一圈低矮的小松树，中间是各种花卉，在花卉中间每隔一定距离，就有一棵松树。

台阶外侧两边绿树苍翠、郁郁葱葱、生机盎然。就像两队持枪站岗的勇士，守卫着金塔。

在两侧绿树里边，台阶的两边是两排灯箱，白天是黄色的装饰品，整齐的排列在台阶上，和树木浑然一体。到了晚上，照明灯打开，柔和的灯光点缀在绿树丛中，特别靓丽。和金塔的灯光以天空为背景，树木长城为衬托，组成一组视觉效果极好的夜景图。

　　这样的美景，只有到了晚上才能欣赏的到，游人只能观光白天的美景。除非当地居民，和晚上留宿再返回来的游客，才能欣赏和白天同一地方，同一景点不一样的魅力。

　　从南面广场大门位置抬头北望，仰望整个公园：巍峨的金塔，屹立山顶，宛如凌霄宝殿高高在上的玉皇大帝，庄严肃穆，令人望而生畏，产生朝圣之心，肃然起敬！

走进招远古县境图高台，登上第一层台阶，进入到绿化带里面的走廊里。眼前的浮雕，清晰可见。这些浮雕都是招远旧时八景的美丽传说和与之相应的画面。

我们就先从西面的两幅浮雕开始欣赏吧。

西面北边的一幅浮雕，是＂普照晨钟＂。

金太宗天会九年设置招远县，在城西南赦建普照寺，寺内有一口大钟。此钟系由渤海随海潮涌入界河，在河中逆流而上，似有神力在下面托着，沿岸百姓欲截获此钟，但此钟沉浮不定，多次拦截无人成功。此钟逆流至招远城东河，被普照僧人发现并截获，然后在寺大门左侧，建起钟楼，将大钟悬挂其上，每日晨晓叩击，钟声洪亮沉重，方圆四十余里可闻。令人称奇，众皆为神物。因此称为＂普照晨钟＂。也有传说，钟的声音像体格健壮的男孩的声音，是以又称做＂普照晨钟童子声＂。

历经多年战乱和浩劫，普照寺早已不复存在，千年古钟亦不知所终，＂普照晨钟＂便成了永久的回忆。

　　为了再现这一历史景观，招远市人民政府在温泉路，金泉河桥南面的金泉河东岸，修建了一座＂普照晨钟＂大圆台，置巨大的金钟于台上，钟的正面雕刻的是＂晨钟普照＂，钟的背面是＂国泰民安＂；钟身上雕有多条龙和一些花纹。在圆台南面又修了三面花墙，墙上面分别雕刻着普照晨钟的传说、描写普照晨钟的诗文和招远古县境图和招远古县城图的浮雕，供人观光游览。原普照寺旧址前面的那条路就叫普照路，北面的那条路叫晨钟路，这两条路都是因＂普照晨钟＂而得名。

西面南边的一幅浮雕，是＂黄岗返照＂。

位于招远城西三公里，架旗山东边，有一＂平岗前峙＂叫黄土崖的黄土高岗。黄土岗下有条长河，终年流水不断，黄土岗因河水长期噬蚀，其势变得陡峻，并在岗下形成一深水潭。每当夕阳西下时，日光经过潭水的折射，日影倒映水中，又返照于黄土岗上，天光水色交相辉映，如旭日初升，景象煞是可观，谓之＂黄岗返照＂。明代诗人于肇，在《黄岗返照》中是这样描述的：

城头天色没曛黄，

感此无私注意长。

寅饯忽惊日西出，

营周漫说午当阳。

看完西面的浮雕，再来看看南面。

左边的一幅浮雕，是＂架旗阴雨＂。

距招远城西南四公里，有一座海拔320多米，主峰方圆1.5平方公里，绵亘数十华里的山脉，名曰架旗山。相传唐初秦王李世民东征高丽时，曾在此山下屯兵，并在山上架设秦王旗，故得此名。架旗山山顶有一澄潭，水深不可测。水常生云，云则兆雨。每当云起山麓时，不过三日，县邑内必定会下雨，称此为＂架旗阴雨＂。清代邑人庠生王志超在他的《架旗阴雨》里是这样写的：

天策当年此屯兵，

峰峦留得架旗名。

千年不改阴云气，

风雨犹闻破阵声。

明清时期，称州县学叫邑庠，故秀才也叫邑庠生。

右边的一幅浮雕，是＂公署乔松＂。

在旧县衙大门外左右两侧，曾有树龄达数百年的松树两棵。树大约有六米高，树木形状盘旋曲折，两棵大树交织盘旋，下分上合，搭成拱桥，千姿百态，苍劲翁郁，令人叫绝。凡进入县衙者，必俯首而过方可。明代诗人汪裕在《公署乔松》的诗中赞曰：

翠叶鳞皮拳曲干，

阶前对峙俩龙盘。

枝披霜色根凝碧，

一种清严着眼看。

由南面再转到东面，这面也是两幅浮雕。

首先看到的一幅浮雕，是＂祥光烟月＂。

　　距招远东北二十五里，有一座海拔720米，方圆0.65平方公里的山峰。主峰巍然屹立，直插云天，气势宏伟。每当盛夏来临，山顶薄云笼罩，山谷白云弥漫，故曰＂云屯山＂。又叫＂云吞顶＂，在云屯山的东麓，有一座古寺名曰＂祥光观＂。在这里群峰竞秀，奇景万千，每当夏日黄昏，此处便青烟四合、月光朦胧，如同仙境。此时，若身临其境，似有超凡脱俗，飘飘欲仙之感，这种奇景称＂祥光烟月＂。宋末元初时期，著名的全真教长春真人，长春子丘处机有诗《云屯山》赞曰：

云屯山，云冥冥，天风动揺飞雨零。

神奇幻怪不可测，千变万化无常形。

云收雨霁杳无迹，但见群山罗翠屏。

山高欲深复何有，白石磊磊松烟青。

春风浩荡满山谷，直上似欲超天庭。

心虚目极淡天阔，夜视漠漠环沧溟。

最后还有四句诗，是写祥光观的，与此景无关，在这里就不一一抄录了。

后面的这幅浮雕，是＂温泉晚浴＂。

招远城东滚泉山西麓，是闻名遐迩的温泉区，温泉出水口的水温高达九十五度，居山东省之首。旧县志记载，三百多年前，这里＂泉涌甚盛，犹如沸汤。以其过灼，甃石为池，通渠引水注之，供人洗浴＂。汤池有三个，一个是＂官汤＂，两个是＂民汤＂。官汤收钱，在公廨内；民汤有男汤、女汤各一个；皆筑土为墙蔽之。民汤是免费的，供平民百姓，贫苦人家来洗浴。＂迤北，泉益多，而差小，且稍温，不甃池而可浴也＂。也就是说，越往北，温泉越多，温度越低，再加上混入冷泉，温度稍热，不用再砌石头池子，向池内加冷水也可以洗浴了。

又载＂招邑汤泉，热不下遵化。浴之可疗疮、疥，驱瘟疫，消饱胀，慰疲倦。＂当地百姓近水楼台，得享泡汤之妙。有歌谣唱道：

日落西山务农归，撒腿就往汤里飞，

好似神仙洗甘露，无病无灾过百岁。

＂温泉晚浴沐古风＂，是招远人流传下来的一句古话。所谓温泉晚浴，就是晚上时，人们在无遮挡物的露天泉池洗浴，那种自然天成的情趣，当是上古延续下来的习俗。

直到上世纪七十年代，随着各种形式的洗浴业的兴起，温泉晚浴的＂官汤＂和＂民汤＂，也就失去了使用价值，而逐渐淡出了人们的视野。＂温泉晚浴＂便成为了一段历史记忆。

最后来到北面，这里也是两幅浮雕。

东边的一幅浮雕，是＂仙洞石门＂。

　　招远东北二十五里，有一座山叫罗山，在主峰阳坡650米的半山腰，有一仙洞道观曰：＂日觉观＂。在这里峭壁千寻，飞崖下覆，南面向阳，形成天然石屋，道观的正殿建于石隙中，旁边有岩洞可出入。南侧配有钟楼，在仙洞不远处有两块巨石成夹峙状，就像一个＂石门＂，称之为＂仙洞石门＂。门内有一天然石井，水深数尺，井水清冽甘甜，永不干涸。是元代著名羽士，班全真修炼处。所以仙洞又叫班仙洞。清代诗人杨显曾的诗《三月三日游班仙洞》赞曰：

罗峰十里隔烟霞，修禊来穿古径斜。

一曲柘枝山外雨，数声啼鸟洞中花。

苍松奇石游人路，白鹤春云羽士家。

坐看金觞临涧转，泛来应是有胡麻。

又传，道观有一道士，偷吃了师傅煮的一根参王，升空成仙；老道返回后，发现参王已被徒弟偷吃，无奈，只得喝下剩余的半碗参汤，追赶小道士；但终因仙力不支，飘于半空成为半仙。所以班仙洞又称半仙洞。

西边的一幅浮雕，是＂张画先春＂。

　　招远城西北五公里的地方，有一座山原名叫瞻华山，此山海拔275.4米，方圆1.7平方公里。山高林茂，横侧皆成峰岭，如列图画，＂遥望之如芙蓉斧削，丹青献技。峰峦秀拔，如展图画。＂张画即为展开画，所以此山后来便叫做＂张画山＂了。山南麓半腰处，成为坳兜状，背风向阳，即使在隆冬季节，此处仍松柏翠绿，百草不枯。初春，这里树木首绿，花草先艳，独有天地，仿佛春天先来一般，称之为＂张画先春＂。

　　欣赏完招远市的旧时八景浮雕，登上高台。只见高台上，中央位置平地镶嵌着一幅四四方方的＂招远县境图＂的立体浮雕。

　　地图的字体是从右往左读的繁体字。地图的西北角，是辽阔的大海，那海浪的波纹滚滚不断。＂招远县境图＂五个大字，就标注在地图海面位置的最上端。

在地图上，山川、道路、村镇、道观、洞府、别院、庙宇、庵、堂、亭、坛、塔、泉、河、场、楼、阁等标注的详详细细。村镇的标识，是老式房屋的样子，有的地方立有旗杆，不知道是什么意思，有的地方还是二层楼，像城门楼那样。

招远县县境的四至范围，从西北海边的东良司、东良墩、湖汪、宅工、王徐、宅工墩，到西边的曲城、望儿山、塔子山、银山；从西南的大庙、下甸，到南边的齐山塔；从东南的西庄铺、毕郭，再到东边的夏观铺、苇都、双山、会仙山、黑山；从东北的老虎洞、罗山，到北边的竹林寺、黄山、卓阴、张星、界河墩。和现在的地域差异不是太大。县城则位于招远县境内中部偏东的位置，四周城墙高筑，如长城状。总之，整个地图让人一目了然，是一幅详实的山川地理图，那古老的气息，给人一种年代感和沧桑感。

在招远县第一部县志的序中写道：＂招，偏邑也。其境多山，其土瘠，其民贫，其俗敦庞而淳朴。＂顺治十七年，登州太守兰陵徐可先书于缓恩堂。清乾隆时期，招远县的县令李芝有一首诗：

