家风（二）

白玉良

　　家庭生活，离不开钱这个话题。

曾写出“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉沙漠；每想你一次，天上就掉落一滴水，于是形成了太平洋”这样浪漫文字的作家三毛，还写出过“婚姻如果不能落在穿衣、吃饭、数钱这样的小事上，是不能长久的。”这样的老实话。

三毛说的对，婚姻家庭绕不开钱。实际上，谈钱会使亲情更踏实。

　　有一对退休老夫妻，大姐平时带孙子，大哥平时栽花种草，忙的不亦乐乎。但邻居们都知道，他们一吵架，肯定和钱有关系。

老两口的退休金加起来每月有6000多块，平时都由大姐掌管，每月给大哥1000块零花钱。大哥除了栽花种草，还喜欢打个小麻将，抽点烟喝点酒，有时难免会捉襟见肘。于是就经常造反，提出要增加预算。

每次大哥要钱，大姐都很不高兴。理由是虽然大姐管钱，但大姐要管一家人的家用，米面粮油，水电燃气，物业管理，人情份往不说，孙子花费也不小。这点钱每个月都得精打细算，计划着花，一不小心就会超支，平时大姐连件衣服都舍不得买，更不说娱乐了。

为此，老两口几乎每到领退休金的时候，都会吵一架。实际上，老两口为钱吵了一辈子。

老沈是一家企业负责人，弟弟小沈在地震局工作。两兄弟相处的一直很好，但最近两个人发生了矛盾。

谈及此事小沈就叹气。原来小沈的儿子想办一家代工企业，前期需要十万块钱投资。小沈的钱都去理财了，一时拿不出，就张口向老沈借，并说可以付利息，小沈着重说明老沈要把钱给他，由他转给他的儿子，他不想让儿子知道是老沈借的钱，以免有负担。

借钱的事老沈没犹豫就答应了。但老沈希望换一种方式，由他把钱直接借给侄子，而不是通过小沈转借，利息只是象征性的写在借款合同上，并不打算要。老沈有自己的想法：认为侄子刚开始创业，经验不多，要让他知道办企业融资有成本，希望通过这种方式对侄子进行一些职业训练，这样对侄子成长有好处。想法上的差异，造成双方都不愉快。

小沈有抱怨，老沈有委屈。为此，两个人冷战了好一阵子，彼此心里都不舒服。

　　老梁的亲家公在美国是一位德高望重的心脏医学专家，家境殷实。老梁的女婿因为特殊原因需要随老梁的女儿到中国生活一段时间，为此，老梁去了一趟美国。临回国前，亲家公和亲家母亲手做了黑椒牛排和波士顿龙虾，还拿出了一瓶存放了十年的菲尔普斯勋章红酒，很正式的提出，他们需要和老梁谈谈他们的儿子到中国之后的财务问题。

老梁刚开始并不理解，家里只有一个独生女儿，女婿跟亲儿子没区别，女婿随女儿千里迢迢来中国，理应由他都管，没啥好谈的。但亲家公和亲家母不这样想，他们老两口花了一个下午列了一个完整的花费清单，内容包括中美往返机票，在中国的租房费用，语言学习费用，国内旅行费用，娱乐费用，健身费用，生活费用等等，包罗万象。亲家公再三说明，不是他们不愿意出钱，而是希望事先约定好双方要承担什么费用，以避免事后发生矛盾，最后亲家之间不好见面。因为两家都愿意多承担一点，所以很快就达成了一致。

事后老梁才想起还不知道女儿和女婿是怎么处理彼此的财务问题，是不是他们小俩口也如此斤斤计较。

女儿告诉老梁，她和丈夫是各挣各的钱，各存各的款，结婚后他们建立了一个公共账户，每人每月往公共账户里存生活费，女婿挣得多，多存点，女儿挣得少，少存点，这些钱就是日常生活费用。如果出去旅行或发生其它大额支出，他们按比例分担。

老梁很疑惑，问女儿：分的这么清楚，不会影响你们夫妻感情吗？女儿笑着告诉他：美国人和中国人的金钱观完全不同，他们的习惯是提前把“金钱这个魔鬼”通过协商进行有效的约束，以达到自由和平等的目标，这样会减少家庭的摩擦和矛盾，反而使家庭更和谐和幸福。

女儿女婿在中国住了一年，相安无事，从来没有因为家庭财务发生过纷争。

这件事给老梁上了一课。

　　家庭是绕不开钱的。男女朋友，兄弟姐妹，夫妻双方谈论金钱，并不是要和亲近的人斤斤计较，而是通过一种方式，在基于信任和平等的基础上，与对方坦白交流自己的看法，求同存异，磨合好彼此的关系，这样相处才能更长久。

网上流传很广但不知真假的一个段子，是有关章子怡和Vivi Nevo的故事，两个人相处了很久，等开始谈婚论嫁的时候，Vivi Nevo希望和章子怡签署一份婚前财产协议，章子怡勃然大怒，导致两人成功分手。

这是中国人和美国人金钱观的差异。八卦说Vivi Nevo美籍以色列人。这个以色列人中毒不浅。

写到这里，似乎举例说明的故事与家风这个题目南辕北辙，毫不相干，所谓下笔千言，离题万里，高考应该给零分。于是查了百度百科，看看讲的故事能不能和家风扯上关系，如果扯不上，要么换题目，要么换故事。

百度百科对家风的解释：家风一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀成《周诗》，拿给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与夏侯湛唱和，潘岳写作《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

又查：两晋以后，这个词语逐渐流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。由“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二），“昶年十数岁，为《明堂赋》。虽优洽未足，而才制可观，见者咸曰有家风矣”（《周书》卷三十八），等等。

再查：历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。

遗憾的是，翻遍所有家风词条，对家风都是一种道德风尚的宏观解读，没有看到一条是家庭金钱观的微观释义。老祖宗也有一怕，仿佛一提到钱，就是家风不正，拜金主义，铜臭万里，污染子孙。

翻到最后总算找到一句勉强与故事沾边的文字：家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。

顺着这句话往下捋，家庭之间何谓不同之处？你家不喝酒，我家喝；你家不吃臭豆腐，我家吃；你家不谈钱，我家谈，这不就是家庭之间的不同之处吗？如果家庭中能够形成事先谈钱，事后谈情，这是不是更具有建设性和稳定性呢？

　　生活不仅只有诗和远方，更多的还是柴米油盐酱醋茶。中国人羞于谈钱，是因为几千年来一茬一茬的百姓吃的都是“孝悌忠信礼义廉耻”的这碗饭。然而，今天在改变。相信今天更开放的中国能够进化出更理性的金钱观：大大方方的谈钱，明明白白的做事，然后一起生儿育女，繁衍后代。

家庭中既然绕不开钱，干脆就尊重它，面对它，谈论它，客观理性的对待它，通过协商提前把“这个魔鬼”进行有效的约束，正如《傅雷家书》中这样说：“既然生活在金钱的世界里，就不能不学会好好地控制它。”这样，婚姻才会幸福，家庭才会美满，社会才会和谐。

简•奥斯汀在《傲慢与偏见》里写道：“只考虑金钱的婚姻是荒唐的，不考虑金钱的婚姻是愚蠢的。”

这难道不是一种与众不同的家风吗？

2020年7月10日於三棵树