天山天池，高峡明珠

远山悠影

　　新疆天池地处阜康市境内，博格达峰北坡山腰，距乌鲁木齐市97公里，属山岳型自然景观。天池湖面海拔1910米，南北长3.5公里，东西宽0.8～1.5公里，面积4.9平方公里，最深处103米。一池碧水，群山环抱，云杉相拥，雪峰映水。

天池成因有古冰蚀-终碛堰塞湖和山崩、滑坡堰塞湖两说。天池以完整的垂直自然景观带和雪山冰川、高山湖泊为主要特征。

博格达峰发育众多冰川，面积约有55平方公里，冰储量18.4亿立方米，折合水量16.4亿立方米，为高山天然固体水库，南北坡发源有众多河流。

三工河就是发源于博格达峰北坡的河流，源头有三个叉冰川等19条冰川，面积为9.79平方公里。三工河全长48公里，年径流量6700万立方米，河水流出冰川峡谷，遇山体阻隔，雍水成湖，后又沿右侧鞍部流向下游。驱车前往景区沿途，就是顺着河床逆行而上，河床谷地生长着大量的黑杨树，秋季树叶金黄，景色很美。

天池是新疆最早开发的旅游景点。1980年6月，自治区人民政府批准建立天池自然保护区。1982年11月，国务院批准为国家第一批重点风景名胜区。1990年8月，经联合国教科文组织批准建立“国际人与自然生物圈保护区”。

进入景区，临湖北岸，面对博格达峰，向前望去，展现在眼帘的是清澈幽深的碧水，环湖群山恭拥，层层叠叠依次排开，层峦叠嶂的中心，头顶覆盖着皑皑白雪的博格达峰傲然屹立，似莲花绽放，既鲜艳夺目，又蔚然大观，庄严肃穆。这里天水相接，山水相融，树木葱茏，波平如镜。峡谷临风，微波荡漾，涟漪阵阵，波光粼粼。雪峰高耸，云雾缭绕，松涛低吟，花开芬芳，绿草茵茵，莺歌燕舞。这里水光潋滟，群峰顾盼，益览壮阔，尽收眼底。这里前景娇媚，背景壮美，眉目言笑，山水做伴，揽群山，邀雪峰，一湖碧水呈双影！

1985年6 月、2012年7月8日和2015年6月15日三次前往天池，第一次是大学毕业实习参观，没有相机，好像也没有拍照片。第二次顺便借用朋友一台相机，记不清什么型号的，拍得效果很不好，这次做美篇，一张也用不成。第三次用自己的相机，效果较前次虽然好些，显然缺乏技能，照片还是差强人意，好在能够反映出天池景观的自然特征。

第三次游览天池，恰逢乌鲁木齐市刚刚在天池举办了一次环湖跑步比赛，修建了环湖徒步道，在朋友的陪伴下，我环湖走了一圈。这一圈下来，边走边看边拍照，从早上十一点多，走到下午五点多，中间没有吃饭，说实话，感觉还是很累的，走到半道上，帮我背相机包的年轻人实在走不动了，相机包重量大约有十公斤左右，我接着背起来，我的耐力还能够坚持下来。

以下照片是按照我们游览的路线顺序排列的，先是在刚进入景区观景平台，接着向右侧环湖向西走到湖水南缘，越过天池水源三工河，沿东侧向北回走。

　　进入天池景区，首先要在距离天池下方出山口处的售票厅购票，做区间车沿三工河河谷行使大约二十多公里，期间经过哈萨克风情园等景点，再盘旋十多公里山路，到达山上车站下车，再步行约一公里山路到达面对博格达峰观景台。

沿观景台向左也是向东的湖边走去，可以到西王母庙；向右也是向西的柏油路走，到达索道购票处，做索道到山顶观看天池；沿观景台向前方购票坐船游湖。看完后，返回后山，可以游览后山峡谷三工河水流飞瀑，沿山路拾级而下，观看峡谷草原风光。