《至招远县》

刻削山浸署，潆纤水抱城。

海风无旦暮，沙雾乱阴晴。

地简容才拙，庭闲喜讼清。

夕阳初解带，澄坐又诗成。

顽石山多瘠，浮沙土更硗。

人情怀饱暖，国计重征徭。

鞭扑衷恒恻，疮痍鬓欲雕。

公余多暇日，一雨省春苗。

从招远县县志的记载，看招远古县境图，再读李县令的诗。可以看出过去的招远是多么的贫穷：地域偏僻的小县，土地少且土地贫瘠；山地多且山地多顽石；风沙肆虐，海风没日没夜的刮来，因为缺少植被覆盖，沙尘弥漫天空，分不清阴天还是晴日，是真正的穷山僻壤。再加上官府的横征暴敛，人民苦不可言。是新中国给招远人民带来了天翻地覆的变化，除了保留原来老实憨厚、民风淳朴的优良传统，其他不好的方面，都有了意想不到的改变：兴修水利，大搞农田基本建设；封山育林，改变生态环境；科学生产，改变土质，变贫瘠为肥沃；发展多种经营，让人民富裕起来。人民从地狱直接进入到天堂，招远市经济总量连年稳居烟台市前三名，各行各业，蓬勃发展，欣欣向荣！

根据地图上标注的内容分析，此图应该是金太宗天会九年，也就是1131年以后开始绘制的。由于连年战乱，民不聊生，民众流亡者多不胜数。在那一年，金朝扶持的伪齐国皇帝刘豫，为了招集流亡者，派遣多路招抚使，出使各地，招回流亡的百姓，使其安心回乡农耕，升掖县罗峰镇为招远县，隶属莱州府管辖。招远取自＂招携怀远＂之意。

此时，正是评书《岳飞传》中说的，金兵攻陷汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两位皇帝灭了北宋。岳飞、韩世忠等大将率兵抵抗金兵时期。北国元帅金兀术，率兵侵犯大宋，济南节度使刘豫，见金兵势大，贪生怕死，畏刀避箭，倒卖黄河岸，献关投降，引金兵南下攻宋，北宋灭亡。金国为了加强统治，重用宋朝降将，刘豫因功被金国封为齐国的皇帝，史称伪齐，刘豫对金国纳税称臣。也就齐刘豫阜昌元年，历史上才有了＂招远县＂的名字。招远县属金国管辖。所以说＂招远县境图＂是1131年以后绘制的。

说起招远，由罗峰镇升为招远县时，关于县城选址之事，还有一段故事呢：

当时县城选址有两个方案，一个是建立在蚕庄镇原曲城县县城旧址曲城。一个是建立在当时的政府所在地罗峰镇。曲城那边的地势相对平整开阔，靠近大海，又是古城旧址，得到西、北乡民众的支持。罗峰镇那时已经开始大量开采金矿，来往贸易比较发达，是乡绅、商人和东、南乡民众支持的对象。

两派人马，各执己见，争论不休。朝廷官员见两方一时半会儿做不出决定，就提议道，国家以土地为重，明天双方各取一担当地的泥土来称一下，哪里的土地重，就把县城建到哪里。

蚕庄镇的民众回去后，挑选最肥沃的土装了一担。罗峰镇的乡绅们合计，土地的重量都差不多，说不定哪边的重一点，还是要加点重量才行，于是，他们在金矿场弄了两把金砂撒到一担土里。

第二天，两个镇把各自选出的一担土放到一起过秤，不出意外，罗峰镇的土要重一些。于是朝廷签下条令，把招远县城建到了罗峰镇。西、北乡的民众闷闷不乐。东、南乡的人们则是笑逐颜开。

传说，招远县城建城不久，大海潮送了一口大钟到了县城。当时秋水时至，百川灌河，该钟顺界河逆流而上，像有神物在下面推着。大钟从入海口进入界河，逆流而上，沿河民众发现此物神奇，一路设法拦截打捞。可是此钟漂浮不定，一次又一次的拦截打捞均告失败。当大钟漂流到县城东河时，被城西南普照寺的僧人截获了。人们普遍认为这是县城的祥兆，天意如此。新建的县城渐渐的就被民众们所接受了。

西、北乡参与拦截大钟的民众，也心悦诚服的接受了罗峰镇为县城这一事实。认为在罗峰镇建县城是天意，不然为什么钟到了县城就能顺利截获，而他们沿途多次拦截都无法截获呢！为纪念此事特意把村名叫掉钟头村、南截村、北截村、五截村。意为三番五次都没有截住神钟，是有神仙在帮助罗峰镇；罗峰镇是吉祥之地，全县人民都能受惠。故事虽然有些传奇，却也是人们的美好愿望。

从地图上标注得村镇特别少来看，此图就是明初洪武九年即1376年以前绘制的。

因为从唐朝末年开始，经五代十国，到宋、辽、夏、金，元，连年战乱，特别蒙古士兵更是残忍，杀人放火，家常便饭；遇到激烈抵抗时，一经拿下该城池，就是屠城，实行三光政策，杀光、抢光、烧光。百姓走死逃亡，流离失所，许多村庄十室九空，甚至空无一人，整个村庄都不存在了。好些地方赤地千里，渺无人烟。土地荒芜，杂草丛生。造成地广人稀，满目疮痍的局面。为了休养生息，自明洪武九年到明永乐年间，朝廷大规模从没有经过战乱、人口密集的四川、山西移民至山东、河北等地。

招远市现有的村庄中，有一百多个村庄，就是在此期间移民建成的。也就是说，移民以后招远县多了一百多个村庄，而绘制地图时还没有这些村镇。从人口村镇多寡悬殊看，此图应该是设置招远县以后不久绘制的。

　　然而，从地图上县城东南角标注的一座楼阁名称看，以上说法又似乎不妥。这个起决定作用的名称就是＂魁星楼＂。据招远县县志记载，清顺治十七年，也就是1660年，生员杨鼎鋐在招远城内东南角，监创了＂魁星楼＂又名＂状元阁＂。根据县志记载的这个＂魁星楼＂修建时间，此地图的绘制年份要晚了三百多年。也就是说，此图应该是清朝顺治十七年，修建魁星楼以后绘制的。

招远古县境图如果说是1660年以后开始绘制的，不应该有一百多个村镇都没有标注吧？这两种说法有些矛盾啊。

地图到底是哪个年代绘制的，公园建设者没有说明，具体绘制时间，我们只能根据已知的资料来推测。

　　从魁星公园里，魁星阁重建介绍的雕刻文字中获悉：魁星乃二十八星宿之一，传说是主管文运、批点状元之神。宋嘉祐六年即1061年，王俊民状元及第，大魁天下。为纪念这一盛事，古罗峰镇曾首建魁星楼于古城东南角。后经历代，屡遭毁塌，几度重修。清代顺治十七年，本县生员杨鼎鋐在魁星楼原址，又监创修起了魁星楼，又叫状元阁。历时三百多年，虽经历代保护修缮，但是最终该楼于1942年毁于战争，仅存遗照于今。2007年开始，招远市人民政府，顺应民意重建魁星阁，供后人瞻仰先贤，2008年竣工。

从碑文记载中，得出以下结论，最早的魁星楼是北宋嘉祐六年，城里村人，王俊民中状元以后，由当时的罗峰镇修建的，那时的魁星楼修建记录，应该记载于掖县县志，掖县即现在的莱州市。修建魁星楼时，还没有招远县，即建楼时间早于绘图时间。

招远县县志只能记载本县的历史事件。隶属关系的改变，导致县志记载也有一些差异。因此，前面用根据招远县县志记载魁星楼修建时间，来推断古招远县境图的绘制时间，是错误的，判断思路误入了歧途。说明此图确实是明朝洪武九年以前绘制的。

看着这幅历史悠久的山川地理图，那地图上一个个熟悉的地名，带有神奇传说的地名故事，就浮现在眼前。

　　传说一，罗山。在古地图的东北角。

罗山，原名叫锣山，在招远市玲珑镇欧家夼村北两公里，有一片崇山峻岭，是由罗峰山、玲珑山、云屯山等好几个山峰组成的山脉，主峰罗峰山海拔七百五十九米，为招远第一高峰，胶东第三高峰。罗山山脉东连栖霞、北连黄县诸山，东西走向，绵延一百多里。林木以松为主，间有刺槐，东麓富金矿。主峰南侧海拔六百五十米处，有历史古迹＂仙洞石门＂，又称＂班仙洞＂；还有日觉观、丘处机修炼遗址等。

罗山，在西汉以前叫阳丘山。据《淮南子•本经训》云，尧帝之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，民不聊生。尧命天神羿携神弓神箭，前往射日。羿射掉九日，只留一日于天上。然而，这太阳的栖息之地，成了难题。由于人们早先饱受十日并出之苦，无论是昆仑山上的神仙，东边大海的龙王，还是广袤的中原大地的百姓，到处都不肯收留，怕太阳的炎热给他们带来灾祸。最后，还是生活在山东半岛丘陵地带的招远先民接受了太阳，他们在居住的地方，选择了一座大山，把山腰的一个山洞，作为太阳的栖息地。玉皇大帝生怕这颗太阳再有闪失，便让日神每天赶着战车护送太阳到天上去。晚上回来，就在石洞里休息，因此这座山就叫阳丘山。

当太阳一升一落时，炽热的阳光将岩石融化，变成了黄金。据说春秋战国时期，有一个牧童在寻找丢失的耕牛时，发现了日神休息时的山洞，走进洞中，他看到了金床、金桌、金餐具、金马厩、金车辕以及金灿灿的四壁，牧童喜极，转身冲出山洞，想让自己的家人帮忙搬回宝物。但回身一望，山洞已悠然消失。在此后的几千年里，当地的人们，一直没有放弃对金洞的搜寻，尽管谁也没有运气再见到这个金洞，但人们在罗山还是找到了大量的黄金矿藏，直到今天，亚洲最大的金矿——玲珑金矿，就座落在罗山。

汉元帝初元元年，即公元前48年，渤海湾大地震，渤海发生了一次大沉没。这次地震过后，观音菩萨在阳丘山鸣锣救人的故事就流传了下来。

阳丘山，古代地震活动频繁之地。汉高祖六年也就是公元前201年，置曲城县，即现在的招远，隶属青州东莱郡，封虫达为曲城侯。因为当时汉朝实行＂盐铁皆归于民＂的政策，故庶民采金十分踊跃，曲城县阳丘山一带异常红火。当年在阳丘山中，有许多人在山洞中采金。一天，突然天光闪烁，天空锣声大作，鸣荡空谷。在山洞中采金的人们，惊诧万分，甚感奇异，于是纷纷停止作业，急奔洞外，察看究竟。倏忽间，天摇地动，山崩地裂，石陷洞塌，那些走出山洞的采金人，见此情景，纷纷弹冠相庆，对天感言，说他们是闻锣声得救的，南海观音菩萨鸣锣救八难，真是天恩浩荡，慈悲为怀！但也有一些人，求金心切，闻锣声而不顾，埋头采金，不幸葬身洞中，留下千古遗恨。为了感谢菩萨的救命之恩，当地人把境内的这座阳丘山改名叫锣山，后谐音为罗山。

相传罗山有条通天河，来自王母娘娘的蟠桃园。河中有金鱼无数，不时浮出水面，吐出缕缕金水。一日，天庭仙姑下凡托梦给一村民：＂天赐之宝，何不取之？＂消息传开，村民纷纷上山寻宝。霎时间，金鱼变成了一块块狗头金，其吐出的金水变成了金矿脉。

