☯《道德经》研读之第六十一章

渡劫

☯文/清阳 大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。 下流，不是行为不堪之下流。下，居于下之意。流，平开而治理乱象之意。流，从沝从𠫓（音突）从川。沝，是两水也。分开平摊开之意。𠫓，从倒子，逆生儿，不顺生之子。喻乱象。川，大水急流。故流字，是产难得到帮助而平稳生产之意。大国者下流，谓大国，需要放下姿态，低调行事，可以使一切不利因素得到控制并化解。 天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。天下的交往，就像天下的牝。牝，常可以以静制动而战胜牡。下，就是在静的状态。牝，从牛从匕。匕是反人，人是男人，匕即女人。考妣，就是父母之意。牝是母牛之意，是由女人之意而定义的牛。引申为所以的雌性。牡，从牛从土。土，吐生之意，从屮从一，草破土而出之意，后来转义为泥土。破土而出，喻吐出来，突兀之象，像男性。故牡，就是雄性的牛。引申为所有的雄性。牡，动，牝，静。牝牡之交，以牡气消尽而终。牡动而进，牝静而守，牝牡相战，牡终而败。故曰：牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国若居于下，则战胜小国。小国若居于下，则能战胜大国。故在下顺取，或转而为下而逆取。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。大国，不过是想更多的养活人，畜，畜养。小国，不过是想加人大国而治理人。事，治理侍奉之意。这两者，各有打算。大者居下，放低姿态，更加顺利。这样，小国也不用急躁战争，直接加人大国即可。 两国，是《道德经》为修炼者提供的一个象。下面这两篇，都是《道德》之两国的诠释。 《悟真篇中篇》六调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何物是，蟾光终日照西川。 两国，即铅汞。真铅，在外，为小国。真汞，在内，为大国。真铅为蟾光，华池神水真金。真汞为流珠，太极二五之妙。 《悟真篇中篇》二二先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。 观天，明五贼，五贼在心，施行于天，则宇宙在乎手，造化生乎身。此《阴符》之语。天者，水中天也。察地，火中地也，即详知坤宫本位。天地，要颠倒，谓之乾坤颠倒。水中天，火中地，亦谓坎离颠倒之法。既知二者，则行牝牡交接之法。坎离交，乾坤合，四时定，五行全。搬水运火，吞吐烟霞。 小国来自坤宫，大国坐在乾家。两国交好，人民安定。此即《道德》本意。 清阳道人传《两国歌》曰 昆仑上下两个国，两国相连通天阁。阁中有个紫金鼎，鼎中有个紫金窝。昆仑之下有一国，国中两王平肩坐。老子称之为大国，人民经营养鄞鄂。昆仑之上称小国，时有刀兵起水火。小国人民常出外，家国空空门大开。鸡犬之声有相闻，主人缘何不回来。故劝游子还玉楼，投向大国何须愁。大小两国闭玄关，若有若无日月闲。此是两国真妙诀，大小无伤两国全。