天池景区陆续开发建设众多景点，我们是直奔主题，径至天池，环湖一周。我的感觉是直面天池美景，并且深入其中，沿湖泊一周，从各种角度位置欣赏湖泊。至于西王母的传说，我是不感兴趣，当然我也就没有必要去西王母庙朝拜了。在我看来，天池美景，美在群山环抱，山峰叠嶂，博格达峰白雪皑皑，湖水清澈碧绿，这一切被大自然巧妙地组合成绝美的山水画卷。把这么美妙绝伦的景观，竟然下贱地比喻成西王母的洗脚盆，我真的无法接受，当然我根本也不认可这类的神话传说。相关话题，我在我的张家界美篇里做了分析评价。

这里涉及到地质科学、自然环境和审美心理学。在全国绝大多数景区，尽管名称多是地质公园、森林公园和自然保护区，对于景观的介绍很多都是神话传说，象形思维占据主导地位，地质科学和环境科学则屏蔽于人们厚重的神话想象的坚硬岩石之外。

科学和神话的交战，在风景名胜区内，总是神话占据上风，甚至于科学被神话驱赶的无影无踪。不得不说，这是科学的悲剧。在学校里，教师们孜孜不倦地向莘莘学子讲述着科学的精神和文化，传授着科学原理。可是到了社会上，很多人依然对迷信风水算卦深信不疑，甚至于将这些在我看来是文化糟粕的东西美誉为东方科学。

库恩在《科学的革命》这部书里说，人们总是习惯于用僵硬的范式作为抽屉，将鲜活有机整体的自然系统割裂开来，装入自己的抽屉里，这就完成了自己对于自然界的科学研究和科学说明。神话何尝不是一套范式抽屉呢？如果说，这套抽屉产生于自己的的实践认知活动中，尚且可以讨论完善的可能性，如果是被外力强行植入大脑里的范式，那就难以根治了。属于自己认知活动过程所得的范式，往往具有渐进性和可塑性，属于外力植入的，就不是自己的认知能力可以驾驭的。

这里说道范式，只能说科学有科学的范式，神话有神话的范式，我不认为东西方各有不同的地域性范式，人类理性是相通的，只是发展过程存在不同。范式不论按照怎样的层次内涵理解，都带有先入为主的僵化，如果抛弃了范式，人类也就没有了认知和思想，这就需要达成对于范式的共识。进一步体会到，其实我们在组词造句写文章时，不仅要重新定义关键字词的含义，而且一定程度上，是在思维认知中已确立的范式的影响下或者说规范下，界定字词的含义。如此，才有了整篇文章的主体建构和推理论证。

我们正在享受现代文化及其现代文明的成果，但是我们很多人并不认可现代文化，对于传统文化和神话传说有着根深蒂固的盲从。看来认知范式的建立和转换需要一个漫长而艰难的过程，范式一旦建立起来，就会习惯性地延用，本能地反抗转换。

现代文化范式的内涵主要是法治、民主和科学，传统文化范式的内涵主要是人治、皇权和迷信。实现范式转换的途径在于全面依法治国，铲除特权，实现公平正义。

有关现代与传统的思索，在我的美篇《夏塔峡谷，幽深古道》第三段落文字，做了分析和讨论，欢迎美友批评指正。

三工河入湖口

天池湖水面南缘，三工河入湖口。

湖面上游河谷谷地

　　沿右岸即东侧向北返回景区入口处。相较左岸即西侧，沿湖小道全是上下坡道，几乎没有像西侧平缓蜿蜒路面，于山路陡上陡下的攀援之间，气喘吁吁，两腿酸胀，是体力和耐力的挑战和考验。在疲惫劳累的短暂停留时间，侧身注目脚下静谧的碧绿湖面，山坡上安详的黛色松林，众多沟壑谷地上葱郁的茵茵草地，急促的喘息于不知不觉间平缓下来，疲惫的脚步也不再那么地沉甸，心情好像被幽深静美的山光湖色掳掠，深入其中。

山区天气多变，刚才阳光还热情似火，万籁寂静，现在却云飘雾涌，微风习习，过会儿是阴云密布，雨滴淅淅，好在没有大风狂吹，大雨倾盆。对于美景的转注和拍摄取景的构思逐渐被饥饿和疲惫打断，望着前方回归的山路，依然还是那么崎岖陡峭，那么蜿蜒漫长。终于在回到出发点，后者完全占据上风，于是刀枪入库，坐车返回，进入食堂，进食饮水，饱餐歇息。