人们感念天庭仙姑指点，奉其为罗山金姑。罗山金姑后来渐渐演化成，掌管人间金银、给人们带来财富和幸福的化身。

淘金小镇就在罗山脚下，北宋初年，约986年——987年，朝廷派开国大臣潘美，到罗峰镇玲珑矿田督采黄金，潘美来到罗峰镇后，遇到了化身樵夫的财神赵公明，传授给潘美＂五行寻金＂之术，并指引其建立五行金镇，＂置坑采淘，岁益数千两＂。现在的淘金小镇就是根据当时的有关文献、实物和口述史料，复建而成。

评书《杨家将》里的潘仁美就是潘美，是虚构的人物。潘美却是真实存在的开国大将，和潘仁美毫无关系。

描写我党我军在抗日战争时期，坚持对敌斗争，保护金矿，打击日本侵略者的电视剧《战火大金脉》，就是在此取景拍摄的。

　　传说二，架旗山。在古地图上招远县城的西南方。

架旗山原名下棋山。下棋山山名的由来有两种说法。

第一种说法，当初，有两位仙人在此山顶下棋，食以仙桃充饥。有一樵夫砍柴路过山顶，见两老翁棋艺高超，不觉看入了迷，以老翁食后的桃核汁充饥。不觉时日，等两老翁棋后离去，樵夫才想起回家。回头去拿扁担、绳子、斧子时，见早已烂掉。回到家里，已物是人非，不知过了几十年。这座山由此得名下棋山。

第二种说法，因古人见俩仙翁终日在山顶画地为盘来下棋而得名下棋山。隋末天下大乱，一日俩仙翁突然说＂真龙降至，我等当去＂，留下山顶棋盘残局，驾鹤而去。

原来是秦王李世民，领兵东征高丽行军至此。准备安营扎寨，忽然将官来报，山下风大，无处安营扎寨。李世民骑马远眺，见有俩老者在山顶下棋，长须纹丝不动，山顶有一深潭，阴云兆雨，遂下令在山上安营扎寨，并在山头架起秦王旗。来到山顶，果然没有一丝风，和山下大风呼啸截然不同。

后人为了纪念这一历史事件，便把下棋山改为架旗山。 山顶上遗留的几根粗壮的铁镢，可以感受到当年的旗帜是多么的高大威严！如今青山依然还在，山上山下绿树郁郁葱葱，生机无限，景色还是无比秀丽，遥想当年秦王大军，却给人一种＂古人不见今山丽，今人曾使古人惊＂的感觉。

架旗山南麓为卧龙西涧，传说有神龙隐于涧中，掌管这一区域降水情况。神龙在架旗山顶掘井为潭，吐水为泉。每当潭水生云时，不出三天，整个县邑便会下雨。为感谢神龙布雨之功，邑人在县邑以西，架旗山以东建龙王庙，四时供养。＂架旗阴雨＂也因此而闻名。后来，因山民砍树烧林，开荒种田，将架旗山领域的生态环境破坏殆尽。

神龙震怒，摇头摆尾飞天而去，随后山潭干枯崩塌，卧龙西涧荒化，架旗山也就失去了预示天气的能力。

　　传说三，金都温泉。在古地图上招远县城的东边。

要说温泉，就离不开＂義和浴日＂的传说。

这个神话故事的概述和雕塑，就在温泉公园正门南面，进入公园第一眼就能看到。

　 《山海经•大荒南经》记载，东南海之外，甘水之间，为義和之国。有女子名曰義和，方日浴于甘渊，義和者，帝俊之妻，生十日。

太阳的母亲義和，生有十个儿子。他们住在东海外汤谷，每天早晨，義和站在扶桑树上，送一个太阳到天空轮值，给大地送来温暖和光明。晚上把孩子接回，在甘渊内为太阳洗尘。太阳的温度加热了地下的泉水，形成了温泉。传说甘渊就在招远的滚泉山下。

金都温泉就位于市区滚泉山下，泉区面积两平方公里。古人云：＂西南东岳泰山傲苍穹，东有招邑汤泉甲天下。＂泉涌甚盛，雾气蒸腾。据招远县志记载：＂汤泉，最著骊山，最清香溪，最热遵化。然招远汤泉热不下遵化，其温凉并流，奇观为天下之最。＂这里，温泉数处，沸腾涌出，沿溪倾泻，奔流而下，与近处冷水汇流一处，一凉一热两股泉流，热者如沸汤，凉者则荇藻交横，二泉汇成一条小溪，人称＂温凉泉＂又叫＂鸳鸯河＂。河水水面上热气蒸腾，水下游鱼可数。河上有一座小桥，桥下常年热水奔流，桥身受热所致，秋不见霜，冬不见雪，霜雪落到桥上都融化了，故称＂断霜桥＂。周围的村庄也因水的热凉而中分，南边的叫汤前村、汤后村，北边的叫冷家庄子，东边的叫汤东沟村。鸳鸯河和断霜桥又成了招远八小景中的两个小景。

绝无仅有的自然奇观，曾引得朝圣者纷至沓来，当地人传说，当年大唐王朝的杨贵妃，曾在骊山温泉建起贵妃池，与唐明皇共沐共浴。但她嫌那里的水温、水质、水量都不及登州府（即如今的招远温泉），曾着意有朝一日驾幸此泉沐浴玉体。可惜，这位绝代佳人未能如愿，在安史之乱时，被兵谏赐死，自缢马嵬坡。招远温泉也与四大美人失之交臂，未能借杨贵妃之光而名扬天下。

虽然温泉没有和杨贵妃结缘，却和大唐明君李世民结缘在先。这就是＂东征沐浴＂的故事。据史料记载，秦王李世民东征高丽，途经罗峰镇。大军在滚泉山安营扎寨，百姓倾巢而出，迎接明主，犒劳三军。将士们卸鞍解甲，纷纷跳入热气溶溶的温泉水中，舒筋骨，洗征尘。一时间山谷中，人欢马跃，一片欢腾。秦王身泡温泉，一解连日征战的疲惫。不觉神清气爽，连连称奇，叹为观止。

　　传说四，望儿山。在古地图的最西边。

在招远市的西边六十里地，有一座山，叫望儿山。据招远县县志记载：有一家人，儿子从军去打仗，老父亲站到山顶上遥望远方，希望有一天能看到儿子平安归来。他望眼欲穿，天天望啊望，等啊等，一直到死，也没等到儿子平安归来的消息。死后父亲就埋葬在山脚下。从此以后，这座山就叫望儿山。也就是地图上标注的望儿山。

招远市最北边，和龙口搭界的界沟姜家村有一座山，形状宛若倒扣过来的瓮，叫翁顶，也叫望儿山。因其凄美的故事而闻名。

传说望儿山所在之处，原来是一片汪洋大海，有姜氏女子与儿子相依为命，儿子出海捕鱼，母亲在家操持家务。儿孝母慈，日子虽然过得清贫，倒也安享其乐。母亲每天早晨，早早的为儿子准备好早饭；傍晚，就在海边等着出海的儿子回来。日日如此，年年如是。有一天，海面骤然起了风暴，大浪滔天，狂风更兼暴雨，霹雳叠加闪电。老母亲披着蓑衣，在海边等啊等，盼啊盼，却没有等到心爱的儿子。老母亲盼儿归来，不论寒暑，依旧每天去海边等。潮起潮落，潮汐不断，大海再也没有把她的儿子送到她身边。老母亲肝肠寸断，天天以泪洗面，最后她哭瞎了眼，哭断了气，化身为石，依旧站立在那里，望着儿子出海的方向。

此事感动了天地，令沧海北退三十里，老母亲等儿子的地方也变成了望儿山。老母亲就站在山上，双眼望着儿子出海的方向。招远县令李芝有诗《望儿山》叹曰：

朝望儿，晓露晞。

暮望儿，夕阳微。

三春花又发，九月雁初飞，

儿兮归不归？

春忽秋，朝复暮。

儿不归，竟何处？

海云黄，海波绿，

搔首问天天不语！

这两段传说，都表达了浓浓的亲情，和割舍不断的母子连心，父子天性！每个父母对子女的爱都是可以用生命来换的。

　　传说五，张星。在古地图城区西北方。

张星的由来，有两种说法。其一在镇政府大楼前边院里，正对大门有一块巨大的影壁，立于大院当中。正面是＂务实创新＂四个大字。背面刻着张星镇的历史变革。上面提到：古老相传，曾有巨大飞星从天而降，隋开皇年间，张姓迁入，得名＂张星＂。

在张东村的村碑上刻着：王常，字颜卿，光武帝拜为横野大将军，封山桑侯。明洪武二年，其后裔兄弟三人，由四川华阳大槐树底下迁居此地。因河岸落有星石，光亮如镜，有张望光明、吉祥之意。故起名张星。分为东西二村，即张东村和张西村。

政府影壁记载张星的得名，比张东村村碑的记载，要早好几个朝代。两者都是因为吉星降落此地，取名张星。＂张＂是二十八星宿之吉星，有一歌诀曰：

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，

埋葬兴工用此日，三年官禄进朝堂。

无论哪种说法，都代表古人向往美好生活之意。按地图标注看，张星得名是大移民以前就有了的，最早应该是隋开皇年间取名张星的。

前面两个记载都提到该地降落的星石，应该是古代陨石吧？如今该星石也不知所踪，毫无线索可找。

传说六，状元头村。古地图上没有。

在招远南22公里，偏西。省道S306沿线，距莱州界三里路，村内有座状元头桥，位于齐山镇境内。

北宋嘉祐六年即1061年，罗峰镇城里村人，王俊民状元及第，成为烟台区域唯一的文状元。中状元后，忽得狂疾，因服药不当虚脱而逝，年仅27岁。墓地附近有一村庄，姓庄的和姓王的居多叫庄王头村。因埋了状元，就把＂庄王头村＂改为＂状元头村＂。

传说七，橫掌河。古地图上没有。

招远县县志记载：橫掌河，在县北七里，北入大河。岔河，在县东七里，北入橫掌河。苇都河，在县东十五里，西北入橫掌河。 东河，县东关外，迤北五里，橫掌河入之。

由此可见，横掌河是东河的支流，是岔河和苇都河的干流。最后都汇入界河。

橫掌河是大禹治水时，随行的天神巨灵神大显神威，双手横着推开两座大山，在两山中间开出的一条河。使泛滥的洪水顺河而下，流入大海。这方的水患得以平息，大禹给巨灵神在这个工程中记下大功。此河因为是巨灵神横掌推山开出来的，所以就叫橫掌河。邑人增生秦其源，有诗《橫掌河》为证 ：

漫道长江九派分，河名横掌亦稀闻。

巨灵小试开山手，神禹同留导水勋。

秋色桥成金跳脱，春来冰解玉螺纹。

朝宗完毕归溟渤，倒挽银潢自不群。

光与横掌河相关的村庄就有18个，号称横掌十八村，带横掌二字的村就有11个，它们分别是：横掌吕家、横掌周家、横掌刘家、横掌温家、横掌徐家、横掌赵家、横掌秦家、横掌史家、横掌崔家、横掌曹家、横掌姜家。都是因为座落在横掌河畔或座落在横掌洼而得名。

另外还有一条横掌路，一个横掌苑社区，一个横掌文化大院。都是因橫掌河而得名。

　　传说八，龙子涧和奶子场。古地图上没有，但有这俩地方的座落地——云吞顶。

招远市的云屯山，又叫云吞顶。位于招远县城东北十六公里处，云屯山（有人称做玲珑山、有人叫罗山，还有人叫罗峰山）北麓山下，有个叫梭子顶的小山，在小山西麓，有三个小自然山村，分别是龙子涧村、奶子场村、南路口村。龙子涧村只有十户人家，成立人民公社后，该村合并到奶子场村，以后就再也没有龙子涧村了。

龙子涧和奶子场，这两个地名的来历，是一段美丽的神话传说。这段神话传说有两种不同的版本。

第一种传说，是周祖的故事。

很久很久以前，东海龙王的小女儿名叫水云。长得美极了，光那一双水灵灵的大眼睛，就会让整个龙宫失色。那年水云十八岁了，到了谈婚论嫁的年龄。可是谁能配得上美如天仙的水云呢？龙王怕委屈了水云，不肯将就她的婚事，不想随便找个差不多的人嫁出去。龙女水云也是愁肠满怀，烦闷透了。

这一日，她在闺阁之中暗自寻思：若能到人间玩耍玩耍，岂不快活片刻？于是她不顾龙庭严法，趁龙王熟睡之际，悄悄出了龙宫，踏浪击水，来到人间。

龙女水云上得岸来，犹如出笼的小鸟，东踏西跳，饱览人间秀色。只见田野禾苗青青，小河流水潺潺，农舍炊烟袅袅，道路行人匆匆，到处充满了勃勃生机。哪里像她那个寂寞无聊的龙宫绣房啊！越玩越开心，流连忘返，不觉已经远离大海。

这一日竟到了云吞顶，见这里奇峰怪石、林木葱郁，山绕白云，鸟鸣入天。水云陶醉在这大自然的美色中，心都要融化了。恰在这时，她无意中瞥见一个正在山上砍柴的小伙子。见这小伙子浓眉大眼、膀宽腰圆，浑身肌肉凸起，充满了青春活力。龙女顿生爱慕之情，于是大大方方的走过去，没话找话的说：＂请问这位小哥哥，你叫什么名字？家住哪里啊？＂小伙看见龙女，显得有点羞涩，嗫嚅着说：＂俺叫山柱，就住在山脚下。＂水云见他老实可爱，便问他家中的情况，原来山柱是个孤儿，靠打柴谋生。水云便故意哭哭啼啼的说，自己是个孤女，已经无家可归了。山柱心肠好，就对水云说：＂你若不嫌弃，就到我那破草房里暂时挡挡风雨吧！＂

就这样，他们俩每天早出晚归，一起生活。日久生情，一天水云对山柱说：＂我愿与你结为夫妻，共度岁月。＂山柱一听惶恐极了，急忙对水云说：＂水云，俺穷得没有立锥之地，只有一把斧子，怎能养活起像你这么俊俏的媳妇？＂水云却说：＂俺只要你一颗心就够了，何况你还有一双手！＂山柱很高兴。两人做了夫妻，恩恩爱爱，日子越发和美，水云还给山柱生了个男孩。

仙家方一日，人间已百年。东海龙王醒来不见了女儿，就派手下到处寻找龙女。终于在云吞顶发现了龙女的下落，就派水族前来捉拿水云回宫，当水族赶到时，小两口正在逗着婴儿玩耍，他们根本不顾孩子哭、山柱叫，七手八脚拖着水云就走。龙女哭的撕心裂肺：＂孩子，我的孩子……＂

凶狠的水族钦差大臣施法，把追赶的山柱化为石头，因为山柱是龙子的父亲，所以化成的石头就变成了石龙。望着变成石头的丈夫，龙女绝望极了，她把龙子托付给山中刚生过虎崽的老虎和老鹰扶养，把周围的山体，化为丈夫最喜欢吃的千层饼，然后自己化为一只与夫君深情对望的石凤，从此他们生生世世永不分离。

打那天开始，每天有一只花斑母老虎来给龙子喂奶，空中有一只老鹰展开双翼，为他挡风遮雨。一个双亲皆无的小婴儿，居然长得白白胖胖的，十分可爱。

有一天，黄县（今龙口市）北马镇后诸流村的周员外，带领家丁进山采药。发现一只老虎偎依在婴儿旁边喂奶，婴儿上面一只老鹰展开双翼，为他遮蔽阳光。老虎眼里流露出母爱之光，见到周员外等人走来，没有半点敌意，冲他点点头，独自走开了。老鹰也展翅高飞，冲向云端。周员外见孩子长的虎头虎脑十分可爱，就将其抱回家去，悉心抚育，视如己出，并沿用周姓，人称周祖。

后来婴儿是＂龙生虎奶雕搭棚＂之说，传遍四周，人们把婴儿降生的山涧称之为龙子涧；鹰雕张开翅膀，为婴儿遮日避雨的涧谷称之为雕捂涧；老虎哺育婴儿之处尊为奶子场，这即是对母爱的讴歌，又是对恩虎的敬仰；龙女和夫君难舍难分、母子难离、灾难来临却在劫难逃的路口，真是多灾多难的路口啊，被人们叫做难路口，后逐渐变为南路口。这就是这三个村名的由来。

周祖长大以后的故事又有两种传说。

其一：很快周祖渐渐长大了，他天资十分聪明，七岁能吟诗作文，十岁背诵论语或倒背论语，如行云流水，只字不差。十八岁进京赶考，中了头名状元。

这一下许多人都出来，证明自己有先见之明了：＂我早就说过嘛，这孩子福气大，有出息。是龙生虎奶雕搭棚之人，你想，这世上的飞禽走兽之中，还有比龙、虎、雕再高贵，再凶猛的吗？这孩子有大造化！＂人们议论纷纷，你也说＂我早有所料＂，他也夸＂自己独具慧眼＂。就这样，一传十，十传百。＂龙生虎奶雕搭棚＂的故事就像长了翅膀，传出了县城，传出了府，传进了京城。皇帝听说周祖就是传说中的＂龙生虎奶雕搭鹏＂之人，感觉他不是凡人，自然十分器重。当真应了他有大造化那句话，后来他的官越做越大，真是风光无限。

不想又过了几年，他竟辞官回来了。人们便问他，为什么放着好好的官不当，偏要回乡为民？他说：＂这世上做官为宦的事毕竟是少数，人们以为那是有造化，可这造化不可能人人都有，就难免你争我夺，尔虞我诈，竭精殚虑，这种生活，过得太苦太累。我本是龙生虎奶雕搭棚长大的，何不退隐山林，继续与虎雕为友，乐得寄情山水，在云吞顶逍遥自在呢！＂

据说他在云吞顶活了一二百岁，须发雪白而脸色红润。谁问他的年纪，他都说九十九，年年如此。后来，那些压根不想当官的人，也步其后尘。来此山下定居。逐渐人多了，形成一个小村庄取名龙子涧村。但是世上压根不想当官的人太少了，效仿周祖来此定居的人根本就不多，所以龙子涧始终是个小村庄。

明末清初，林姓由屺姆岛迁来此处，便在当初老虎奶孩子的地方安家落户，并形成了一个村落，因为有周祖的神话传说——龙生虎奶雕搭棚，故取村名奶子场村。

其二：周祖长到七八岁时，因为佣人们的嫌隙，窃议＂养狗尚且能看门，养他七八载，白白浪费钱财。＂周员外知道周祖不是凡人，为了堵住悠悠众口，便故意令他去磨坊推磨，并让人在暗中观察。发现周祖剪个纸人，推的磨盘如飞。老员外将此事告知下人，众下人闻之惊叹，再也不敢轻视他了。

周祖十五岁那年，突然告知家丁和村民说，冰雹将至，速速去田里将麦子割下，盖在房子上，家丁们不敢不听，照他的吩咐去做了。其余众人皆以为戏言，不以为然。结果许多人家的房屋田地都被雹子砸坏，唯周家的房子安然无恙。

过后，员外回来，见没熟的麦子都被割下，有些心疼。周祖说，父亲莫急，孩儿给你接上就是。于是周祖闭目凝神，口中念念有词，顷刻间，所有的麦子都好好的长回到麦田里，没有一丁点儿割过的痕迹，和原来的一模一样，众人都惊呆了。

有一天，周祖跟员外说，＂养育之恩已报，儿将进山修行＂。老员外再三挽留，周祖执意要走，老员外依依不舍，送了一程又一程。来到界沟姜家这个地方，周祖心疼老员外体力不支，遂用手一划，地面出现一条沟壑，将两人分割开来。从此这条沟就叫界沟。成了今天招远市和龙口市的分界线。

周祖自界沟挥泪拜别老父后，来到他亲生父母相遇的罗山，在山上修建了祥光观，并在观内出家修行。他最爱去的地方就是龙凤峡，那里有龙石和凤石，那是他父母的化身。当地人习惯叫龙凤呈祥石。是至死不渝的爱情的象征。

关于龙子涧和奶子场的由来，还有另外一种传说，那就是黑龙秃尾巴老李的传说。

相传，早年的招远罗山，山多林密，人烟稀少，在罗山的深处，有个叫李家村的小山村。村里住着一对年轻的小夫妻。男的叫李福，以打猎为生。妻子在家收拾家务。

一天李福进山打猎，李福的妻子，到山涧溪水边洗衣服。洗着洗着，感觉口渴，抬头望着眼前的树林，不经意间发现有一颗紫里透红的李子挂在树枝上。这颗李子长得圆润饱满，红的很是漂亮，已经熟透了。李福妻子觉得奇怪，心想：这颗李子是去年摘漏的吧？但也没有这么大啊？虽然疑惑，但果香诱人，她忍不住还是把那颗李子吃了。吃完后忽觉腹内疼痛难忍，就赶紧收拾衣服回家。从此李福媳妇就有了身孕。

一连几个月相安无事，第九个月，李福媳妇待产，李福心中欢喜，特意进山，多打了些山鸡野兔，以备媳妇坐月子吃用。然而，十个月过去了，媳妇肚里没有声响，十一个月到了月底，就听见肚子里隐约传出风雷的声音，一个胎儿在她腹内轻轻颤动。直到第十四个月，李福媳妇才临产。

那天正好是二月二，窗外风声大作，电闪雷鸣，女人疼得昏死过去，等她醒来，发现产下一子，那孩子全身上下黑溜溜的大约有二尺长，仔细一看，小家伙竟然长着四只小爪子，拖着一条小尾巴，正嗷嗷叫唤呢。

＂我们正当人家，怎么会生下这么个怪物呢？＂李福十分懊恼的对她媳妇说，＂这个东西我不要了，把他抱出去扔河涧里算了。＂他媳妇舍不得，说：＂这孩子虽然丑怪，但也是我的儿子啊，就让我养着吧。＂

一晃，小怪物已经六岁了。有一天，李福打猎回来，推开柴门，发现一条黑龙尾巴悬挂在梁上，龙头正趴在媳妇怀里吃奶，平时小怪物都是以一个黑衫孩子的面目出现，今天不知为何显了原形，母亲也被吓得惊厥了过去。李福平时就嫌弃这个小怪物，一看这样就气不打一处来，遂出门拿了一把铁锨对着黑龙就轮了过去，只听＂咔嚓＂一声，把一截龙尾劈了下来。

黑龙负痛而逃，一口气逃到了架旗山，从此，黑龙就在架旗山住了下来。他在山顶掘井为潭，吐水为泉，兴云布雨。造福当地百姓，很受百姓爱戴。为了感谢黑龙，当地百姓在架旗山东面的一座山坡上，修建一座龙王庙，四时供养。架旗阴雨也因为黑龙之功而闻名于世。

黑龙逃走以后，时常抽空偷偷回去看望母亲，怎奈李福手持铁锨守着茅屋，不让他母子再见。而母亲由于受到过度惊吓，大病一场，一连几个月卧床不起，最后与农历六月初四，不治而亡。

黑龙闻此噩耗，大哭不止，痛不欲生，暗恨自己鲁莽，导致母亲惊吓而亡。真是追悔莫及。

后来由于架旗山山民破坏了生态环境，黑龙在架旗山无法生存，黑龙到母亲坟头磕头拜别，然后摇头摆尾，向东北方向驾云而去。

黑龙来到了黑龙江，那时叫白龙江，江里住着一条白龙，这恶龙在江里兴风作浪，伤财害命，当地百姓苦不堪言。黑龙来到此地，用智慧在当地百姓的帮助下，打败了白龙，为民除了一害。从此在这条江里住了下来，为百姓兴云布雨，造福一方。百姓为了感谢黑龙的恩德，把这条江改名叫黑龙江。

黑龙智斗白龙的故事，在架旗山的龙王庙里有记载。 因为黑龙姓李，且少了一节龙尾，人们亲切的称他为＂秃尾巴老李＂。

因为秃尾巴老李是二月二的生日，于是就有了二月二龙抬头之说。每年六月初四他娘的忌日，秃尾巴老李都会从东北黑龙江，回山东给母亲上坟。他每次回来，都携风夹雨，给胶东大地浇上一场及时雨。每到这一天，老人们都会说，这雨是秃尾巴老李来给他娘哭坟呢。

由于秃尾巴老李为胶东老乡每年都带来及时雨，造福当地百姓。百姓感恩之余，为了纪念秃尾巴老李和他的母亲，就把当时的李家村，改名为奶子场村；秃尾巴老李小时候玩耍的山间小溪，村民们称之为龙子涧，龙子涧边上的小山村就叫龙子涧村。

秃尾巴老李行侠仗义，为民除害的事迹，被后人敬仰，视为正义的化身，他的巨大雕像如今就坐落在温泉路金泉河桥北面的金泉河西岸，时常有人供养。

有关地名传说的故事，还有很多很多，就是说个三天三夜也说不完。

招远还有众多的旅游景点，每个景点都有传奇故事，只要有时间，你可以来招远慢慢的去欣赏和领略。

游完古县境图广场，拾阶而上，去游览仁景墙广场。去仁景墙广场除了台阶路，还有两条路可走，一条是从西边开车过去，另一条是从东边的一条平坦小路绕过去。

　　通往仁景墙广场的台阶，被绿化带分成了左右两边，每上六阶台阶，是一个小的平台，每个小平台，都有一个招远历史名人简介及画像的浮雕，镶嵌在平台上面。每边是四位，共八位历史名人。

右边的四位分别是：

王基（190——261），字伯舆，三国时魏国东莱曲城人。官至将军。都督豫州诸军事，领豫州刺史，晋封安乐乡侯。三国时魏国军事奇才，在南征母丘俭、文钦之乱，东征诸葛诞之叛等大规模军事活动中，屡立奇功。卒后追赠司空，谥曰景侯。《三国志》称其为＂国之良臣，时之彦士＂。

李笃培（1575——1631），字汝植，号仁宇，城里村人。万历三十八年（1610）进士，初授开封府教授，升工部主事。著名数学家，著有《中西数学图说》、《方圆图说》等著作，他较早地将西方科学知识介绍与中国。

杨观光（1597——1644），字用宾，号东海，城里村人。崇祯元年（1628）进士，历翰林院检讨、右春坊右赞善、经筵讲官翰林侍讲、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，民间称其为＂三翰林＂，乡谥文惠先生。

宋清海（1856——1894），字云龙，年头宋家人。甲午海战时，任清军营口统领，奉命在金州御敌。主将溃逃，宋清海大呼：＂宁做中华断头鬼，不做倭奴屈膝人。＂率部死战殉国。祀县昭忠祠。

左边的四位分别是：

王俊民（1036——1063），字康侯，掖县罗峰镇城里村人。其父王弁，北宋皇祐进士，王俊民自幼随父辗转任所，勤奋好学。北宋嘉祐六年（1061）中状元，授徐州节度判官，充任应天府发解官，卒于任。

　　关于状元的传说，还有一正一反两个版本的故事，正面版本的故事是历史，反面版本的故事是演义。

正面教材的故事版本是：

王俊民祖上世代为农，其父王弁苦读经书，学识超群。宋皇佑年间中进士后出仕，历任郓州司理、开封府巡判官。王弁性格耿直，不慎得罪了权贵而遭贬谪。

王俊民长大成人后，决意为父亲申冤叫屈，他四处奔波，八方寻访，终于查明了父亲冤案的真相，在时任宰相韩琦的帮助下，王弁沉冤昭雪，复得重用，官至舒州太湖县知县等职。

王弁仕途坎坷，颠沛流离。王俊民作为长子，替父解忧，遵父嘱返回故里，边读书边照顾年迈的祖父。

宋嘉祐三年（1058），22岁的王俊民参加省城乡试，一举夺魁，得中解元。嘉祐六年（1061）春三月，在京师会试中，一举高中进士一甲第一名，也就是状元。怎奈天妒英才，＂性刚峻，不可犯，有志于学，其爱身如冰玉＂的年轻状元，罹患精神疾病而英年早逝，年仅27岁。

　　为了纪念王俊民，招远府前广场南侧的东西路，称作状元街，在街上修了状元坊。状元坊上有副对联称颂王俊民：

奎壁焕天章卜就千秋文运，

罗峰培俊彦育成一代儒风。

府前广场东侧南北路叫做魁星路。在招远老城东南角修建的魁星楼，历尽坎坷，几经重建，又几度损毁，如今踪迹难觅，仅存照片可寻。2007年，招远市人民政府，在魁星公园内，参照照片重建魁星阁，供后人凭吊古代这位家乡前贤。

反面教材的故事版本是：

＂鬼状元王俊民的传说＂。这个故事和武大郎的故事一样，把好人说成了坏人。相传，北宋年间，招远逢二七赶大集，在集上有个火烧铺老板，每次收摊数钱时，都会有纸钱（也就是冥币）。觉得很奇怪。时间久了，就想了个办法，打一盆水，让买火烧的人，直接把钱丢到水里面，这样真钱就会沉到水底，纸钱就会飘在水面了。原来用纸钱买火烧的，是个年轻妇人。有人悄悄的把针别在了她身上。针孔带着长长的线。第二天，一大群人顺着线，找到了西山的一座孤坟前。

几个胆大的挖开坟，坟里的女尸正是买火烧的年轻妇人，坟里面还有个活着的小男孩，原来这女鬼买火烧是给她的孩子吃的，鬼用的钱当然是纸钱了，居然还有这种事，真是太奇怪了。

既然遇到了这种事情，也不能不管啊，总不能让一个鬼来管孩子吧？女尸可以重新埋葬，那孩子怎么办？抱出来给谁养？谁敢养啊？正在人们为难之际，一个从良的妓女站了出来，她决定抱养这个孩子，并给他取名叫王俊民。

这个女人含辛茹苦，把鬼孩扶养成人。疼孩子比亲妈都要好。冬天怕冻着，夏天怕热着，有好东西都留给鬼孩吃，不让他受一点委屈。转眼鬼孩长大成人，成了大小伙子。

鬼孩王俊民从小聪明伶俐，读书过目不忘，北宋嘉祐六年，考中状元。

中状元后回乡祭祖时，这个狼心狗肺的东西，居然嫌弃养母是妓女出身，说她身份卑贱，辱没了他的身份，丢了他的人。竟然只认生母，不认养身妓女娘。对此人们愤愤不平！却也无可奈何。然苍天是公正无私的，正祭祀间，忽然狂风暴雨，电闪雷鸣，一声震天霹雳把这个忘恩负义的鬼状元霹死了。人们都说这就叫报应！

这个故事虽然有些荒诞，让状元王俊民无辜背上骂名，却也说明招远人民的是非观念非常明确。事亲孝亲乃人之本分，忠孝之人到处受人尊敬，孝子贤孙人人敬，不肖子孙留骂名。

这个故事告诉我们，父母恩德重如山，任何时候都不能忘了他们的养育之恩。不然是没有好下场的。忠孝持家是我们中华民族的传统美德，必将流传千古。

杨觐光（1585——1635），字星仲又字显甫，号拱宸又号百芝，城里村人。万历三十五年（1607）进士，历任江西按察使，备兵抚州，陕西右、左布政使兼固原兵备道，南京太仆寺卿，南京通政使，官居二品，位及九卿。钦恤祭葬，赠南京工部右侍郎。与其弟杨观光称为兄弟进士。

　　城里村人杰地灵，堪称文化村。招远八大历史名人，城里村就有四人，一位状元和三位进士，特别是这位状元是烟台区域唯一的文状元。伫立在村口的状元坊，有一副对联歌颂他：

天宝物方华活水潆洄绵圣脉，

地灵人亦杰罗峰耸峙炳文光。

就连王俊民的弟弟王定民，也是当时有名的文人雅士，王定民、王俊民皆是＂与苏子瞻（苏轼）友善，相唱和＂，并有诗书往来。可惜流传至今的十分罕见。其中有一首王俊民的诗《祭圣水泉》：

一天复一天，苦学不记年。

神山借读时，得益圣水泉。

贡院佐思巧，感恩整头岩。

今日折桂来，焚香谢魁仙。

还有一首王俊民的诗《赠初虞世》：

寒窗一夜雪，纷纷来朔风。

之子动归兴，轻袂飘如蓬。

问子何所之，家在济水东。

问子何所学，上庠教化宫。

行将携老母，寓居学其中。

再有苏轼的律诗一首，《答王定民》：

开缄奕奕满银沟，书尾题诗语更遒。

八法旧闻宗长史，五言今复拟苏州。

笔踪好在留台寺，旗队遥知到石沟。

欲寄鼠须屏茧纸，请君章草赋黄楼。

邵鹤龄（1796——1852），邵家村人。嘉庆二十五年（1820）武进士，授皇宫侍卫，乾清门行走。历云南大理城守营都司、永昌协副将、开化镇总兵、湖北郧阳镇总兵，赠建威将军，谥＂威确＂。

王道元（1902——1965），字履斋，号友石，原家村人。北京画院教授，著名书画家，在美术界同齐白石共有＂二白＂之称。

　　走过名人台阶，来到仁景墙广场。在广场中央偏北的位置，有一巨大的两耳三足铜鼎，立于仁景墙前。铜鼎高大威严，是吉祥美好的象征；预示着进入一个辉煌新时代。

　　在仁景墙广场的最北端，有一面墙，墙上面雕刻着几十个，大大小小，各种各样字体的仁字。巨大仁字的左边，共有十九个仁字，右边有十八个仁字。这三十八个仁字龙飞凤舞形态各异，组成公园一大景观——仁景墙。

　　在广场的地面也分布着许多的各种字体的仁字。

　　尤其是在仁景墙的中间位置上雕刻的那个方方正正的、特别突出、而又顶天立地的巨大＂仁＂字，给人以震撼的视觉效果，巨大的仁字代表仁者无敌，大仁大爱。

整个仁景墙不仅是艺术的展示，还寓意着我们的党和国家，以人为本，仁治天下，得民心，顺民意。那真是上应天时，下占地利，中有人和，国运昌盛。

正如春节期间，新冠肺炎在武汉爆发，疫情严重。中国又首当其冲，最先大面积发病。面对严峻的形势，我们的党和政府高度重视，始终坚持以人为本，生命至上的原则，珍惜每一个生命。中国是一个高度重视人民生命安全的大国。为了人民生命安全，国家不惜成本、不计代价，不怕经济倒退，停止一切生产和活动。关闭全国所有交通运输，武汉封城，全国人民自觉在家隔离。凶恶的新冠肺炎疫情，陷入人民战争的汪洋大海之中。全国各地对口支援武汉，捐款、捐物资、捐药品、捐口罩、捐防护服、捐食品蔬菜、捐医疗设备，派出无数救援医疗队，共同抗击疫情。疫情期间，上至中央领导，下至普通百姓，勇往疫情一线，贡献一份力量，出现了许多英雄和烈士。他们是中华民族的脊梁！

　　我们的党和政府，时刻把人民的生命安全和健康，放在第一位，举国抗疫。这在中国历史上，乃至世界历史上，也是从来没有的壮举。同时也体现了中华民族团结一心，奉献牺牲的优良传统。直至今日，中国战胜了疫情。恢复了交通和生产，将疫情造成的损失，降到了最低。

反观美国，这个最发达的资本主义超级大国，世界霸主。他们是怎么做的呢？为了竞选下届总统，打压正在崛起的中国，在疫情期间，加速发展经济，不但不采取抗疫措施，反而疯狂甩锅抹黑中国，拿人民的生命当儿戏。截止5月31日（数据见前后两个截图——摘自今日头条），美国感染者180多万人，死亡超过10万人。而且新增病例每天都有两万多人。中国在事先毫无准备的情况下，感染者8万多人，死亡4千多人。要知道中国是一个有十四亿多人的大国，人口数接近美国的五倍，还属于发展中国家。而美国总人口才三亿多人。两组数据对比，说明了什么问题？生在中国就是生在了天堂。而在美国，就是人间地狱。

　　许多资本主义国家，因医疗设备和药品短缺，优先治疗年轻人，拒绝给六十岁以上的老年人使用设备治疗，任其自生自灭。而在中国，上到一百零八岁的老人，下至出生仅三十个小时的婴儿，我们都全力救治，做到所有感染者，应收尽收，不放弃每一个患者。并且全部免费治疗。试问世界上哪个国家能够做到像中国这样。康复的患者中，老年人数不胜数。因为，在中国人命大于天！

　　仁景墙的后面，右左两边有通往星宿图广场的台阶，台阶靠近仁景墙一侧，在墙上面是一圈花岗岩栏杆。

　　在台阶两侧各有一个特大号的木质太极八卦轮，轮和底座成朱红色，轮子中心有一个太极图，轮子的外部，则刻有一个个的八卦符号，和相应的八卦名称。

两个八卦轮预示着，混沌之初，天地是浑然一体的元气是为无极。无极生太极，阐明宇宙万物产生的过程。太极生两仪，就是天地初分，浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，天有白天黑夜，人分男女，鸟分雌雄，兽分公母。两仪生四象，于是就有了春夏秋冬，一年四季。四象生八卦，八卦包含了日月星辰，风雨雷电，山川河流，草木森林、鸟兽鱼虫等一切。把人与自然有机的结合起来，这就是人与天的关联所在。

在两个太极八卦轮的周围北半部分，是半人高的石板记事墙。墙面上刻有从春秋战国以前，到2007年之间，招远市所有的大的历史事件。

招远是一个古老而又神奇的地方，现有资料可以证明，6000多年前的新石器时代，这里就有人类聚居和繁衍。

春秋以前，商周时期属古莱子国。记载于《禹贡》青州之域。

春秋时期，齐灵公十五年（公元前567年）齐侯灭莱，招远之地属齐。

秦始皇二十六年（公元前221年）秦灭齐，置齐郡，招远之地属齐郡东莱，秦始皇三次东巡，都过境招远。

汉高祖六年（前201年）置曲城县，隶属青州东莱郡，封虫达为曲城侯。

南北朝时期，后齐设东莱郡，掖县。

隋朝，东莱郡，掖县。

唐太宗贞观元年（627年），曲城并入掖县，设立罗峰镇。治所即今天的招远市城区。政治、经济、文化中心，从曲城向东迁移近30公里。招远由县降为镇。

北宋天圣年间（1023——1031年）＂登莱采金，岁益数千两＂罗峰镇为主产地，大臣潘美曾到此督采，是淘金小镇最早记载。

金太宗天会九年（1131年），金朝扶持的伪齐国皇帝刘豫，升罗峰镇为招远县。

崇祯十年（1637年）有招远粉丝记载。

咸丰十年（1860年）招远粉丝由龙口装船外运，龙口粉丝因此而得名且闻名天下。

1933年，共产党招远中心支部成立。

1938年8月，中共招远县委成立。

1958年10月，全县20个乡改为20个人民公社。以后调整为16个公社。

1983年3月，推行农村家庭联产承包责任制。

1984年3月，16个公社改为16处乡镇。

1992年3月20日，招远撤县设市。

1995年3月，命名为＂中国红富士苹果之乡＂。

2002年1月，命名为＂中国金都＂。

2002年9月，命名为＂中国粉丝之都＂

2007年8月28日，依托黄金首饰展销会，举办第一届黄金节。

招远，从有人类开始，历经各朝各代，所在行政区划先后为：古莱子国、齐郡、曲城县、掖县、罗峰镇、招远县、招远市。

这些历史记录，再现了在这1430平方公里的土地上，历经沧桑世代繁衍生息的招远先人，创造的辉煌历史和留下的灿烂文化。

一处处集镇村庄，一条条山川河流，一道道山岳名胜，一座座寺庙宫观，甚至一池一水，一丘一墓，都留下许多美好的故事，这些故事演绎着纷呈的历史，传承着不朽的文化，也教化着一代代的金都儿女。

　　由于仁景墙位于广场最北端，三足铜鼎也在仁景墙前面不远，主要景物偏北。所以仁景墙广场最大的特点是：广场中心开阔，地面布满仁字。象征人要有宽阔的胸怀、仁义无双。开阔的广场中心，平平整整，没有任何景物，象征着人要心无杂念，一心为公，才能心底无私天地宽；心无杂念，才能胸怀大志，成就一番事业；心无杂念，才能着眼大局，为人民服务！心无杂念，才能不忘初心、牢记使命！

　　在开阔的广场外侧，东西两边每边都有两排大树，一排三棵大树，两排六棵。东边六棵，西边六棵，寓意六六大顺，我们党的事业，继往开来、乘风破浪、一顺百顺。四排大树，均匀排列，一共十二棵。代表着春夏秋冬一年四季；十二棵大树代表一年十二个月。寓意我们每一个人，特别党的领导干部，一年四季，每个月，每一天，都要时刻围绕着党的事业，一心为公，廉政为民。牢记中国共产党人的初心和使命：为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴！＂守初心，担使命，找差距，抓落实。＂做到：理论学习有收获，思想政治受洗礼，干事创业敢担当，为民服务解难题，清正廉洁做表率。得民心，顺民意，人民才能安居乐业，国家才能蒸蒸日上，繁荣昌盛，美丽富饶。

　　在广场东边六棵大树的外面，也就是绿化带和公园外围绿色长城之间，立着五个特大的方方正正大字牌匾，每个牌匾上都有一个大字。至于是什么字体，我不懂书法，说不上来，但能依稀认出来是什么字，分别是仁、义、礼、智、信五个大字。方方正正的牌匾大字，代表了做人就要堂堂正正。

仁，就是要用悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物；凡事不能光为自己着想，要设身处地的为别人着想，为别人考虑。

义，就是遵守正义的生活道路，在别人有难时出手出头，帮人一把。人字出头多一点，即为义。

礼，就是要维护和遵守社会规则，遵纪守法，文明礼貌，尊重他人；礼者，示人曲也，己弯腰，则人高，对他人不轻看，不蔑视，敬人即为礼。

智，就是能够明辨是非曲直，懂得趋利避害，不做糊涂事；知道日常东西，把平常生活中的东西琢磨透了，就叫智；观一叶而知秋，道不远亦，即为此。

信，就是对承诺的践行和尊重，人无信而不立；信者，人言也，远古时期，没有纸笔，经验和技能均靠言传身教，那时的人纯真朴实，没有那么多花花肠子，故而真实可靠，故信者，实为人类之言，诚实不欺也。

　　在仁景墙广场最西边，则是一个供人们休息的回廊。回廊西面就是从停车场通往公园各个广场的道路。回廊是长亭式的木质结构，整个回廊都是大红颜色，特别靓丽。里面的木栏上，雕刻着许多古圣先贤的至理名言。这些名言警句是古圣先贤智慧的结晶。寓意深刻，博古通今。读后令人受用无穷！我们就来学习欣赏其中的几段吧。

　　老子《道德经》中的＂知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者 富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。＂

把人的思想境界和能力，做了系统而详细地阐述。一个人有什么样的思想，就有什么样的结果。这就是人生观。

　　还有亚圣的《孟子》中的＂三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体。＂着重阐述仁的重要性，这也是仁景墙的精髓！

　　还有一首程颢的诗《秋日偶成》：＂闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思如风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。＂这绝对是醒世警句。

还有不少名人名言，不逐一抄录了，总之整个仁景墙广场寓意深刻，发人深省，仁者见仁智者见智，可见设计者心思之巧妙。

　　去往星宿图广场，也是三条路，西边是车道，东边是小路，中间是台阶。从仁景墙广场拾阶而上，前往星宿图广场。台阶还是被绿化带分成左右两侧。在通往星宿图广场的阶梯上，每四节台阶就有一个小平台。每个平台都雕刻着一个十二属相中的动物图案和名称，这些动物形态各异，栩栩如生：有的憨态可掬，有的威猛雄壮，还有的活泼可爱。

　　右边从下往上分别是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇。左边从上往下分别是：午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。围绕着整个通道台阶，形成一个轮回。这十二属相和十二地支，在古代既是记年的方法，又是计时的方法。一年四季，年月日时，都是以天干地支和十二生肖记之。例如：猴年马月，午时三刻，六十甲子等等。这一轮回布局，寓意时光荏苒，生生不息。

　　走过十二生肖台阶，进入星宿图广场，景象和前两个广场截然不同。星宿图广场全是圆形的造型。没有一点方方正正的地方。这也是应＂天圆＂之意吧。中间星宿图高台，是个大的圆形的台子，有些仿照北京天坛的样子，台子分上下两部分。

上部分，是星宿图高台的主体，是承载星宿图的基座。下部分，是围绕星宿图高台而建的烘托点缀星宿图的瓦当石雕。所涵盖的内容，都是积极向上的美好愿望。

　　台子上部，除了登台的台阶，周围布满了绿化带。从正面也就是南面登上高台，在台面正中央，是一幅巨大的星宿图。站在台子上，首先映入眼帘的是星宿图的注解：

二十八星宿图

＂此图为二十八星宿苍穹图，将其翻转雕刻于地面，作为天地人三才广场的代表，象征了天地交合，阴阳交感。中间雕二十八星宿之虚、危二宿，为中国古代分野理论中招远这一区域的主宿。特别说明的是，天穹图移至于地面后，整个图案做了翻转，观赏时请注意方位的变化。＂

　　再看星宿图，共分为四层。最中间是一个大圆，圆内，中心位置是两个星座，东边是虚的星象，西边是危的星象。围绕它们四周的，按照正东、正西、正南、正北四个方位，分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，代表四象。

第二层，在圆的外面是个大圆环，圆环内分别雕着立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四节气。

第三层，在第二层的外面还是一个大圆环，环内分别雕有：角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、卯、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸二十八星宿的名称。

第四层，也就是最外面一个大环，这个环内分里外两圈，里圈雕的是对应二十八星宿名称的二十八星宿的星象图形。在二十八星宿的星象外面，也就是外圈，则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的名称。

此图显示的星象位置，是春分时节，日月五星运行所在的星空图。

这个星宿图，蕴含了天文、地理、时间、节气等所有自然现象，是我国古代科学家智慧的结晶。仅凭肉眼就把太阳系八大行星观测到了六个，并发现了其运行规律。

　　二十八星宿是中国古代天文学家，观测日、月、五星（金星、木星、水星、火星、土星）运行而划分的二十八个星区，是我国天文学家发明、用来说明日月五星运行所到位置的表达方法。二十八星宿具体如下：

东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部天空。

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。七个星宿组成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部天空。

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。七个星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部天空。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。七个星宿形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空。

每宿包含若干颗恒星。曾广泛应用于古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中，内容非常庞杂。二十八宿的体系，据目前文献所知，可以追溯到商周时期。在春秋战国时期已经完备了。史学界公认我国的二十八宿最早用于天文，在天文学史上的地位相当重要。 由星宿组成的四个动物的形象合称四象、四维、四神兽。古人有面向南方看方向、节气的做法，所以有左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武的说法。

另外，古人早就认为凡是万物，都有阴阳两性并存之说，就产生了无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦包罗万象。这就和太极八卦轮相符吧。

二十八宿与十二地支对应关系中，地支是中国古代天文学最最核心的内容，是古代天文学最重要的符号。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号，二十八宿从角开始，自西向东排列，与日月五星运行的方向相反。十二地支分别应对东西南北四方位，每个方位三个地支，对应二十八星宿的每七宿的第六宿、第四宿、第二宿，顺时针以子开始，子对虚、丑对牛、寅对尾、卯对房、辰对亢、巳对翼、午对星、未对鬼、申对觜、酉对昴、戌对娄、亥对室。

按时间划分，子为子时，正北方向，半夜十二点。午为午时，正南方向，中午十二点。按四季分，子为冬至，午为夏至。以此类推，当真玄妙无比。

二十八星宿每个星宿对应一种动物和日月五星之一，分别是下列名称：

东方青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女士蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐；

西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

二十八星宿对应的动物中，即十二地支所对应的十二个星宿动物，正好是十二属相。而十二地支又分别代表十二个时辰，每个时辰俩小时，正好是一天。也就是日月星辰在天空中一天的位置所对应的时间，和现在的时间丝毫不差。这就是我国古代人们计时的方法，是古人智慧的结晶。

　　星宿图高台的下部底座部分，在绿化带外围分八个方向，在左右两边，等距离分布着八个圆形的瓦当石雕。八个瓦当石雕全部面向星宿图高台，象征八方拱卫。

八个瓦当石雕的内容分别是：西边的梅、兰、竹、菊和东边的福、禄、寿、禧八个图案。每个瓦当石雕都雕刻着精美的图案以及与图案相应的字体和一首小诗。

梅兰竹菊被称为花中四君子，在我国具有优久的历史。梅花一身傲骨；兰花孤芳自赏；竹子谦谦君子、潇洒一生；菊花特立独行、乐观豁达。梅兰竹菊正是中华民族优秀品质的象征，是中国人民立于世界之林、为人处事的具体体现。

福禄寿禧中，福、禄、寿在民间流传为天上的三吉星，是三个神仙。福，寓意五福临门；禄，寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁；禧，是喜鹊登梅，寓意好运和福气，又称喜上眉梢。福禄寿禧都是人们对美好生活的向往和对生活的热爱。是人们为之奋斗的终极目标。

雪舞长天彻地寒，

千山素裹看冬残。

梅枝一碧迎风绽，

俏若仙葩竞艳欢。

梅花象征＂傲＂，梅花是四君子之首，在我国被誉为最有骨气的花，她在天寒地冻之时，能够独自傲然挺立，在大雪中开出满树繁花。梅花的傲骨英风，代表了中华民族百折不挠的坚强品质。

群山涧壑自生来，

撷取天灵紫气开，

质洁馨纯芳净雅，

清芳一世落尘埃。

兰花象征＂幽＂，空谷幽兰。兰花生长在深山野谷之中，是一种林泉隐士的气质，具有＂人不知而不愠＂的风度和气质。代表中华民族，为了理想和事业，甘愿清贫，不为五斗米折腰；洁身自好、不谄媚他人、不同流合污的人格魅力。兰花不正是那些为了中国的发展和崛起，不再受外敌的侵略，让国人能挺起胸膛做人，而自己却默默无闻、无私奉献的科学家们的写照吗！

直视苍天傲暑寒，

青枝绿叶簇高竿，

阳春破土身坚节，

到朽身残节不残。

竹子象征＂坚＂，竹子挺拔修长，四季青翠，它的那股直立生长凌霜傲雨的气节，给人苍劲有力潇洒舒爽的感觉。代表着中华民族不屈不挠的骨气，虚怀若谷的胸怀，超凡脱俗的正人君子之风和大义凛然的民族气节。正是这股民族气节，无数革命先烈，抛头颅，洒热血，打下这美好江山，凭的就是这股浩然正气！我们要向先烈学习，为了祖国甘愿流尽最后一滴血，决不像那些崇洋媚外的人那样去做奴才。人不可有傲气，但不可无傲骨！

九月东篱三径露，

黄葩蕴秀叶枝稠，

无心竟与春风识，

笑傲寒临叙暮秋。

菊花象征＂淡＂，菊花是君子自得其乐、儒道双修的精神象征。菊花迎着秋风，傲然怒放，代表了中华民族，乐观豁达、开朗进取的胸襟。一方面有着陶渊明一般淡泊名利，归隐山田而守志不阿、清高自赏的闲情逸致；另一方面也象征着看淡名利，为实现自身理想而勇于拼搏的精神。形成了中华民族特有优秀品质：不卑不亢，和平共处，立足国内，胸怀世界，大爱无疆。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！

福到人间四季红，

前程似锦展鲲鹏。

东山再起祥光照，

南海腾云紫气浓。

福，福又分为五福，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。寿就是命不夭折而且福寿绵长；富就是钱财富足而且地位尊贵；康宁就是身体健康而且心灵安宁；攸好德就是生性仁善而且宽厚宁静；考终命就是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。代表人们一切美好的向往，升官发财，儿孙绕膝都可以称之为福。

禄之原意福同哉，

演作升官与发财。

十载寒窗书锦绣，

一朝入榜万庭开。

禄，禄的原意是指古代官吏的俸禄，也就是官位给带来的财富。所以禄运就延伸为官运，古代举子们都祈求自己科考顺利，禄运亨通，高官得坐，骏马任骑。从而改变自己和家人的命运。如今的高考，也如过去一样，很多清贫家庭的子女，通过高考出人头地，改变了自己和家人的命运。

寿比南山万代春，

容光满面照乾坤。

沧桑催老容颜改，

儿女成人岁月辛。

寿，顾名思义就是长寿的意思。这是所有人的愿望。人们奋斗了大半辈子，都想在晚年尽可能多的享受生活。寿命长短决定一个人享受生活时间的长短。家有一老，如有一宝。老年人的生活经验就是一部活的教科书，能够让后辈儿孙少走弯路，少遇挫折。在中国讲究百善孝为先，老年人是很受尊敬的。国家也给长寿老人特殊照顾，所以长寿也是一种很大的幸福。

当轩半落天河水，

绕径全低月树枝。

箫鼓宸游陪宴日，

和鸣双凤喜来仪。

禧，是更加具体形象的福。喜鹊是吉祥鸟，又叫报喜鸟，喜鹊出现在梅花枝头，又称喜鹊登梅或喜上眉梢。梅花的五个花瓣代表着福、禄、寿、喜、财，被人们看作是报喜的像征。只要家里有了高兴的事，就可以称之为禧。比如结婚为新婚之喜、生子为弄璋之喜、生女儿为弄瓦之喜、升官加薪为进益之喜、搬新家为乔迁之喜、好事成双为双喜临门等等。禧是福运的高潮，是福的具体表现形式。

　　在星宿图广场的外围，东西两边，每边有五棵呈半圆形排列的大树，共十棵。大树底下用石材围成圆形的保护池子。十棵大树与八个瓦当石雕遥相呼应，寓意我们的祖国十全十美、威风八面、八方来朝。每边四个瓦当石雕又象征着四象生八卦，八个瓦当石雕，意为乾、坤、震、巽、坎、艮、离、兑八卦，象征天、地、雷、风、水、山、火、泽八种自然现象。又隐含着八八六十四卦，包罗万物之意。

　　整个星宿图广场，包括广场地面的图案造型都是圆形的。和古县境图广场的方方正正对应成天圆地方。

从星宿图广场通往金塔的台阶，正座落在中轴线上。台阶不再有绿化带隔开，变成一条台阶路，寓意万流归宗；台阶路又分六个小平台，寓意六六大顺、一路顺风。台阶两边是两排绿色小树和低矮的灯箱，像两队守卫的士兵。

　　在第三个小平台上，有一个特大的铜制香炉，供人们祭祀烧香用。香炉两耳是两只张牙舞爪的龙，炉身上雕有二龙戏珠和精美的花纹，炉腿上是硕大的兽头，香炉正面，在花纹和二龙戏珠中间雕着四个大字＂元亨利贞＂。

　　元亨利贞是乾卦之四德。元为仁，亨为礼，利为义，贞为正； 又为元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成；对应春生、夏长、秋收、冬藏。

还有一解：元，气之始也；亨，本义为献祭，后引申为＂得到上苍的眷顾，事情变得顺畅＂；利，以刀割禾之象形，指收获粮食；贞，本义为＂卜问＂，引申为正固持久。

直接翻译就是：开始之后，发展过程很顺利，但收获需要过程，时间很漫长。

转过香炉，来到塔前。塔的第一层正门额匾上书写着两个金色大字：金塔。左右立柱写有一副对联：

古邑悠邈绵长今生今世，

金塔巍峨护佑吾土吾乡。

整个金塔显得庄严、神圣，令人敬仰。

由于疫情期间，金塔没有开放，门是锁着的，透过门上的玻璃看到里面装有一部电梯，方便人们在塔内上下参观。塔内有一副对联：

天地大德生生发发长长，

龙湖金塔日日月月年年。

进入塔内参观的门口还有一幅对联：

一画开启天罗苍宁无所不尽，

两仪阖开进退伸屈运化品类。

横批：乾坤初照

　　除了这两幅对联，里面其他什么也看不到了，只能看外部结构。从外形看金塔，塔呈八角形，塔身雄伟高大，雕梁画栋，飞檐挑角；外廊立柱粗壮，青砖铺地；东西南北每面，四柱三间一门两窗；塔基为须弥座，周围雕刻着龙、凤等各种祥禽瑞兽和精美花卉图案。

在塔基北面是从后面登塔的台阶，从后面的台阶下来，有三条路，东西两边的路绕过金塔，可转到前面星宿图广场。中间一条是台阶，沿阶而下，可以从后山离开金塔公园。

　　从塔前面门口，向南鸟瞰整个公园，宛如身处天宫之中，置身南天门，俯视人间美景一般；不觉心旷神怡，自豪感油然而生，仿佛已成仙人，身份崇高，眼界开阔，心胸宽广。大有高瞻远瞩，运筹帷幄，指点江山，挥斥方遒之感。

极目远望，招远金塔公园的金塔代表招远市，公园的天地人三才广场的三个广场，星宿图广场代表天，仁景墙广场代表人，古县境图广场代表地，和金塔浑然一体。象征招远市上应天时，下占地利，中有人和。

上应天时，代表有党的正确领导，政策给力，领袖英明！天佑中华，风调雨顺，无天灾人祸，百姓享太平盛世。

中有人和，国家仁政布于四海，民心所向，众望所归，人民对党和祖国的热爱，正是人和的体现！而且招远人民风淳朴，老实憨厚，勤劳勇敢，邻里和睦，孝亲爱国，四海升平，一派繁荣景象。

下占地利，招远位于北纬37度这一神奇纬度线，尽得大自然的灵气，依山靠海，物产丰富，环境优美；矿产资源得天独厚、各种水果甘甜可口且种类繁多；黄金、粉丝、轮胎、苹果等特产闻名于世；气候宜人，物阜民丰；一方水土养育一方人，真正是地灵人杰。

据资料显示，招远金塔是仿宋楼式塔建筑风格规划设计的。塔体八面，按照后天八卦的方位排列。塔高九层，象征《周易》中的极阳之数；塔基座高3.7米，象征招远位于北纬37度线；塔刹高13.5米，象征招远海岸线长度13.5公里；总高度63米，象征《周易》第六十三卦，各爻均正得位；加上所在山的高度总共80余米。塔体采用仿古建筑材料和传统工艺，结合现代建筑技术，古今合璧、兼收并蓄。塔身主体为钢混结构，外观为仿宋砖木结构，上铺黄色琉璃瓦，每层环以围廊；塔梯采用＂壁内折上式＂；整体色彩以红黄两种色调为主。塔高各层不一，塔身一明一暗，犹如竹子，节节上升；塔身层层向上递减，呈直线收缩。整座金塔高居山丘之上，山体本身也仿佛成了塔的基座，气势宏伟，雄踞胶东，为齐鲁金界第一塔

　　塔刹为象征招远古代地域分野二十八星宿中所属危、虚二星。危属于宝瓶座和飞马座，虚属于宝瓶座和小马座，因此金塔塔刹设计为宝瓶之上有一飞马。象征招远如同腾飞的宝马，奔腾向前，展现了招远人建设家乡的龙马精神。宝瓶和飞马皆为铜质，呈金色，远远望去，金光闪闪，气势不凡。

整个公园以金塔为核心，以＂天、地、人＂三才系统为理论框架，将招远数千年的历史文化融入其中，整个景观本身构成了一部活的立体县志。成为一个浓缩招远数千年精、气、神，代表招远城市气质的独立的文化生命系统。

塔内的陈列采用图片、壁画、木雕、石刻、铜塑等艺术手法和形式，内容以吉祥富贵、双凤朝阳、鹏程万里、鱼跃龙门等为主题，反应招远几千年来的历史事件、人物传记、丰富的物产、多彩的民俗、以及新旧社会的历史巨变等，发挥立体县志的作用，成为有思想内涵、有文化品味、有地方特色的可观、可读、可游、可乐的一方胜地。

该塔在具备北塔气度的同时，又不失南塔的秀美与精致。将招远本土文化元素与现代文明气息巧妙结合，塔身、回廊、地宫等与园林绿化互为衬托，相得益彰。

　　整座塔形似一支笔，每到清晨，塔影投射于湖水中央，塔尖似笔锋，龙湖似墨砚，水波颤动，如同毛笔沾墨，书写文章。其景奇妙，其韵悠长，与黄金阁相映成辉，是招远文化进步与人才辈出的象征。

大概是因为疫情期间，公园没有开放的原因吧，游玩的人很少。在金塔公园里游玩期间，偶尔能遇到一两个游人，有些像自己的豪华单人游，感觉特别清静。

站在塔基上，围绕金塔巡视一周，金塔四周风景如画，近处绿树掩映，苍翠欲滴。远处或高山起伏跌宕，绵延不断；或楼群林立，车水马龙；或湖光水色，碧水蓝天。自然美景，美不胜收。

塔基四周围了一圈花岗岩护栏，凭栏远眺，四周风景如画，天高云淡，不觉心旷神怡。

因为金塔建在山顶的原因，塔基上风比较大，迎面吹来，更觉凉爽。每层八个角的飞檐上悬挂的铃铛，随风飘荡，铃声叮叮咚咚，清脆悦耳。

四下张望，居高临下，俯视各种美景，一目了然，尽收眼底。

凉风吹面，美景入眼，铃声入耳，花香扑鼻，在金塔上面真是赛过神仙居住的人间仙境。

下面让我们来仔细的领略一下周围美景吧！

　　先从南面开始浏览，南面和西南方是一眼望不到边的群山，放眼望去，山高谷深，满眼翠绿，全是纯天然景观。只有那高高耸立的输电线路铁塔，鹤立鸡群，巍然不动。增加了一丝人为的景致。

　　那满眼的绿色，让人看得清新自然；绵延不断的山岭巧夺天工；全都是大自然的杰作，没有城市的喧嚣，使人心灵净化。

　　再看西面和西北方向，西边是架旗山， 还有架旗山山腰的龙王庙 。在龙王庙北边是新建的楼墅群——乘龙城御园，建成后楼房林立，别墅成群。在西北方向，能看到架旗山游乐园的摩天轮和龙湖大酒店。

　　这里是自然美景加上城市边缘的气息，两者有机结合，成了人们休闲娱乐及吃住玩一体的最佳去处。还有楼墅群的兴建，为招远人民有个好的居住环境，又添一处风水宝地。

　　北面是龙王湖公园全景和隔湖相望的黄金阁公园。紧挨着龙湖大酒店，就是龙王湖公园，龙王湖是招远市的聚宝盆，公园风景如画，山水相依，湖上有长廊凉亭，湖中有桃花岛，有音乐喷泉，跨湖大桥。还有一些人工制作的景观，是人们休闲游览的绝佳之地。

　　东北方向就是招远城区和城区附近的村庄。城区高楼林立，一派繁荣景象。村庄一片红瓦平房，在楼群林立的一角格外显眼。保留了一丝乡村气息，与城区相互依存，既有都市的便利，又有农村的安宁，是理想的居住生活环境。

　　东面和东南方，是比较平缓的田野和村庄。没有了城市的喧闹，显得宁静而温馨。

　　这一片是农业集中区，在老界河两岸，绿油油的庄稼，在农民们的辛勤汗水浇灌下，争相疯长，满目清幽，一片透绿。一群麻雀在空中飞来飞去，划过一道道美丽的弧线。眼前仿佛看到了丰收的景象：西瓜熟了，绿白相间，圆滚滚、懒洋洋的躺在地上；葡萄晒出了一张紫红色的小脸，像水晶球，悬挂在藤架上；金黄的玉米堆满小院……

　　＂爷爷您好！＂，正在欣赏招远的大自然美景中，一声清脆悦耳的问候，甜甜的糯糯的，像百灵鸟那么婉转动听，两个小天使从塔对面迎面跑来，这一声＂爷爷您好！＂像三伏天喝了冰镇啤酒，舒爽甜美，听得心都醉了。＂小朋友好！＂我连忙回应。这是两个五、六岁的小女孩，身穿蓝色的牛仔套服，脚蹬一双粉红色的运动鞋，天真带着俏皮，灵动含着纯真，那精灵古怪的表情，十分可爱，特招人喜。梁启超先生在《少年中国说》中写道：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。这两个小姑娘的天真无邪、活泼可爱、文明礼貌！代表了无数中国少年的精神面貌，不正是中国未来的缩影吗！

一声＂爷爷您好！＂令人心清气爽，身心愉悦。这次愉快的旅游，因为两个可爱的小天使，使我心情更加愉快，回味无穷。就这样，在这愉快的心情中结束了金塔一游。

在饱览祖国大好河山的同时，通过不速而至的两个小天使，使我对祖国的未来充满了信心，孩子是祖国的花朵，也是祖国的未来，有礼貌的孩子，教养一定错不了。等她们长大了，一定是充满爱心，拼搏向上的一代。祖国后继有人！民族长兴不衰！

边想边走，心中无限想往，多年以后的中国，在世界舞台的英姿，胸中升起无限的自豪感！

　　从塔基北面的台阶下来，沿着后山幽静的石阶小路，在绿荫之中，满怀喜悦的走出了金塔公园。

　　来到山脚下的公路上，正看到一个早晨跑步锻炼的年轻姑娘，那矫健的步伐，轻盈的身姿，强健的体魄，迎着朝阳奔向前方！

望着这位美丽的姑娘，不觉心中一动：这朝气蓬勃的年轻人，不正是当下中国的写照吗：浑身充满力量，生机勃勃，勇往直前，昂首阔步，奔向未来！

这次金塔公园之行，感受颇深，一种创作的欲望，如阵阵战鼓，催我跃马横刀，冲向战场！

回到家里，迫不及待的找出本子，拿起多年没有动过的笔，刷刷点点，笔走龙蛇，一气呵成，写下草稿。

后经月余，反复推敲，多次修改，调整思路，贯通全篇，终于在党的生日前夕，完成此稿，为建党九十九周年，献上自己美好的祝福！

张传跃2020年6月30日定稿于招远玖都汇花园。

谨以此文献给中国共产党建党九十九周年！

　　作者简介：张传跃，1968年6月出生的鲁西北汉子一枚，大专学历。上学期间曾有文学梦想，喜爱文学，兴趣广泛，曾自比五柳先生。工作后弃笔从商，有几个有文学修养的好朋友。是《世界作家文集》和《美篇》的忠实读者，曾在《世界作家文集》和《美篇》上发表《幸福的爸爸》、《这是桃花源吗》、《新春感悟》、《可怜天下父母心》、《招远金塔公园游记》、《秃尾巴老李的故事》、《游招远金塔公园》、《招远故事（一）招远古八景的传说》、《招远故事（二）招远县的历史变迁、县名的由来、县城选址的故事及新旧社会的巨变》、《招远故事（三）地名故事的传说》、《招远故事（四）龙子涧和奶子场的传说》、《招远故事（五）状元的故事传说》、《招远故事（六）夏日罗山（上）》、《梅兰竹菊和福寿禄禧》、《脑洞先生》、《郑口运河公园和二道街往事》、《我爷爷的故事》等几篇小文字。

后来又在《美篇》发表《大美招远》、《冬夜》、《打饭》、《青春的回忆》《激情燃烧的岁月》、《招远故事（七）夏日罗山（中）》、《招远故事（八）夏日罗山（下）》、《一门双秀才和“趟子地”与“贞节牌坊”的故事》等小文字和视频《献给老师的歌》。